(年晋文公卒三十三年秦师及滑郑商人弦高将市备/于周遇之矫郑伯之命以牛十二犒师孟明曰郑有)
　(矣不可冀也攻之不克围之不继吾其还也灭滑而/还晋先轸请伐秦 师襄公 在丧墨衰绖夏四月败秦)
　(师于崤获百里孟明视西乞术白乙丙以归○汉孔/氏曰晋舍三帅还归秦穆公悔过作誓 (第 1b 页)

　(齐桓之服楚一以美晋悼之定郑虽不重言楚屈完/之盟与郑伯之会而楚郑之服可见矣成二年齐侯)
　(使国佐如 师襄 三年陈侯使袁侨如会与屈完事相/类然国佐不言来盟则齐人非服义也袁侨如会及) (第 35a 页)

　　夫琴者君子常御不离于身非若钟鼓陈于宗庙列于笋虡

也其声大者不喧哗而流漫其声小者不湮灭而不闻固足
以和人意气感发善心也白虎通曰琴者禁止于邪以正人
心亶其然乎今夫宫声感人则其意欢和商声感人则其意
劲正角声感人则其意奋厉徵声感人则其意舒缓羽声感
人则其意流平故正直勇义者听之则奋厉倍苦节孝行忠
烈者听之则感伤贫苦孀孤抱怨者听之则感慨轻纵浮薄
好喧嚣者听之则震戢然则修身治性反其天真有不在于
是乎虞舜鼓之而五星见伯牙鼓之而驷马仰秣瓠巴鼓之

而鱼跃潜藻以至师旷之致鹤舞贺韬之致鬼舞朱康之致
画动卫次翁之致异香降王敬伯之致神女现 师襄

之变
易寒暑孙登之感动风雷然则动天地感鬼神有不在
于是乎由此观之古人所谓至乐通天地变四时又曰
安国家 (第 2a 页)

世之和音
也得其粗者足以感神明故六马仰秣者伯牙也鬼
舞于夜者贺韬也得其妙者几与造化俱矣故能易
寒暑者 师襄 也召风云者师旷也小足以感神明大
足以夺造化然则琴之为用岂不至矣哉 (第 6a 页)

　完来遂与之盟此见齐不遽加兵而楚已服矣

夏许男新臣卒
　诸侯非卒于国都则书地此不书许男卒于师何也
　按成十三年曹伯庐卒于 师襄

十八年曹伯负刍卒
　于师盖陉地近许许师虽已次于陉许男遇疾而归
　矣曰卒者卒于其国之辞也新臣即许叔也立 (第 15a 页)

　　文武之道谓文王武王之谟训功烈与凡周之礼乐
文章皆是也在人言人有能记之者识记也(语录此但谓周
之先王所以制作传世者当孔子时未尽亡耳夫子焉不学而亦何常师之有亦是子贡真实语如孔子
虽是生知然何尝不学亦何所不师然能无不学无不师者是亦圣人所以为生知也○或问所谓人正
谓老聃苌弘郯子 师襄 之俦耳若入太庙每事问焉则庙之祝史亦其一师也○饶氏曰文武之道所以
未坠于地者以其在人故耳唯是此道在人故 (第 15a 页)

　(市于周遇之矫郑伯之命以牛十二犒师孟明曰郑/有备矣不可冀也攻之不克围之不继吾其还也灭)
　(滑而还晋先轸请伐秦 师襄公 在丧墨缞绖夏四月/败秦师于殽获百里孟明视西乞术白乙丙以归是)
　(襄公亲自帅师伐而败之囚其三帅也春秋 (第 16a 页)

　　或问二十二章之说范氏于文意不切而气象平正亦
足以见其所存矣杨侯之说则有过之者曰何以言
文武之道为周之礼乐也曰此固好高者之所不乐
闻然其文意不过如此以未坠在人之云者考之则可
见矣若曰道无适而非惟所取而得则又何时坠地
且何必贤者识其大不贤者识其小而后得师耶此
所谓人正谓老聃苌弘郯子 师襄 之俦耳若入大庙 (第 22b 页)

　　琴瑟下论曰琴之为乐所以咏而歌之也故其别
有畅有操有引有吟有弄有调尧之神人畅为和
乐而作也舜之思亲操为孝思而作也襄阳会稽
之类夏后氏之操也训佃之类商人之操也离忧
之类周人之操也谓之引若鲁有关雎引卫有思
归引之类也谓之吟若箕子吟夷齐吟之类也谓
之弄若广陵弄之类也谓之调若子晋调之类也黄
帝之清角齐桓之号钟楚庄之绕梁相如之绿绮

蔡邕之焦尾以至玉床向泉韵磬清英怡神之类
名号之别吟木沉散抑抹剔操擽擘伦龊绰璅之
类声音之法也畅则和畅操则立操引者引说其
事吟者吟咏其事弄则弄习之调则调理之其为
声之法十有三先儒之说详矣由是观之琴之于
天下合雅之正乐治世之和音也得其粗者足以
感神明故六马仰秣者伯牙也鬼舞于夜者贺韬
也得其妙者几与造化俱矣故能易寒暑者 师襄

也召风云者师旷也小足以感神明大足以夺造
化然则琴之为用岂不至矣哉宋中兴乐至论曰
八音之中金石竹匏土木 (第 69a 页)

　　文武之道谓文王武王之谟训功烈与凡周之礼乐
文章皆是也在人言人有能记之者识记也(或问文武之道
为周之礼乐曰此固好高者之所不乐闻然其文意不过如此以未坠在人之云者考之则可见矣若曰
道无适而非唯所取而得则又何时而坠地且何必贤者识其大不贤者识其小而后得师邪此所谓人
正谓老𣆀苌弘郯子 师襄 之俦耳若入太庙每事问焉则庙之祝史亦其一师也大率近世学者习于老 (第 18b 页)

　　属颍川颍川今许昌郡也许男归国已明许男有
　　疾归其国而卒故不得书卒于师也高氏曰案成
　　十三年曹伯庐卒于 师襄 十八年曹伯负刍卒于
　　师此二君皆明书卒于师而此不言者非卒于师也
　　张氏曰传言卒于师陆淳以为非盖召 (第 23b 页)

　郝仲舆曰吴季札聘鲁知叔孙穆子不得其死因将
　有竖牛之祸附会之诵诗观乐而知德之隆替与国
　之兴亡如烛照果尔则季札贤于仲尼远矣仲尼学
　琴 师襄 在齐闻韶必假以时月而札立谭悬解岂其
　有神慧与按札聘在鲁襄公二十九年孔子哀公十
　一年自卫反鲁正乐然 (第 35b 页)

　郝仲舆曰榖梁为许男死于师不地内桓师非也蔡
　近许许男以病归卒何以知之宣公九年书晋侯卒
　于扈成公十三年曹伯庐卒于 师襄公 十八年曹伯
　负刍卒于师二十六年许男宁卒于楚定公四年杞
　伯成卒于会凡诸侯客死未有不地者故许男卒于 (第 23b 页)

　　　救
救之义公义则救私昵则救急胜扶弱则救凡救不同
其救者自以为当救也救不胜书与伯主则书如齐人
救邢诸侯救许是也悯中国则书如狄救齐却缺救郑
是也蔑夷狄则书如楚人救卫公子贞救郑是也中国
衰夷狄亦衰即诸侯自相救则书如哀七年郑驷弘救
曹是也非是则不书救之而不成救亦不书胡氏曰救
在王室则罪诸侯救在远国则罪四邻救在夷狄则罪

中国庶几得救义矣赵氏曰陈君举谓救必无功而后
书今以经传考之王师惟庄六年救卫一事内 师襄

十
五年救成襄十二年救台师出而寇还若会救庄公二
十八年之救郑僖六年之救许十五年之救徐终桓公
之伯三国 (第 326b 页)
会戚齐崔
杼序宋华元上以后齐卿恒序宋卿上也唯师以国序
庄十齐师宋师僖元齐师宋师二十八晋侯齐师宋师
秦 师襄

二晋师宋师卫宁殖是也亦有不序国而序主
兵者隐五邾人郑人伐宋是也秦卿序宋卿上成二盟
蜀秦右大夫说序宋华 (第 271b 页)

特立亦不可少也
云问文武道之大小谓何曰大指大体而言如蘧瑗之
君子老聃之犹龙是也小指一支而言如苌弘之乐 师
襄 之琴是也
问夫子之门墙如何先生曰夫子之道原无门墙顾曰 (第 118a 页)

以皆能言之先生曰亦只从多闻
多见中来也如一个礼不知便问于老聃一个乐不知
便问于苌弘下至一琴不知便问于 师襄 学问是这样
大是以当时一萍实之微他亦便知得而况二代典礼
之大然则何以不足徵曰或者是伤时不能复行二代 (第 24a 页)

　(不择大抵不义无赖及驰骋射猎声色慢游之人止/可悦耳目备驱使至拾遗补阙决不能也故如孙伏)

　(伽者可谓知/所齐民者矣)
　(又武德时乐工安叱奴幸以为散骑常侍李纲曰古/均工乐胥虽妙如 师襄

才如子野皆继世不易业不)
　(得与士齿故魏武使祢衡击鼓衡先改朝衣曰不敢/以先王法服为伶人衣今国家新造 (第 2a 页)

其人或传古调或得新操辞理俱善必使反复唱奏而后从而和之和之者述其
音节而歌之也孔子少时学乐于苌弘学琴于 师襄 习韶于齐大意可想此章则圣人不忽小物不掩人善之
至也一事之微而众善之集门人可谓善于记圣人朱子亦可谓善于 (第 7b 页)

　霞峰华氏曰公子遂如京师报宰周公也而以二事
　出叔孙得臣如京师拜锡命也而以大夫往宣公五
　朝齐而仲孙蔑一如京 师襄公 五朝晋而叔孙豹一
　如京师入春秋以后天王聘鲁者七而鲁大夫如京
　师者仅四又皆简慢不恭如此其罪可胜诛乎 (第 22b 页)

　于王父王父卒则称王父之命名之(何校余本十)
(八年)经陈侯之弟招杀陈世子偃师

　招成公子姬 师襄公子

所谓悼太子者也哀公爱其世
　子留托之招哀公有疾招杀太子姬师而立留庾信注
传曰乡陈公子招
　招发于十年 (第 17a 页)