务光
务光夏时人耳长七寸好琴服蒲韭根汤伐
桀因光而谋光曰非吾事也汤曰孰可曰吾
不知也汤曰伊尹何如曰强力忍垢吾不知

也汤既克桀以天下让于光曰智者谋之武
者遂之仁者居之古之道也吾子胡不遂之
请相吾子光辞曰废上非义也杀人非仁也
人犯其难我享其利非廉也吾闻非义不受
其禄无道之世不践其位况于尊我我不忍
也遂负石自沈蓼水巳而自匿后四百馀岁
至武丁时复见 武丁

欲以为相不 (第 004a 页)
武丁

以
舆迎而从逼不以礼遂投河浮山后游尚父
山
　　　仇生 (第 004a 页)

　其度)日月得之终古不息(不晦其明)堪坏(音胚昆崙山神人面兽形)得之以袭昆
崙冯夷得之以游大川(清泠传云冯夷华阴人服八石得水仙是为河伯)肩吾(泰山神)得
之以处泰山黄帝得之以登云天(轩辕氏也铸九鼎鼎成之日上升)颛顼(音旭)得
之以处玄宫(帝高阳氏也玄宫北方宫也月令日其帝颛顼其神玄冥)禺(音愚)强得之立乎北
极(北海之神名手足乘雨龙灵龟为之使)西王母得之坐乎少广(西方仙貌美山海经云人面兽
　身未必然)莫知其始莫知其终彭祖(姓钱名铿)得之上及有虞下及五
霸傅说得之以相 武丁 奄有天下乘车维骑箕尾而比于列星
　(傅说 (第 2p061b 页)
高宗 贤相东维在箕斗间傅说死其精神乘东维骑箕尾为列宿今尾上有傅说星狶韦氏以下十三句得之得此
　道即大宗师也 (第 2p061b 页)

　江)苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧(周灵王臣被放归蜀刳肠而死藏其血于
　地三年化为碧玉)人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故孝已忧(股 高

　宗 子逐于后母)而曾参悲(误斲瓜根大杖几死以上俱外物之不可必者)木与木相摩则然
　(木火同侣火阴根阳寄位 (第 5p001a 页)

　　房校本作善少善老于义为优
夫道有情有信无为无形可传而不可受可
得而不可见自本自根未有天地自古以固
存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为
高在六极之下而不为深先天地生而不为
久长于上古而不为老狶韦氏得之以挈天
地伏戏得之以袭气母维斗得之终古不忒
日月得之终古不息堪坏得之以袭昆崙冯

夷得之以游大川肩吾得之以处大山黄帝
得之以登云天颛顼得之以处玄宫禺强得
之立乎北极西王母得之坐乎少广莫知其
始莫知其终彭祖得之上及有虞下及五伯
傅说得之以相 武丁

奄有天下乘东维骑箕
尾而比于列星
　郭注无情之情无为也常无之情无形也
　古今传而宅之莫能受而有之咸得 (第 009a 页)

　此两句属西王母

彭祖得之上及有虞下及五伯
　李云五伯夏昆吾殷大彭豕韦周齐桓晋
　文
傅说得之以相 武丁

奄有天下乘柬维骑箕
尾而比(去/声)于列星
　司马云傅说一星在尾上言其乘东维骑
　箕尾之间也箕斗为天 (第 011a 页)

　为体其为天下之所宗也不亦宜乎
夫道有情有信无为无形可传而不可受可
得而不可见自本自根未有天地自古以固
存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为
高在六极之下而不为深先天地生而不为
久长于上古而不为老狶喜韦氏得之以挈
天地伏戏义得之以袭气毋维斗得之终古
不忒日月得之终古不息堪坏丕得之以袭

昆崙冯凭夷得之以游大川肩吾得之以处
大山黄帝得之以登云天颛顼得之以处玄
宫禺强得之立乎北极西王母得之坐乎少
广莫知其始莫知其终彭祖得之上及有虞
下及五伯傅说得之以相 武丁

奄有天下乘
东维骑箕尾而比于列星
郭注有无情之情故无为也有常无之信故
　无形也古今传而宅之莫能受而有 (第 053a 页)

是
时也合散消息莫可名象明而为日月动而
为风雷播育而不测运行而不殆君得之豕
韦以挈天地臣得之傅说以相 武丁 吾何为
哉道本一贯及夫神化挺生含章炳灵象帝
之先资我强名将寄言以显玄枢锡羡以兴
皇业犹龙既见万物方睹 (第 013b 页)

彭祖得之，
上及有虞，
下及五伯；
傅说得之，
以相 武丁， 奄有天下，
乘东维，
骑箕尾，
而比于列星。 (第 5a 页)

　所待乎
夫道有情有信无为无形可传而不可受可
得而不可见自本自根未有天地自古以固
存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为
高在六极之下而不为深先天地生而不为
久长于上古而不为老狶韦氏得之以挈天
地伏羲得之以袭气母维斗得之终古不忒
日月得之终古不息堪坏得之以袭昆崙冯
夷得之以游大川肩吾得之以处大山黄帝
得之以登云天颛顼得之以处玄宫禺强得

之立乎北极西王母得之坐乎少广莫知其
始莫知其终彭祖得之上及有虞下及五伯
傅说得之以相 武丁

奄有天下乘东维骑箕
尾而比于列星
　夫道天下之至妙而无体无迹无乎不在
　也万物莫不由之而似有情万物由 (第 003b 页)

得之以处玄宫禺强得之立乎
北极西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其终彭祖
得之上及有虞下及五霸傅说得之相 武丁 奄有天下
乘东维骑箕尾而比于列星(道无能也此言得之于道/乃所以明其自得耳自得)
(耳道不能使之得也我 …… (第 8a 页)
(死 武丁 至列星傅说殷相也 (第 9a 页)
武丁 殷王 (第 9a 页)
高宗 也东维箕/斗之间天汉津之东维也星经曰一星在尾上言其乘)
(东维骑箕尾之间也傅说死其精神乘/东维托龙角 (第 9a 页)

　　外物第二十六
外物不可必故龙逄诛比干戮箕子狂恶来死桀纣亡
(善恶之所致俱不可必也○外物夫忘怀于我者固无/对于天下然后外物无所用必焉若乃有所执为者谅)
(亦无时/而妙矣)人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流
于江苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧(精诚之至○/化为碧吕氏)
(春秋藏其血三/年化为碧玉)人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故

孝已忧而曾参悲(是以至人无心而应物唯变所适○/孝已 殷高宗

之太子曾参李云至孝)
(为父所憎尝见/绝粮而后苏)木与木相摩则然金与火相守则流阴
阳错行则天地大絯于 (第 1b 页)

属怀其王佐之器抱其邈世之材秉竿拥筑
老死于庸儿之伍而遂不遭文王 高宗 者必
不訾矣


抱朴子外篇卷之八 (第 002a 页)

而齿已没或竭忠勤而不见知远
用不骋于一世勋泽不加于生民席上之珍
郁于泥泞济物之才终于无施操筑而不值 武丁 抱竿而不遇西伯自曩迄今将有何限
而独悲之不亦陋哉瞻径路之远而耻由之
知大道之否而不改之齐通塞于一涂付 (第 007a 页)

志云唐高祖武德三年晋州
人吉善行于羊角山见白衣父老呼善行曰
为吾语唐天子吾为老君即汝祖也高祖因
立庙 高宗 追尊玄元皇帝明皇注道德真经
今学者约之两京及诸州各置玄元皇帝庙
京师号玄元宫诸州号紫极宫寻改西京为 (第 008b 页)

　昆吾为夏伯大彭豕韦为殷伯齐桓晋文
　为周伯合为五伯而彭祖得道所以长年
　上至有虞下及殷周凡八百年也
傅说得之以相 武丁 奄有天下乘东维骑箕
尾而比于列星 …… (第 032b 页)
　生之难也犹独化而自得之矣既得其生
　又何患于生之不得而为之哉故夫为生
　果不足以全生以其生之不由于己为也
　而为之则伤其真生也
　疏 武丁 殷王名也号 (第 033a 页)
高宗 高宗梦得傅
　说使求之天下于陜州河北县傅岩版筑 (第 033a 页)
　又何患于生之不得而为之哉故夫为生
　果不足以全生以其生之不由于己为也
　而为之则伤其真生也
　疏武丁殷王名也号曰高宗 高宗 梦得傅
　说使求之天下于陜州河北县傅岩版筑 (第 033a 页)
　之所而得之相于 武丁 奄我清泰傅说星
　精也而傅说一星在箕尾上然箕尾则是
　二十八宿之数维持东方故言乘东维骑
　箕尾而与角 (第 033b 页)

　为碧玉乃精诚之至也
人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故孝己
忧而曾参悲
　注是以至人无心而应物唯变所适
　疏孝已 殷高宗 之子也遭后母之难忧苦
　而死曾参至孝而父母憎之常遭父母打
　邻乎死地故悲泣也夫父子天性君臣义
　重而 (第 002a 页)

　味大人任得其人飨之而已光谓六为上
　禄而当昼君子辅佐国家献可替否进贤
　退不肖燮和其政调美如羹献之于君而
　君响之则天下大治矣 高宗 命说曰若作
　和羹尔惟盐梅三公承君有鼎之象 (第 008a 页)

始曰轩
辕黄帝铸鼎之后乘火龙而飞升太虚然后
知有长生久视之说虽有其说知而行之者
七十二人而已下逮殷王 武丁 之世老君示
现于濑阳东临魏关西度流沙演化者九百
九十六岁乃跨白鹿升苍桧超碧落游玉京 (第 001a 页)

　灵使之为贤为哲沛泽利世今放而不仕
　得非高尚乎老氏所谓功成名遂身退天
　之道也圣人期其天生圣人继贤人以辅
　之如 高宗 梦得说是 (第 019a 页)
高宗 耶是传说耶自
　天使其然哉我以不期者盖体自然之道
　欲心与天数合必无苟进动必合时于是
　乎贤不睎愚圣 (第 019a 页)

　　　无上元君
老君虽历代应现而未有诞生之迹将欲和
光同尘以立世教乃先命玄妙玉女降为天
水尹氏之女名益寿适仙人李灵飞玄妙玉
女即无上元君也灵飞本皋陶之后至商时
父子相承得修生之道父庆宾年百岁馀常
有少容周游五岳诸山一旦云龙下迎白日
升天灵飞感父升天之事精修大道亦百有

馀日当老君未诞而升天至商十有八世王
阳甲践祚之十七年庚申之岁老君自大清
境分神化气乘日精驾九龙化为五色流珠
下降时尹氏昼寝梦天开数丈众仙捧日出
良久见日渐小从天而坠为五色珠大如弹
丸因捧而吞之觉而有娠(今亳州天静宫有/流星坛即其处)
由是容颜益少神气安闲所居之室六气和
平冬无凝寒夏无袢暑祥光照室众恶不侵
八十一年不觉其久至商二十一王 武丁

之
九年庚辰岁二月建寅十五日卯时圣母因 (第 001b 页)