万物故曰善利此一能也方圆任器壅决
　随人故曰不争此二能也众人恶卑水性
　趍下此三能也夫水利物则其仁广大不
　争则其德 谦光 处恶则其量忍垢举水性
　之三能唯至人之一贯德行如斯去道不
　远故曰近尔 (第 001b 页)

昔遇太上老君示
以道德真经理国理身度人行教可以通天
地贯万物为行化之要修政之本非言可谕
但世俗浮诈嗤 谦光 为懦怯轻退身为迂劣
笑绝圣弃智为荒唐鄙绝仁弃义为径庭盖
末世之迷妄也玄圣之意将欲还淳复朴崇
道黜邪斜 (第 011b 页)

　心弱其志
第三十五教人处世和光于物经云和其光
　同其尘又云大道汎兮其可左右又云被
　褐怀玉
第三十六教人理身绝除嗜欲畏慎 谦光 经
　云五色令人目盲五音令人耳聋五味令 (第 017b 页)

　义曰以前三能故近于道人君能宣弘益
　之德秉谦冲之心体含垢之行则天下太
　平矣理身者功务及物柔以制性处浊顺
　俗委迹 谦光 则神仙可冀矣 (第 003b 页)

　谷之言而不达其意洎秦始皇虎噬天下
　鲸吞诸侯并灭海内总为一统而鄙斥孤
　寡不谷之名自称曰朕朕余吾我也以此
　为号失其 谦光 之旨而彰尊大之名矣自
　此人君矜尚浮誉比尧舜以称荣轻陋贱
　名将瓦石而同弃斯则辗败亡之辙践凋
　落之 (第 019b 页)

　义曰其身正者不令而行其身不正虽令

　不从人君不能拱默 谦光

融心体道无为
　以化天下虽广行威令人不从之岂若任
　贤勿疑从善不倦恭己于上推诚于下不
　言而化不令而 (第 010a 页)

　　　(下人则大小各得所欲此章明以道/化物则善恶皆蒙所怙初标道体冲)
　　　(奥次明立教化人后古之下叹道之/功可谓尊贵尔○义曰前以大国小)
　　　(国各在 谦光 此以所宝不保俱明道/用美言尊行表以训人开国设官俾)
　　　(之行教不贵拱璧不弃于人显妙本/深奥之功故 (第 008a 页)

　义曰刚决于心俱谓之勇勇强梁而进则

　害至勇谦柔而退则利来利来则生害至
　则死生死起乎心感利害归乎妄情若能
　勇退葆身 谦光

约修道之要也虽妄情所
　起而吉凶利害不常故皆云或尔
天之所恶孰知其故
　注两者敢与不敢或有也能知不敢 (第 002b 页)

　　　(四句叹莫能行者又五句證释前义/后一句转结上文○义曰前明圣人)
　　　(不恃不处之行此举水德胜刚胜强/之能守柔弱则 谦光 为强梁则屈抑)
　　　(所以国君以含垢为大立名以不祥/为先配圣德乃允叶厥中闻俗耳则)
　　　(虽正若 (第 001a 页)

请问
上经云广开法门定志经云兴显道士形与
世隔者黄褐玄巾披罗衣锦形既殊凡心宜
改俗故本际经云衣弊履穿 谦光 晦迹又云
舍俗服玩黄褐玄巾斯以迹引心令超世网
就事而言出家最胜既云始受五千文而朝
存章服且如灵宝故知 (第 012a 页)