地理類
道家類
儒家類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太清部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
尸解次第事迹法度
若欲且遁潜名山栖身高岫或欲随时观化
逍遥林泽或欲断儿子之情令始终道毕外
割亲悲内遏希尚不愿真官隐浪自足者当
修剑尸解之道以曲晨飞精书剑左右面先
逆自托疾然后当抱剑而卧又以津和飞精
作丸如大豆于是吞之又津和作一丸如小
豆以口含缘拭之于剑镮密呼剑名字祝曰
良 非子 干今以曲晨飞精相哺以汝代身使
形无泄露我当潜隐汝暂入墓五百年后来
寻我路今请别矣慎勿相误上登太极言功 …… (第 007a 页)
祝呼剑名字曰良 非子 干神金挥灵使役百
精令我长生万邪不害天地相倾当密祝于
剑镮之中上马时以藏景录形灵丸二枚著
剑青囊中结 (第 008a 页)
若欲且遁潜名山栖身高岫或欲随时观化
逍遥林泽或欲断儿子之情令始终道毕外
割亲悲内遏希尚不愿真官隐浪自足者当
修剑尸解之道以曲晨飞精书剑左右面先
逆自托疾然后当抱剑而卧又以津和飞精
作丸如大豆于是吞之又津和作一丸如小
豆以口含缘拭之于剑镮密呼剑名字祝曰
良 非子 干今以曲晨飞精相哺以汝代身使
形无泄露我当潜隐汝暂入墓五百年后来
寻我路今请别矣慎勿相误上登太极言功 …… (第 007a 页)
祝呼剑名字曰良 非子 干神金挥灵使役百
精令我长生万邪不害天地相倾当密祝于
剑镮之中上马时以藏景录形灵丸二枚著
剑青囊中结 (第 008a 页)
日中无影下仙也或白日尸解过
死太阴然后乃仙下仙之次也我受涓子秘
要是中仙耳子名上金书当为真人我之道 非子 非真人所学也今以守三之一法灵妙
小有之书二百事传子石菌朱柯若乾芝与
子服之吾道毕矣子可远索师也君再拜 (第 011b 页)
死太阴然后乃仙下仙之次也我受涓子秘
要是中仙耳子名上金书当为真人我之道 非子 非真人所学也今以守三之一法灵妙
小有之书二百事传子石菌朱柯若乾芝与
子服之吾道毕矣子可远索师也君再拜 (第 011b 页)
天师剑愈疾验
天师剑五所铸状若生铜五节连环之柄上
有隐起符文星辰日月之象重八十一两尝
用诛制鬼神降剪凶丑升天之日留剑及都
功印传于子孙誓曰我一世有子一人传于
印剑及都功箓唯此 非子 孙不传于世顶上
有朱发十数茎以表奇相于今二十一世矣
其剑时有异光或闻吟吼乍存乍亡颇彰灵
应至十六世天 (第 009b 页)
天师剑五所铸状若生铜五节连环之柄上
有隐起符文星辰日月之象重八十一两尝
用诛制鬼神降剪凶丑升天之日留剑及都
功印传于子孙誓曰我一世有子一人传于
印剑及都功箓唯此 非子 孙不传于世顶上
有朱发十数茎以表奇相于今二十一世矣
其剑时有异光或闻吟吼乍存乍亡颇彰灵
应至十六世天 (第 009b 页)
徐翥为父修黄箓斋验
高平徐翥涟水人也因官迁于青州货殖殷
赡有子三人其二癃残小者项有肉枷人见
所共惊畏翥初锐意求官骄佚自任下辇成
宴言行事随欣欣然有凌云霄之志见二子
之疾未甚介意及睹肉枷之异悒悒不乐道
遽丧矣因游东海山观中与道士话其事道
士曰三子之疾非巳之过 非子 之罪盖宿业 (第 004b 页)
高平徐翥涟水人也因官迁于青州货殖殷
赡有子三人其二癃残小者项有肉枷人见
所共惊畏翥初锐意求官骄佚自任下辇成
宴言行事随欣欣然有凌云霄之志见二子
之疾未甚介意及睹肉枷之异悒悒不乐道
遽丧矣因游东海山观中与道士话其事道
士曰三子之疾非巳之过 非子 之罪盖宿业 (第 004b 页)
道而因以知鱼其曰子非鱼云云者不知能尽其性者必能尽人物之性也其曰子非我云云者借其不通物性者以诘
其必不通人性也)惠子曰我 非子 固不知子矣子固非鱼也子之不
知鱼之乐全矣(我与子犹人类也尚以形骸之隔而不相知何况鱼为非类乎则子之与鱼 …… (第 3p101a 页)
而惠子曰子非鱼安知鱼之乐是人性物性两者皆昧也庄
子曰子非我安知我不知鱼之乐是咎其不通人性者所以
不通物性也惠子未闻道者也其曰我 非子 不知子者有人
相也又曰子非鱼不知鱼之乐全者有物相也欲无人无我
请循其本本者本性也吾性一尽万物皆吾 (第 3p106a 页)
其必不通人性也)惠子曰我 非子 固不知子矣子固非鱼也子之不
知鱼之乐全矣(我与子犹人类也尚以形骸之隔而不相知何况鱼为非类乎则子之与鱼 …… (第 3p101a 页)
而惠子曰子非鱼安知鱼之乐是人性物性两者皆昧也庄
子曰子非我安知我不知鱼之乐是咎其不通人性者所以
不通物性也惠子未闻道者也其曰我 非子 不知子者有人
相也又曰子非鱼不知鱼之乐全者有物相也欲无人无我
请循其本本者本性也吾性一尽万物皆吾 (第 3p106a 页)
为喻言一经大冶怡然理解安知我之黥
不息劓不补邪吾师乎言吾所师之道吾
所谓仁义 非子 之仁义也阴惨而万物杀
非义也阳舒而万物生非仁也亘古穷今
非老也范围曲成非巧也吾道如是而已
当于 (第 005a 页)
不息劓不补邪吾师乎言吾所师之道吾
所谓仁义 非子 之仁义也阴惨而万物杀
非义也阳舒而万物生非仁也亘古穷今
非老也范围曲成非巧也吾道如是而已
当于 (第 005a 页)
叙之以畅其情张湛注之以为达其理斯
乃鄙俗之常好岂道流之雅术乎
他日以告邓析邓析曰子与真人居而不知
也孰谓子智者乎郑国之治偶耳 非子 之功 …… (第 018a 页)
彼二子酣酒而爱色礼义所不修不因父
兄之势以干时纵心嗜欲而不悔此诚真
人也而乃欲矫其迹为其心取禄位以私
之是国偶然有以理 非子 之至公也岂得
为智乎此言真人者非真圣之人乃真不
才之人
政和劳形怵心者役于或使解心释形者
近 (第 019a 页)
乃鄙俗之常好岂道流之雅术乎
他日以告邓析邓析曰子与真人居而不知
也孰谓子智者乎郑国之治偶耳 非子 之功 …… (第 018a 页)
彼二子酣酒而爱色礼义所不修不因父
兄之势以干时纵心嗜欲而不悔此诚真
人也而乃欲矫其迹为其心取禄位以私
之是国偶然有以理 非子 之至公也岂得
为智乎此言真人者非真圣之人乃真不
才之人
政和劳形怵心者役于或使解心释形者
近 (第 019a 页)
庄子曰鯈(音/条)鱼
出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼
之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠
子曰我 非子 固不知子矣子固非鱼也子之
不知鱼之乐全矣庄子曰请循其本惠子曰 …… (第 010b 页)
汝安知鱼乐云者既己知吾知之句而问我
句我知之濠上也
惠子曰如庄子所言我 非子 固不知子矣
然子固非鱼则子全然不知鱼之乐矣盖
我与子犹同是人子与鱼人物殊异则全
然不相知可见矣 (第 011a 页)
出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼
之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠
子曰我 非子 固不知子矣子固非鱼也子之
不知鱼之乐全矣庄子曰请循其本惠子曰 …… (第 010b 页)
汝安知鱼乐云者既己知吾知之句而问我
句我知之濠上也
惠子曰如庄子所言我 非子 固不知子矣
然子固非鱼则子全然不知鱼之乐矣盖
我与子犹同是人子与鱼人物殊异则全
然不相知可见矣 (第 011a 页)
华阳之传其书孔多以佐时功阴阳大和
二十一代宗师洞虚先生姓蒋讳元吉宇吉
甫号碧虚子常州义兴人祖麟父器之货药
不二价为乡里醇儒先生丰标绝尘厌事生
产作业读书尤长于诗常白日致鹤飘飘有
霄举之气从冲虚先生应诏居京师久之同
还紫阳极论上清之学曰三洞玉书 非子 不
足付度师曰度文不度诀吾无望于师焉冲
虚曰度人不度文吾所望者子耳师既受度
人曰蒋氏世德之报哉奉扬大 (第 009b 页)
二十一代宗师洞虚先生姓蒋讳元吉宇吉
甫号碧虚子常州义兴人祖麟父器之货药
不二价为乡里醇儒先生丰标绝尘厌事生
产作业读书尤长于诗常白日致鹤飘飘有
霄举之气从冲虚先生应诏居京师久之同
还紫阳极论上清之学曰三洞玉书 非子 不
足付度师曰度文不度诀吾无望于师焉冲
虚曰度人不度文吾所望者子耳师既受度
人曰蒋氏世德之报哉奉扬大 (第 009b 页)
游于濠梁之上庄子曰倏鱼出游从容是
鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰
子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我 非子
全矣庄子曰请循其本子曰汝安知鱼乐云
者既已知吾知之而问我我知之濠 (第 022b 页)
鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰
子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我 非子
全矣庄子曰请循其本子曰汝安知鱼乐云
者既已知吾知之而问我我知之濠 (第 022b 页)