是也反一无迹功成不有也道虽可行而
　付物于无心在我者一而巳矣根极即自
　本自根极止也深根犹退藏于密宁极犹
　曰 安汝止 存身以待时而巳
　　详夫世道交丧之语意甚可悲真人超 (第 004b 页)

　犹豫者不为先而先从可知矣○何氏曰
　是道未尝不包体用贯动静而非直空言
　也和其光同其尘与世混浊而有淡乎泊
　乎者清寓于浊也闭兑塞门虽 安汝止 而
　有油然勃然者动生乎静也两云徐者言 (第 003a 页)

　出入见飞禽当道必下道引避不欲惊之
　亦以此故遂得上升当知登真之人未有
　不因慈心于物而能得到其地
　　　赞曰
　　凡厥有生各 安汝止 夜以安身
　　人物等耳圣人之忧一物失理
　　弋不射宿鲁论所纪惊栖虽微
　　害人大矣
填穴 (第 007a 页)

　　建盂兰盆会谕下界榜
伏以子生孙孙又生子敢忘世世养育之恩
人为鬼鬼复为人未免劫劫轮回之苦惟此

功德最为第一都来世界自有三千今有斋
主某等恭遇地官大赦之辰启建天尊玄都
之会既谨终追远之是念岂举斯加彼之不
能遍召十类孤魂为度一切苦厄虽寒者为
衣饥者为食然也若浮死也若休胡为来哉
各 安汝止

毋恃强凌弱递兴晋楚之兵毋挟
怨报雠常蓄吴越之恨毋舟中敌国毋室内
操戈毋两虎共斗势不供毋效昆虫相齧自 (第 026b 页)