朴日兴人和年丰故是国之福也○河曰
　不使智慧之人治国之政事则民守正直
　不为邪饰上下相亲君臣同力故为国之
　福也○雱曰君人在乎 法天法天 在乎体 (第 018b 页)

发言成行也若然者故为
物役不能自全耳又曰中无精诚而言行居
所观之地则蔽伪百姓使彼循无行之政效
苟利之 法贤 者以多讳而避迹愚者以日习
而成性斯乃有位者之不恒而以身役于物
也精有愁尽而行无穷极所守者不定而外
淫 (第 009b 页)

方圆澄心之
鉴唯有静者能之故一至嗜欲虽祸如丘山
亦未之见人之精神难清而易浊犹盆水也
守法法之上者在乎 法天法天 之法未有无 …… (第 016b 页)
所法而同乎大顺者也
老子曰上圣 法天 上古圣君法象天道不教
而自化弃智而成功盛德日新故无得而称
玄功莫朕是以不知帝力也其次上贤以贤
德之道 (第 017a 页)
为上也其下任臣任臣者危亡之道
也谓独任致危也上贤者痴惑之原也上贤
则争争为乱本 法天 者治天地之道也法自
然之道则二仪通治虚静为主天之体也虚
无不受静无不持持犹制万物之纷挠知虚
静之道乃 …… (第 017a 页)
偏执而能得之者哉是以圣人 法天 弗为而
成弗执而得乘彼自然则与时而成与物而
得也与人同情而异道故能长久同所适之
情异所从之道反其爱恶 (第 020a 页)

　　　诗

玄玄先地先天恍惚里自绵绵大道之祖阴
阳之源古仙传此 法贤

士达深渊学人若明
此理留形住世长年直候金丹成九转方知
换骨化神仙
丹丹难会难言龙之髓虎之肝阴阳造化日 (第 008b 页)

乃各尽其
天命也欲寿乐久存者思正道意可往矣不
乐久存者宜就俗事但乐止其身而已验行
镜其身自知可为得失 法贤 明智乃包裹天
地积书无极而不能自寿益命此名空虚无
实道也术士之师也久久还自穷之学能遍
授天文地理悉解 (第 014b 页)