古籍库 道部
薄结而成形随化而往故未即消灭也
因形者其巧显其功浅故随起随灭
假物而为变革者与成形而推移故暂生
暂没功显事著故物皆骇 知幻 化之不异生死也始可与学幻矣
注见篇目已详其义 …… (第 012a 页)
卢曰夫形气之所变化新新不住何殊于
幻哉故神气所变者长远而难知法术之
所造从近而易见乃不知乎难知者为大
幻易见者为小幻耳若 知幻 化之不异生
死更何须学耳
老成子归用尹文先生之言深思三月遂能
存亡自在憣校四时冬起雷夏造冰飞者走 …… (第 012b 页)
者人也人则明矣故巧显而遽成巧浅而
俄坏此所以随起随灭夫生死固然也幻
化或使也自道观之皆非真常则 知幻 化
之不异于生死也奚往而非幻哉今且吾
与汝皆幻也而学幻焉是犹所谓梦之中
又占其梦者与自在存亡者 (第 014b 页)
因形者其巧显其功浅故随起随灭
假物而为变革者与成形而推移故暂生
暂没功显事著故物皆骇 知幻 化之不异生死也始可与学幻矣
注见篇目已详其义 …… (第 012a 页)
卢曰夫形气之所变化新新不住何殊于
幻哉故神气所变者长远而难知法术之
所造从近而易见乃不知乎难知者为大
幻易见者为小幻耳若 知幻 化之不异生
死更何须学耳
老成子归用尹文先生之言深思三月遂能
存亡自在憣校四时冬起雷夏造冰飞者走 …… (第 012b 页)
者人也人则明矣故巧显而遽成巧浅而
俄坏此所以随起随灭夫生死固然也幻
化或使也自道观之皆非真常则 知幻 化
之不异于生死也奚往而非幻哉今且吾
与汝皆幻也而学幻焉是犹所谓梦之中
又占其梦者与自在存亡者 (第 014b 页)
子学其术焉
曰昔老聃之徂西也顾而告予曰有生之气
有形之状尽幻也造化之所始阴阳之所变
者谓之生谓之死穷数达变因形移者谓之
化谓之幻造物者其巧妙其功深固难穷难
终因形者其巧显其功浅故随起随灭 知幻
化之不异生死也始可与学幻矣吾与汝亦
幻也奚须学哉
解曰生死幻化槩而论之如形之影如水
之沤如薤之露 …… (第 010a 页)
巧显功浅而随起随灭者谓之幻化谓之
者因其用而彊名之也故徼妙虽殊其巧
均也浅深虽异其功等也则幻化奚异于
生死哉唯 知幻 化之不异生死则死生不
足以为大幻化不可以言浅死生不能变
幻化自我出矣故学幻者必本于 (第 010b 页)
知幻 也
虽然知不离觉说有觉者不离幻境就无
觉者亦不离幻是故由知学幻以幻幻物
虽能幻物我犹在幻既有学 (第 010b 页)
曰昔老聃之徂西也顾而告予曰有生之气
有形之状尽幻也造化之所始阴阳之所变
者谓之生谓之死穷数达变因形移者谓之
化谓之幻造物者其巧妙其功深固难穷难
终因形者其巧显其功浅故随起随灭 知幻
化之不异生死也始可与学幻矣吾与汝亦
幻也奚须学哉
解曰生死幻化槩而论之如形之影如水
之沤如薤之露 …… (第 010a 页)
巧显功浅而随起随灭者谓之幻化谓之
者因其用而彊名之也故徼妙虽殊其巧
均也浅深虽异其功等也则幻化奚异于
生死哉唯 知幻 化之不异生死则死生不
足以为大幻化不可以言浅死生不能变
幻化自我出矣故学幻者必本于 (第 010b 页)
知幻 也
虽然知不离觉说有觉者不离幻境就无
觉者亦不离幻是故由知学幻以幻幻物
虽能幻物我犹在幻既有学 (第 010b 页)
之为病故耳知其为病则勿药而病瘳矣
知不知上所谓生而无生真性湛然也不
知知病所谓无生而生业果宛然也唯其
病病是以不病所谓 知幻 即离不作方便
也
民不畏威则大威至矣无狭其所居无厌其
所生夫唯不厌是以不厌是以圣人自知不
自见自爱 (第 011b 页)
知不知上所谓生而无生真性湛然也不
知知病所谓无生而生业果宛然也唯其
病病是以不病所谓 知幻 即离不作方便
也
民不畏威则大威至矣无狭其所居无厌其
所生夫唯不厌是以不厌是以圣人自知不
自见自爱 (第 011b 页)
生谓之死穷数达
变因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧
妙其功深故难穷难终因形者其巧显其功
浅故随起随灭 知幻 化之不异生死也始可
与语变化之道子能精修此道体入自然斯
可与子行化诸国尔越二十有八日喜复焚
香再拜请 (第 011a 页)
变因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧
妙其功深故难穷难终因形者其巧显其功
浅故随起随灭 知幻 化之不异生死也始可
与语变化之道子能精修此道体入自然斯
可与子行化诸国尔越二十有八日喜复焚
香再拜请 (第 011a 页)
而非神也
老成子学幻于尹文先生三年不告老成子
请其过而求退尹文先生揖而进之于室屏
左右而与之言曰昔老聃之徂西也顾而告
予曰有生之气有形之状尽幻也造化之所
始阴阳之所变者谓之生谓之死穷数达变
因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧妙
其功深固难穷难终因形者其巧显其功浅
故随起随灭 知幻 化之不异生死也始可与
学幻矣吾与汝亦幻也奚须学哉老成子归
用尹文先生之言深思三月遂能存亡自在
幡校四 …… (第 005b 页)
深而不可究此所以难穷难终因形者人
也人则明矣故巧显而遽成功浅而俄坏
此所以随起随灭夫生死固然也幻化或
使也自道观之皆非真常则 知幻 化之不 (第 006a 页)
老成子学幻于尹文先生三年不告老成子
请其过而求退尹文先生揖而进之于室屏
左右而与之言曰昔老聃之徂西也顾而告
予曰有生之气有形之状尽幻也造化之所
始阴阳之所变者谓之生谓之死穷数达变
因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧妙
其功深固难穷难终因形者其巧显其功浅
故随起随灭 知幻 化之不异生死也始可与
学幻矣吾与汝亦幻也奚须学哉老成子归
用尹文先生之言深思三月遂能存亡自在
幡校四 …… (第 005b 页)
深而不可究此所以难穷难终因形者人
也人则明矣故巧显而遽成功浅而俄坏
此所以随起随灭夫生死固然也幻化或
使也自道观之皆非真常则 知幻 化之不 (第 006a 页)
为富贵者甚微耳
老成子学幻于尹文先生三年不告老成子
请其过而求退尹文先生揖而进之于室屏
左右而与之言曰昔老聃之徂西也顾而告
予曰有生之气有形之状尽幻也造化之所
始阴阳之所变者谓之生谓之死穷数达变
因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧妙
其功深固难穷难终因形者其巧显其功浅
故随起随灭 知幻 化之不异生死也始可与
学幻矣吾与汝亦幻也奚须学哉
此章之意盖谓人世变幻之术与造物死
生变化之理其 (第 005b 页)
老成子学幻于尹文先生三年不告老成子
请其过而求退尹文先生揖而进之于室屏
左右而与之言曰昔老聃之徂西也顾而告
予曰有生之气有形之状尽幻也造化之所
始阴阳之所变者谓之生谓之死穷数达变
因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧妙
其功深固难穷难终因形者其巧显其功浅
故随起随灭 知幻 化之不异生死也始可与
学幻矣吾与汝亦幻也奚须学哉
此章之意盖谓人世变幻之术与造物死
生变化之理其 (第 005b 页)
阴阳之所变者谓之生谓之死穷数达变
因形移易者谓之化谓之幻造化者其巧
妙其功深故难穷难终因形者其巧显其
功浅故随起随灭 知幻 化之不异生死也
始可与语变化之道子能精修此道体入
自然斯可与子行化诸国耳越二十有八
日喜复焚香 (第 019b 页)
因形移易者谓之化谓之幻造化者其巧
妙其功深故难穷难终因形者其巧显其
功浅故随起随灭 知幻 化之不异生死也
始可与语变化之道子能精修此道体入
自然斯可与子行化诸国耳越二十有八
日喜复焚香 (第 019b 页)
生谓
之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻
造物者其巧妙其功深故难穷难终有形者
其巧显其功浅故随起随灭 知幻 化之不异
生死也始可与语变化之道子能精修此道
体入自然斯可与子行化诸国再越二十八
日喜复焚香再拜请曰 (第 018a 页)
之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻
造物者其巧妙其功深故难穷难终有形者
其巧显其功浅故随起随灭 知幻 化之不异
生死也始可与语变化之道子能精修此道
体入自然斯可与子行化诸国再越二十八
日喜复焚香再拜请曰 (第 018a 页)
集要篇(古先至人立言如林/以道博观则钩其深)
晁文元公曰吾观夫浮世其乃生老病死之
乡欤忧悲苦恼之窟欤惟定明者内觉其身
心空外觉其万物空于是诸相既破无可执
无可争矣诸有者梦幻也梦中而人狎之且
曰梦中搏必无伤也岂非在梦知梦乎吾尝
坐玉堂见饔人汲水吾观空纯熟自无全人
观汲水者惟一块之空自西而东岂非在幻
知幻 乎故曰本无一物随之视而起异端焉
学道者必先止念念起则知之如川之泄篑
土塞之襄陵之势可绝矣如火之爇杯水 (第 001b 页)
晁文元公曰吾观夫浮世其乃生老病死之
乡欤忧悲苦恼之窟欤惟定明者内觉其身
心空外觉其万物空于是诸相既破无可执
无可争矣诸有者梦幻也梦中而人狎之且
曰梦中搏必无伤也岂非在梦知梦乎吾尝
坐玉堂见饔人汲水吾观空纯熟自无全人
观汲水者惟一块之空自西而东岂非在幻
知幻 乎故曰本无一物随之视而起异端焉
学道者必先止念念起则知之如川之泄篑
土塞之襄陵之势可绝矣如火之爇杯水 (第 001b 页)
实终于尽第五十三分
道言身乃万事之主体为百用之灵支天持地旋干营为何事
不赖何为不依大而经纶家国细而谋作驰驱皆所存乎其躯
以施其用至于眼光一落魂魄纵废气归于空性散于野无定
无踪飘风零叶枯灭树根何存枝干花苗奚影此是何景从斯
以观人最为大人且难言奚况于物有物有尽有成有亏人身
亦物庶物为末巨者犹然细者可知世人迷昧只以空中为色
不 知幻 里寻真而我观其大道未离于空空中有体体还于空
色犹有实尽而无尽尽中用存用之有灵灵妙何穷幻之一字
是大禅 (第 18p011a 页)
道言身乃万事之主体为百用之灵支天持地旋干营为何事
不赖何为不依大而经纶家国细而谋作驰驱皆所存乎其躯
以施其用至于眼光一落魂魄纵废气归于空性散于野无定
无踪飘风零叶枯灭树根何存枝干花苗奚影此是何景从斯
以观人最为大人且难言奚况于物有物有尽有成有亏人身
亦物庶物为末巨者犹然细者可知世人迷昧只以空中为色
不 知幻 里寻真而我观其大道未离于空空中有体体还于空
色犹有实尽而无尽尽中用存用之有灵灵妙何穷幻之一字
是大禅 (第 18p011a 页)
深隆
问生机答曰生机洋溢即是大活泼非活泼不足以助道
问刀圭答曰刀圭系细脉返魂浆先吃
问幻化非真答曰汝 知幻 否 (第 2p037a 页)
知幻 即离真空妙觉原不迷总是
时光破碎幻相无相即得真常流注真常流注不是识心普护
一法齐捐万法彰顶上梅花步措 (第 2p037a 页)
问生机答曰生机洋溢即是大活泼非活泼不足以助道
问刀圭答曰刀圭系细脉返魂浆先吃
问幻化非真答曰汝 知幻 否 (第 2p037a 页)
知幻 即离真空妙觉原不迷总是
时光破碎幻相无相即得真常流注真常流注不是识心普护
一法齐捐万法彰顶上梅花步措 (第 2p037a 页)
若肯于行住坐卧四威仪中勘这点缘心生从何处起灭
向何处去于有生灭中求不生灭真心一旦打破迷关洞见根
本则 知幻 即离不假方便离幻即觉亦无渐次此与儒门克复
相似克得已即复得礼知离幻即觉真初无异也然欲离幻即
真须假戒 (第 1p034b 页)
向何处去于有生灭中求不生灭真心一旦打破迷关洞见根
本则 知幻 即离不假方便离幻即觉亦无渐次此与儒门克复
相似克得已即复得礼知离幻即觉真初无异也然欲离幻即
真须假戒 (第 1p034b 页)