道家類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太清部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
第三十一神仙
经曰常以六庚之日日哺时拊心祝曰
本子本子白云卒起雾合万里愿云来归巳
常为我使反复仙命终而复始因瞑目念肺
色正白令白气来止至口中念曰天精白气
来下在目前入口中咽之三七而止思行白
气周遍一身中百四十息止呼其神曰先生
□□与巳为友留为巳使奉持华盖金液玉
英常在勿出侍我道君共合为一身至辛日
复存其神曰光黄玉堂青腰玉女与巳为友
留为巳使(某甲)欲得 彭祖 长生不死之药服
之至庚申辛酉之日复存之
第三十二神仙
经曰常以六壬之日夜半时拊心祝曰
愿睹天镜 …… (第 003b 页)
第四十一神仙
经曰鬼箭十二可以辟兵常思心中十二芝
茎上与肺连以意挹之名曰鬼箭兆常行之
五兵自辟凶恶自亡以击四夷捐撝电光但
间兵楯刀戟金银天神皆助真也雷公击鼓
也太白扬光白帝持弩蚩尤辟兵青龙守门
武夷在庭螣蛇玄武主辟凶殃白兔捣药蟾
蜍在傍太一和剂 彭祖 先当服一刀圭面目
生光身出毛羽上谒上皇此道也使诸神气
与子合同慎之勿解殆也
第四十二神仙
经曰 (第 011b 页)
经曰常以六庚之日日哺时拊心祝曰
本子本子白云卒起雾合万里愿云来归巳
常为我使反复仙命终而复始因瞑目念肺
色正白令白气来止至口中念曰天精白气
来下在目前入口中咽之三七而止思行白
气周遍一身中百四十息止呼其神曰先生
□□与巳为友留为巳使奉持华盖金液玉
英常在勿出侍我道君共合为一身至辛日
复存其神曰光黄玉堂青腰玉女与巳为友
留为巳使(某甲)欲得 彭祖 长生不死之药服
之至庚申辛酉之日复存之
第三十二神仙
经曰常以六壬之日夜半时拊心祝曰
愿睹天镜 …… (第 003b 页)
第四十一神仙
经曰鬼箭十二可以辟兵常思心中十二芝
茎上与肺连以意挹之名曰鬼箭兆常行之
五兵自辟凶恶自亡以击四夷捐撝电光但
间兵楯刀戟金银天神皆助真也雷公击鼓
也太白扬光白帝持弩蚩尤辟兵青龙守门
武夷在庭螣蛇玄武主辟凶殃白兔捣药蟾
蜍在傍太一和剂 彭祖 先当服一刀圭面目
生光身出毛羽上谒上皇此道也使诸神气
与子合同慎之勿解殆也
第四十二神仙
经曰 (第 011b 页)
将无经脉便壅内里空疏惟招众疾正气日
衰邪气日盛矣不异举沧波以注爝火颓华
岳而断涓流语其易也甚于兹矣 彭祖 曰道
不在烦但能不思衣不思食不思声不思色
不思胜不思负不思失不思得不思荣不思
辱心不劳形不极常导引内 (第 009a 页)
衰邪气日盛矣不异举沧波以注爝火颓华
岳而断涓流语其易也甚于兹矣 彭祖 曰道
不在烦但能不思衣不思食不思声不思色
不思胜不思负不思失不思得不思荣不思
辱心不劳形不极常导引内 (第 009a 页)
(朝请大夫检校太子左赞善大夫/上柱国姚称集)
夫摄生大体略有三条所为吐纳鍊藏胎津
驻容其次饵芝术飞伏丹英其三次五谷资
众味终古不易者生生性命必系于兹也气
之与药具摽别卷今所撰集用食延生顺时
省味者也
按扁鹊论曰食能排邪而安藏腑神能爽志
以资血气摄生者气正则味顺味顺则神气
清神气清则合真之灵全灵全则五邪百病
不能干也故曰水浊鱼瘦气昏人病夫神者
生之本本者生之真大用则神劳大劳则形
疲也
按 彭祖 摄生论曰目不视不正之色耳不听
不正之声口不尝毒粝之味心不起欺诈之
谋此之数种乃亡魂丧精减折算寿者也 (第 007b 页)
夫摄生大体略有三条所为吐纳鍊藏胎津
驻容其次饵芝术飞伏丹英其三次五谷资
众味终古不易者生生性命必系于兹也气
之与药具摽别卷今所撰集用食延生顺时
省味者也
按扁鹊论曰食能排邪而安藏腑神能爽志
以资血气摄生者气正则味顺味顺则神气
清神气清则合真之灵全灵全则五邪百病
不能干也故曰水浊鱼瘦气昏人病夫神者
生之本本者生之真大用则神劳大劳则形
疲也
按 彭祖 摄生论曰目不视不正之色耳不听
不正之声口不尝毒粝之味心不起欺诈之
谋此之数种乃亡魂丧精减折算寿者也 (第 007b 页)
仙骨而得真人口诀者必不解也三千六百旁门皆小知也
能以鲲鱼化鹏鸟而图南此大知也小知之与大知其分量
自别不有 彭祖 以久持闻其人安肯信北冥之水可以上升
化鹏而图南汤问岂虚语哉故有不安于一官一乡一君一
国之事业而忘 (第 2p008b 页)
能以鲲鱼化鹏鸟而图南此大知也小知之与大知其分量
自别不有 彭祖 以久持闻其人安肯信北冥之水可以上升
化鹏而图南汤问岂虚语哉故有不安于一官一乡一君一
国之事业而忘 (第 2p008b 页)
善用其光而不耀者也
今且有言于此不知其与是类乎其与是不
类乎类与不类相与为类则与彼无以异矣
虽然请尝言之有始也者有未始有始也者
有未始有夫未始有始也者有有也者有无
也者有未始有无也者有未始有夫未始有
无也者俄而有无矣而未知有无之果孰有
孰无也今我则已有谓矣而未知吾所谓之其
果有谓乎其果无谓乎天下莫大于秋毫之末
而太山为小莫寿乎殇子而 彭祖 为夭天地
与我并生万物与我为一既已为一矣且得
有言乎既已谓之一矣且得无言乎一与言
为二二与一为三自此 …… (第 019a 页)
未始有物也则有谓无谓吾安得而知之
又使学者知夫言之未尝有言也夫唯知
吾心之所自起则毫末太山殇子 彭祖 以
至天地万物莫不起于此也则小大久近
岂有常体哉无名天地之始苟知此则我
亦始于无名也有我则有天 …… (第 022a 页)
其生吾所谓寿夭者言其无也秋毫近于
无形以太山言之足以为大对无成亏而
言太山又为小矣殇子近于无生以 彭祖
言之足以为寿对无死生而 (第 023a 页)
彭祖 又为
夭矣近于无生故能与天地并生近于无
形故能与万物为一也 …… (第 023a 页)
始有始即列子所谓太质太素太初之意
又谓若以太山为大天地更大于太山故
太山亦可谓之小 彭祖 至寿比之天地又
为夭矣天地与我并生于太虚之间万物
与我并生于天地之间虽草木昆虫亦与
我混然为一 (第 025a 页)
矣
凡天下之论大莫过乎太山寿莫过乎
彭祖 此以形论不能无限若以虚空性
体观之太山直细 (第 025a 页)
彭祖 直婴孩耳秋
毫虽细而有形之初同具此理何尝无
至大者存殇子虽幼而有生之初同禀 …… (第 025a 页)
黎土芥子纳须弥之义可类通矣学者
信能得其环中之空休乎天均之分则
大秋毫而小太山寿殇子而夭 彭祖 之
论非徒矫流俗之弊救贪生之失究理
之极有诚然者奈何世眼徒见万物之
迹扰扰不齐而方寸澄明 (第 025b 页)
今且有言于此不知其与是类乎其与是不
类乎类与不类相与为类则与彼无以异矣
虽然请尝言之有始也者有未始有始也者
有未始有夫未始有始也者有有也者有无
也者有未始有无也者有未始有夫未始有
无也者俄而有无矣而未知有无之果孰有
孰无也今我则已有谓矣而未知吾所谓之其
果有谓乎其果无谓乎天下莫大于秋毫之末
而太山为小莫寿乎殇子而 彭祖 为夭天地
与我并生万物与我为一既已为一矣且得
有言乎既已谓之一矣且得无言乎一与言
为二二与一为三自此 …… (第 019a 页)
未始有物也则有谓无谓吾安得而知之
又使学者知夫言之未尝有言也夫唯知
吾心之所自起则毫末太山殇子 彭祖 以
至天地万物莫不起于此也则小大久近
岂有常体哉无名天地之始苟知此则我
亦始于无名也有我则有天 …… (第 022a 页)
其生吾所谓寿夭者言其无也秋毫近于
无形以太山言之足以为大对无成亏而
言太山又为小矣殇子近于无生以 彭祖
言之足以为寿对无死生而 (第 023a 页)
彭祖 又为
夭矣近于无生故能与天地并生近于无
形故能与万物为一也 …… (第 023a 页)
始有始即列子所谓太质太素太初之意
又谓若以太山为大天地更大于太山故
太山亦可谓之小 彭祖 至寿比之天地又
为夭矣天地与我并生于太虚之间万物
与我并生于天地之间虽草木昆虫亦与
我混然为一 (第 025a 页)
矣
凡天下之论大莫过乎太山寿莫过乎
彭祖 此以形论不能无限若以虚空性
体观之太山直细 (第 025a 页)
彭祖 直婴孩耳秋
毫虽细而有形之初同具此理何尝无
至大者存殇子虽幼而有生之初同禀 …… (第 025a 页)
黎土芥子纳须弥之义可类通矣学者
信能得其环中之空休乎天均之分则
大秋毫而小太山寿殇子而夭 彭祖 之
论非徒矫流俗之弊救贪生之失究理
之极有诚然者奈何世眼徒见万物之
迹扰扰不齐而方寸澄明 (第 025b 页)
(间固岂力之所能制哉唯知其无可/奈何而安之非有德者不能与此)
力谓命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于
物而欲比朕力曰寿夭穷达贵贱贫富我力
之所能也命曰 彭祖 之智不出尧舜之上而
寿八百颜渊之才不出众人之下而寿四八
仲尼之德不出诸侯之下而困于陈蔡殷纣
之行不出 (第 001b 页)
力谓命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于
物而欲比朕力曰寿夭穷达贵贱贫富我力
之所能也命曰 彭祖 之智不出尧舜之上而
寿八百颜渊之才不出众人之下而寿四八
仲尼之德不出诸侯之下而困于陈蔡殷纣
之行不出 (第 001b 页)
喻小知大知
奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春
秋此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为
春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为
春八千岁为秋而 彭祖 乃今以久特闻众人
匹之不亦悲乎
菌地蕈也大曰中馗小曰菌菌之生以朝
计故曰朝菌蟪蛄亦蝉类郑氏通志略 …… (第 008b 页)
二首六身之类而愚弄千载之下莫有能
悟盖凡如此者人例以寓言目之而不知
所谓寓言亦必有所依仿近似读庄子者
勘破此等则其怪诞之术穷矣 彭祖 众人
又人之小年大年也以众人而 (第 009a 页)
彭祖 则 (第 009a 页)
奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春
秋此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为
春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为
春八千岁为秋而 彭祖 乃今以久特闻众人
匹之不亦悲乎
菌地蕈也大曰中馗小曰菌菌之生以朝
计故曰朝菌蟪蛄亦蝉类郑氏通志略 …… (第 008b 页)
二首六身之类而愚弄千载之下莫有能
悟盖凡如此者人例以寓言目之而不知
所谓寓言亦必有所依仿近似读庄子者
勘破此等则其怪诞之术穷矣 彭祖 众人
又人之小年大年也以众人而 (第 009a 页)
彭祖 则 (第 009a 页)
不知道里之远近趣足以自胜而逝也
且夫水之积也不厚则负大舟也无力覆杯
水于坳(于交/切)堂之上则芥为之舟置杯焉则
胶水浅而舟大也风之积也不厚则其负大
翼也无力故九万里则风斯在下矣而后乃
今培风背负青天而莫之天阏遏者而后乃
今将图南蜩与鸴鸠笑之曰我决起而飞抢
榆枋时则不至而控于地而己矣奚以之九
万里而南为适莽苍者三餐而反腹犹果然
适百里者宿舂粮适千里者三月聚粮之二
虫又何知小知不及大知小年不及大年奚
以知其然也朝菌窘不知晦朔蟪蛄不知春
秋此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为
春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为
春八千岁为秋而 彭祖 乃今以久特闻众人
匹之不亦悲乎 …… (第 002b 页)
殊历然自明
今且有言于此不知其与是类乎其与是不
类乎类与不类相与为类则与彼无以异矣
虽然诸尝言之有始也者有未始有始也者
有未始有夫未始有始也者有有也者有无
也者有未始有无也者有未始有夫未始有
无也者俄而有无矣而未知有无之果孰有
孰无也今我则已有谓矣而未知吾所谓之
其果有谓乎其果无谓乎天下莫大于秋毫
之末而大泰山为小莫寿乎殇子而 彭祖 为
天天地与我并生而万物与我为一既已为 (第 029b 页)
且夫水之积也不厚则负大舟也无力覆杯
水于坳(于交/切)堂之上则芥为之舟置杯焉则
胶水浅而舟大也风之积也不厚则其负大
翼也无力故九万里则风斯在下矣而后乃
今培风背负青天而莫之天阏遏者而后乃
今将图南蜩与鸴鸠笑之曰我决起而飞抢
榆枋时则不至而控于地而己矣奚以之九
万里而南为适莽苍者三餐而反腹犹果然
适百里者宿舂粮适千里者三月聚粮之二
虫又何知小知不及大知小年不及大年奚
以知其然也朝菌窘不知晦朔蟪蛄不知春
秋此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为
春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为
春八千岁为秋而 彭祖 乃今以久特闻众人
匹之不亦悲乎 …… (第 002b 页)
殊历然自明
今且有言于此不知其与是类乎其与是不
类乎类与不类相与为类则与彼无以异矣
虽然诸尝言之有始也者有未始有始也者
有未始有夫未始有始也者有有也者有无
也者有未始有无也者有未始有夫未始有
无也者俄而有无矣而未知有无之果孰有
孰无也今我则已有谓矣而未知吾所谓之
其果有谓乎其果无谓乎天下莫大于秋毫
之末而大泰山为小莫寿乎殇子而 彭祖 为
天天地与我并生而万物与我为一既已为 (第 029b 页)
吾得之以处太山黄
帝得之以登云天颛顼得之以处玄宫禺强得之立乎
北极西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其终 彭祖
得之上及有虞下及五霸傅说得之相武丁奄有天下
乘东维骑箕尾而比于列星(道无能也此言得之于道/乃所以明其 (第 8a 页)
帝得之以登云天颛顼得之以处玄宫禺强得之立乎
北极西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其终 彭祖
得之上及有虞下及五霸傅说得之相武丁奄有天下
乘东维骑箕尾而比于列星(道无能也此言得之于道/乃所以明其 (第 8a 页)
白石生
白石生者中黄丈人弟子也至彭祖之时已年二千馀
岁矣不肯修升仙之道但取于不死而已不失人间之
乐其所据行者正以交接之道为主而金液之药为上
也初患家贫身贱不能得药乃养猪牧羊十数年约衣
节用致货万金乃买药服之常煮白石为粮因就白石
山居时人号曰白石生亦时食脯饮酒亦时食谷日能
行三四百里视之色如三十许人性好朝拜存神又好
读仙经及太素传彭祖问之何以不服药升天乎答曰
天上无复能乐于此间耶但莫能使老死耳天上多有
至尊相奉事更苦人间耳故时人号白石生为𨼆遁仙
人以其不汲汲于升天为仙官而不求闻达故也
黄山君
黄山君者修 彭祖 之术年数百岁犹有少容亦治地仙
不取飞升 (第 9a 页)
彭祖 既去乃追论其言为 (第 9a 页)
彭祖 经得彭祖经
者便为木中之松柏也
凤纲
凤纲者渔阳人也常采百草花以水渍泥封之自正月
始尽九月末止埋 (第 9a 页)
白石生者中黄丈人弟子也至彭祖之时已年二千馀
岁矣不肯修升仙之道但取于不死而已不失人间之
乐其所据行者正以交接之道为主而金液之药为上
也初患家贫身贱不能得药乃养猪牧羊十数年约衣
节用致货万金乃买药服之常煮白石为粮因就白石
山居时人号曰白石生亦时食脯饮酒亦时食谷日能
行三四百里视之色如三十许人性好朝拜存神又好
读仙经及太素传彭祖问之何以不服药升天乎答曰
天上无复能乐于此间耶但莫能使老死耳天上多有
至尊相奉事更苦人间耳故时人号白石生为𨼆遁仙
人以其不汲汲于升天为仙官而不求闻达故也
黄山君
黄山君者修 彭祖 之术年数百岁犹有少容亦治地仙
不取飞升 (第 9a 页)
彭祖 既去乃追论其言为 (第 9a 页)
彭祖 经得彭祖经
者便为木中之松柏也
凤纲
凤纲者渔阳人也常采百草花以水渍泥封之自正月
始尽九月末止埋 (第 9a 页)
小无大者也苟有乎小大则虽大鹏之与
斥鴳宰官之与御风同为累物耳齐死生
者无死无生者也苟有乎死生则虽大椿
之与蟪蛄 彭祖 之与朝菌均于短折耳故
游于无小无大者无穷者也冥乎不死不
生者无极者也若夫逍遥而系于有方则
虽放 …… (第 009b 页)
百岁而花生大椿八千岁而叶落并以春
秋赊永故谓之大年也
而 彭祖 乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎
注夫年知不相及若此之悬也比于众人
之所悲亦可悲矣而众人未尝悲此者以 …… (第 011a 页)
者未之有也
疏 彭祖 者姓篯名铿帝颛顼之玄孙也善
养性能调鼎进雉羹于尧尧封于彭城其
道可祖故谓之彭祖历夏经殷至周年八 (第 011b 页)
斥鴳宰官之与御风同为累物耳齐死生
者无死无生者也苟有乎死生则虽大椿
之与蟪蛄 彭祖 之与朝菌均于短折耳故
游于无小无大者无穷者也冥乎不死不
生者无极者也若夫逍遥而系于有方则
虽放 …… (第 009b 页)
百岁而花生大椿八千岁而叶落并以春
秋赊永故谓之大年也
而 彭祖 乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎
注夫年知不相及若此之悬也比于众人
之所悲亦可悲矣而众人未尝悲此者以 …… (第 011a 页)
者未之有也
疏 彭祖 者姓篯名铿帝颛顼之玄孙也善
养性能调鼎进雉羹于尧尧封于彭城其
道可祖故谓之彭祖历夏经殷至周年八 (第 011b 页)
死闻玄冬之时水结为冰雨凝成霰必不
肯信者心厚于夏时也曲见之士偏执之
人闻说虚通至道绝圣弃智大毫末而小
太山寿殇子而夭 彭祖 而必不信者为束
缚于名教故也而河伯不至洪川未逢海
若自矜为大其义亦然
今尔出于涯涘观于大海乃知尔 (第 003b 页)
肯信者心厚于夏时也曲见之士偏执之
人闻说虚通至道绝圣弃智大毫末而小
太山寿殇子而夭 彭祖 而必不信者为束
缚于名教故也而河伯不至洪川未逢海
若自矜为大其义亦然
今尔出于涯涘观于大海乃知尔 (第 003b 页)
务成子
务成子在唐尧时降于姑射山说玄德经教
以谦逊之道一云作政事宣一化经四十卷
尹寿子
尹寿子在虞舜时降于河阳说道德经教以
无为之道又传道与 彭祖 一云作通玄真一
经七十卷道德经千二百卷
真行子
真行子一号宁真子在夏禹时降于商山教 (第 004a 页)
务成子在唐尧时降于姑射山说玄德经教
以谦逊之道一云作政事宣一化经四十卷
尹寿子
尹寿子在虞舜时降于河阳说道德经教以
无为之道又传道与 彭祖 一云作通玄真一
经七十卷道德经千二百卷
真行子
真行子一号宁真子在夏禹时降于商山教 (第 004a 页)
与魏宗室婚拜中散大夫常修养性服食之
事弹琴咏诗自足于怀以为神仙禀之自然
非积学所得至于导养得理则安期 彭祖 之
伦可及乃著养生论每思郢质惟陈留阮籍
河内山涛豫其流者向秀刘伶籍兄子咸王
戎遂为竹林之游世所谓竹林 (第 006b 页)
事弹琴咏诗自足于怀以为神仙禀之自然
非积学所得至于导养得理则安期 彭祖 之
伦可及乃著养生论每思郢质惟陈留阮籍
河内山涛豫其流者向秀刘伶籍兄子咸王
戎遂为竹林之游世所谓竹林 (第 006b 页)
不止喜怒不除万
里有不归之魂市朝有流血之形神丹大道
未可得成而臣疾与年偕今者虚瘵又不获
躬亲斋戒预睹 彭祖 丹砂之变于此邈矣先
师安期先生昔所赐金丹之方而有徵若按
节度奉法戒尔乃可修用之焉若郁砂虹飞 (第 010a 页)
里有不归之魂市朝有流血之形神丹大道
未可得成而臣疾与年偕今者虚瘵又不获
躬亲斋戒预睹 彭祖 丹砂之变于此邈矣先
师安期先生昔所赐金丹之方而有徵若按
节度奉法戒尔乃可修用之焉若郁砂虹飞 (第 010a 页)
黄茂材曰道无为也而有无为之为道无
事也而有无事之事道无味也而有无味
之味天下莫大乎秋毫之末而太山为小
何形之小大莫寿乎殇子而 彭祖 为夭何
数之多少虽有忮心之人不怨飘瓦又何
怨何德其能齐小大一多少平怨德如此
图难于其易为大于其细 (第 008a 页)
事也而有无事之事道无味也而有无味
之味天下莫大乎秋毫之末而太山为小
何形之小大莫寿乎殇子而 彭祖 为夭何
数之多少虽有忮心之人不怨飘瓦又何
怨何德其能齐小大一多少平怨德如此
图难于其易为大于其细 (第 008a 页)
(则忧患不能入邪气不能袭故其德/全而神不亏年寿长矣故纯粹而不)
(杂静一而不变淡而无为此养神之/道也夫道无为可传而不可受可得)
(而不可见 彭祖 得之于道上自有虞/下至五霸凡八百岁矣太上老君得)
(之于道五百馀岁莫知其所/终古圣守静延命千岁 (第 021b 页)
(杂静一而不变淡而无为此养神之/道也夫道无为可传而不可受可得)
(而不可见 彭祖 得之于道上自有虞/下至五霸凡八百岁矣太上老君得)
(之于道五百馀岁莫知其所/终古圣守静延命千岁 (第 021b 页)
朔蟪蛄不
知春秋此小年也楚之南有冥灵者以五百
岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千
岁为春八千岁为秋而 彭祖 乃今以久特闻
众人匹之不亦悲乎汤之问棘也是已穷发
之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里
未有知其脩者其 (第 002a 页)
知春秋此小年也楚之南有冥灵者以五百
岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千
岁为春八千岁为秋而 彭祖 乃今以久特闻
众人匹之不亦悲乎汤之问棘也是已穷发
之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里
未有知其脩者其 (第 002a 页)