必无心而后得之此等譬喻也自奇绝
尧之师曰许由许由之师曰齧缺齧缺之师
曰王倪王倪之师曰被衣尧问于许由曰齧
缺可以配天乎吾藉王倪以要之许由曰殆
哉圾乎天下齧缺之为人也聪明睿知给数
以敏其性过人而又乃以人受天彼审乎禁
过而不知过之所由生与之配天乎彼且乘
人而无天方且本身而异形方且尊知而火
驰方且为绪使方且为物絯方且四顾而物
应方且应众宜方且与物化而未始有恒夫

何足以配天乎虽然有族有祖可以为众父
而不可以为众父父治乱之率也北面之祸
也南面之贼也
　段段是撰出愈出而愈奇若此一段谓外
　篇粗于内篇可乎配天犹书云 殷礼

陟配
　天也言王天下也要邀致之也圾危也殆
　亦危也聪明睿知性也给捷也数急也敏
　见快也应事之间以其性 (第 009a 页)

事业
者非仲尼之道而何是知皇帝王伯者命世
之谓也仲尼者不世之谓也仲尼曰殷因于
夏礼所损益可知也周因于 殷礼 所损益可
知也其或继周者虽百世可知也如是则何
止于百世而已哉亿千万世皆可得而知之
也人皆知仲尼之为仲 (第 308b 页)

　其礼物作宾于王家数世而后周德亦衰
　天乃笃生元圣为万代仁义礼乐之宗主
　虽不继周而王实以代商为治观夫子尝
　曰吾学 殷礼 有宋存焉其隐然自任之心
　可见是可遗而弗论乎通志救马迁之失
　亦略而不书非其至矣此录之不可无也
孔子 (第 014a 页)