道家類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
遗冷水入眼
中此法齿得坚净目明无泪永无𧏾齿平旦
洗面时漱口讫咽一两咽冷水令人心明净
去胸臆中热谯国 华佗 善养性弟子广陵吴
普彭城樊阿授术于佗佗尝语普曰人体欲
得劳动但不当使极耳人身常摇动则谷气 (第 022b 页)
中此法齿得坚净目明无泪永无𧏾齿平旦
洗面时漱口讫咽一两咽冷水令人心明净
去胸臆中热谯国 华佗 善养性弟子广陵吴
普彭城樊阿授术于佗佗尝语普曰人体欲
得劳动但不当使极耳人身常摇动则谷气 (第 022b 页)
玄鉴导引法
抱扑子曰道以为流水不腐户枢不蠹以其
劳动故也若夫绝坑停水则秽臭滋积委木
在野则虫蝎太半真人远取之于物近取之
于身故上天行健而无穷七曜运动而能久
小人习劳而湛若君子优游而易伤马不行
而脚直车不驾而自朽导引之道务于详和
俛仰安徐屈伸有节导引秘经千有馀条或
以逆却未生之众病或以攻治已结之笃疾
行之有效非空言也今以易见之事若令食
而即卧或有不消之疾其剧者发寒热症坚
矣饱满之后以之行步小小作务役摇肢体
及令人按摩然后以卧即无斯患古语有三
疾之言暮食太饱居其一焉暮食既饱便以
寝息希不生疾故无寿也诸风病疾鲜不在
卧中得之卧则百节不动故受邪气此皆病
然可见近魏 华佗 以五禽之戏教樊阿以代 (第 001b 页)
抱扑子曰道以为流水不腐户枢不蠹以其
劳动故也若夫绝坑停水则秽臭滋积委木
在野则虫蝎太半真人远取之于物近取之
于身故上天行健而无穷七曜运动而能久
小人习劳而湛若君子优游而易伤马不行
而脚直车不驾而自朽导引之道务于详和
俛仰安徐屈伸有节导引秘经千有馀条或
以逆却未生之众病或以攻治已结之笃疾
行之有效非空言也今以易见之事若令食
而即卧或有不消之疾其剧者发寒热症坚
矣饱满之后以之行步小小作务役摇肢体
及令人按摩然后以卧即无斯患古语有三
疾之言暮食太饱居其一焉暮食既饱便以
寝息希不生疾故无寿也诸风病疾鲜不在
卧中得之卧则百节不动故受邪气此皆病
然可见近魏 华佗 以五禽之戏教樊阿以代 (第 001b 页)
肢调和水涸灭影含曜
内明金水相莹润色沉耀调火温水发之俱
化道近可求土水独相配翡翠生景云黄赤
混其精紫 华敷 太阳水能生万物圣人独知
之金德尚白鍊铅以求黄色焉为生中宫黄
金不飞灼土烟云起后有无互相制上有青
龙居 (第 010b 页)
内明金水相莹润色沉耀调火温水发之俱
化道近可求土水独相配翡翠生景云黄赤
混其精紫 华敷 太阳水能生万物圣人独知
之金德尚白鍊铅以求黄色焉为生中宫黄
金不飞灼土烟云起后有无互相制上有青
龙居 (第 010b 页)
世间隐超出是非之外与为亢非世者不
同熊经鸟申即 华佗 五禽之戏无不忘无
不有即无为无不为无极无定止众美从
之备万善也圣人得天地自然之道故如
此道之质 (第 004a 页)
同熊经鸟申即 华佗 五禽之戏无不忘无
不有即无为无不为无极无定止众美从
之备万善也圣人得天地自然之道故如
此道之质 (第 004a 页)
二子易心乘其本识故各反其家各非故
形故妻子不识也
二室因相与讼求辩于扁鹊扃鹊辩其所由
讼乃已
此言恢诞乃书记少有然魏世 华佗 能刳 …… (第 015b 页)
而气强则虽有众而莫为之至其失也果
而自用傥不为之发药又乌足以化其心
易其虑而庶几其有瘳乎尝观魏世 华佗
有刳肠易胄濯洗五藏之术则是篇所言
亦无足怪
瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃
瓠巴古之善鼓琴人也
郑师文闻之 (第 017a 页)
形故妻子不识也
二室因相与讼求辩于扁鹊扃鹊辩其所由
讼乃已
此言恢诞乃书记少有然魏世 华佗 能刳 …… (第 015b 页)
而气强则虽有众而莫为之至其失也果
而自用傥不为之发药又乌足以化其心
易其虑而庶几其有瘳乎尝观魏世 华佗
有刳肠易胄濯洗五藏之术则是篇所言
亦无足怪
瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃
瓠巴古之善鼓琴人也
郑师文闻之 (第 017a 页)
青蓁凡弊之
草樊阿服之得寿二百岁而耳目聪明犹能
持针以治病此近代之实事良史所记注者
也又云有吴普者从 华佗 受五禽之戏以代
导引犹得百余岁此皆药术之至浅尚能如
此况于用其妙者耶今语俗人云理中四顺
可以救霍乱款 (第 005a 页)
草樊阿服之得寿二百岁而耳目聪明犹能
持针以治病此近代之实事良史所记注者
也又云有吴普者从 华佗 受五禽之戏以代
导引犹得百余岁此皆药术之至浅尚能如
此况于用其妙者耶今语俗人云理中四顺
可以救霍乱款 (第 005a 页)
识法
太上隐书曰法本无法理归自然心因境乱
法本心生立法之意救补已失而防于未萌
故三千六百法养命数十家三千六百法者
十年之期养命数十家者天一地二天三地
四天五地六天七地八天九地十一三五七
九五行之阳数二四六八十五行之阴数大
道分而为二气二气裂而为五行大而为天
地明而为日月灵而为人莫不禀二气而生
五行运五行一而贯三才也
西山记曰 华佗 观五禽之戏而作导引以为
人之久逸而气滞血凝故屈体劳形使荣卫
通畅后人因之名为般运欲求超脱误矣昔
陈义 (第 002b 页)
太上隐书曰法本无法理归自然心因境乱
法本心生立法之意救补已失而防于未萌
故三千六百法养命数十家三千六百法者
十年之期养命数十家者天一地二天三地
四天五地六天七地八天九地十一三五七
九五行之阳数二四六八十五行之阴数大
道分而为二气二气裂而为五行大而为天
地明而为日月灵而为人莫不禀二气而生
五行运五行一而贯三才也
西山记曰 华佗 观五禽之戏而作导引以为
人之久逸而气滞血凝故屈体劳形使荣卫
通畅后人因之名为般运欲求超脱误矣昔
陈义 (第 002b 页)
各换后项咒语
三皇气合景化凝玄九阳朗映冥夜升迁
削除罪谴开度宿缘三素皓灵六辨虚凝
宝玄流化威灵拔度五老启图极中混清
道守岑遥九魂炼清周回加图英魂开度
徊合玄都九夜停刑幽境光舒曲赦北酆
高步云衢
右度士庶咒
广生高映觉元洞虚应元九真五运 华敷
神户缠络三官总都六龙舞辕哀救三涂
解释仇对弘慈范枢五行返真清气灌庐
威光远感烁照幽衢慧朗静明度命南枢 (第 004b 页)
三皇气合景化凝玄九阳朗映冥夜升迁
削除罪谴开度宿缘三素皓灵六辨虚凝
宝玄流化威灵拔度五老启图极中混清
道守岑遥九魂炼清周回加图英魂开度
徊合玄都九夜停刑幽境光舒曲赦北酆
高步云衢
右度士庶咒
广生高映觉元洞虚应元九真五运 华敷
神户缠络三官总都六龙舞辕哀救三涂
解释仇对弘慈范枢五行返真清气灌庐
威光远感烁照幽衢慧朗静明度命南枢 (第 004b 页)
神位
雷主律令大神炎帝天君邓燮
雷元法令大神天玄真应天君尚丹
雷冲真令大神灵回昭复天君卓元简
雷 华敷 令大神回天执法天君赵焱
雷胄颁令大神华应回彰天君熊安天
雷威敕令大神复亮威刑天君宋行元 (第 009b 页)
雷主律令大神炎帝天君邓燮
雷元法令大神天玄真应天君尚丹
雷冲真令大神灵回昭复天君卓元简
雷 华敷 令大神回天执法天君赵焱
雷胄颁令大神华应回彰天君熊安天
雷威敕令大神复亮威刑天君宋行元 (第 009b 页)
神位
雷主律令大神炎帝流赤天君邓燮
雷元法令大神天玄真应天君尚丹
雷冲真令大神灵回昭复天君卓元简
雷 华敷 令大神回天执法天君赵焱
雷胄颁令大神华膺回彰天君熊安夫
雷威敕令大神复亮威刑天君宋行元
雷火行令大神 (第 004a 页)
雷主律令大神炎帝流赤天君邓燮
雷元法令大神天玄真应天君尚丹
雷冲真令大神灵回昭复天君卓元简
雷 华敷 令大神回天执法天君赵焱
雷胄颁令大神华膺回彰天君熊安夫
雷威敕令大神复亮威刑天君宋行元
雷火行令大神 (第 004a 页)
至心归命信礼大慈等觉天尊
至心归命信礼当来救苦天尊
至心归命信礼流布法力天尊
至心归命信礼九 华敷 保天尊
至心归命信礼无边明慧天尊
至心归命信礼转轮不极天尊
至心归命信礼上德无形天尊
(第 013b 页)
至心归命信礼当来救苦天尊
至心归命信礼流布法力天尊
至心归命信礼九 华敷 保天尊
至心归命信礼无边明慧天尊
至心归命信礼转轮不极天尊
至心归命信礼上德无形天尊
(第 013b 页)
也教诲之人为师于世也致功并兼是庄
子当时目击之语避世间暇隐者也逃世
远去超出是非之外故与为亢非世者不
同能经鸟申即 华佗 五禽之戏也无不忘
无不有即无为无不为也无极无定止也
众美从之备万善也圣人得天地自然之
道故如此 (第 002a 页)
子当时目击之语避世间暇隐者也逃世
远去超出是非之外故与为亢非世者不
同能经鸟申即 华佗 五禽之戏也无不忘
无不有即无为无不为也无极无定止也
众美从之备万善也圣人得天地自然之
道故如此 (第 002a 页)
书云入房汗出中风为劳风
书云赤目当忌房事免内瘴
书云时病未复作者舌出数寸死(三国志/子献病)
(已差 华佗 视脉曰尚虚未复勿为劳事色/复即死死当舌出数寸其妻从百里外省)
(之止宿交接三日病/发如佗言可畏哉) (第 012a 页)
书云赤目当忌房事免内瘴
书云时病未复作者舌出数寸死(三国志/子献病)
(已差 华佗 视脉曰尚虚未复勿为劳事色/复即死死当舌出数寸其妻从百里外省)
(之止宿交接三日病/发如佗言可畏哉) (第 012a 页)
遣冷水入眼中此法齿得坚净
目明无泪永无𧈟齿平旦洗面时漱口讫咽
一两咽冷水令人心明净去胸臆中热谯国 华佗 善养生弟子广陵吴普彭城樊阿受术
于佗佗语普曰人体欲得劳动但不当使极
耳人身常摇动则谷气消血脉流通病不 (第 007a 页)
目明无泪永无𧈟齿平旦洗面时漱口讫咽
一两咽冷水令人心明净去胸臆中热谯国 华佗 善养生弟子广陵吴普彭城樊阿受术
于佗佗语普曰人体欲得劳动但不当使极
耳人身常摇动则谷气消血脉流通病不 (第 007a 页)
刚斧斫其皮开以竹管承之汁滴则成漆
是也乾漆奋云用漆桶中自然乾者状如
蜂房孔孔隔者今多用筒子内乾者以墨
如䃜坚若铁石为佳○ 华佗 传彭城樊阿
少师事佗求服食法佗授以漆叶青黏散
方云服之去三虫利五脏轻身益气使人
头不白阿从其言 (第 002a 页)
是也乾漆奋云用漆桶中自然乾者状如
蜂房孔孔隔者今多用筒子内乾者以墨
如䃜坚若铁石为佳○ 华佗 传彭城樊阿
少师事佗求服食法佗授以漆叶青黏散
方云服之去三虫利五脏轻身益气使人
头不白阿从其言 (第 002a 页)
狸
狸冒味甘温无毒主风疰尸疰鬼疰毒气在
皮中淫跃如针刺者心腹痛走无常处及鼠
瘘恶疮头骨尤○良肉疗诸疰○阴茎主月
水不通男子阴㿗烧之以东流水服之
图经曰狸骨及肉本经不载所出州土今
处处有之其类甚多以虎斑纹者堪用猫
斑者不佳皆当用头骨 华佗 方有狸骨散
治尸疰肉主痔可作羹臛食之南方有一
种香狸人以作脍生若北地狐生法其气
甚香微有麝气邕 (第 035a 页)
狸冒味甘温无毒主风疰尸疰鬼疰毒气在
皮中淫跃如针刺者心腹痛走无常处及鼠
瘘恶疮头骨尤○良肉疗诸疰○阴茎主月
水不通男子阴㿗烧之以东流水服之
图经曰狸骨及肉本经不载所出州土今
处处有之其类甚多以虎斑纹者堪用猫
斑者不佳皆当用头骨 华佗 方有狸骨散
治尸疰肉主痔可作羹臛食之南方有一
种香狸人以作脍生若北地狐生法其气
甚香微有麝气邕 (第 035a 页)