欲放郑声远佞人使心不乱不邪淫也○
　严曰发扬三五则人悦悦而不穷则邪乱
　也○荣曰耳不闻郑卫丝竹之声眼不见
　褒姒 妲己 之色洗心洁己遗情去欲岂有
　乱乎○成疏可欲者即是世间一切前境 (第 026a 页)

风议而国家昏乱其积至于淫
泆之难矣(民化其上如水顺下宜杜其原本/慎之细微故秦庄有祈胁之祸夏)
(桀有 妲己/ 之乱也哉)故圣人精诚别于内好憎明于外
出言以副情发号以明指(内无偏僻外绝爱/憎言出响应令出)
(风 (第 009b 页)

　盗乎
不见可欲使心不乱

　耳不闻郑卫丝竹之声眼不见褒姒 妲己

　之色洗心洁己遗情去欲岂有乱乎
是以圣人治
　皇一积德积仁尽善尽美老君欲重扬圣
　德故亦言之也
虚其 (第 008a 页)

　返大则忘天地四时之序次则违尊卑礼
　乐之伦小则生侵淩怨争之祸惟国惟家
　皆失理矣则自古及今以色以声亡其家
　国者众矣岂独末嬉 妲己 褒姒丽姬而已
　哉味之起争亦有羊羹解鼋之祸矣羊羹
　者春秋宣公二年郑公子归生受楚子之
　命伐宋宋华元 (第 003a 页)

　处汉文帝俭素慎夫人衣不曳地殷纣惑

　 妲己

之容恣于淫荡
须到无心齐万物不惊江上白鸥群
　无心于物物自归之古有人入岛无机鸥
　不惊去及有心取鸥鸥 (第 019b 页)

　　　履义
素履子曰理财正辞禁民为非曰义所以义
者不竞于物而物自归之孔子曰义然后取
人不厌其取昔周太王之太子曰太伯大王

有疾太伯义让其位乃为父采药而不返后
季历立封太伯于吴夫有义必能让能让必
能和王者履义让必能和协万邦赏善罚恶
立功立事以义除不义昔者桀惑于妹喜亡
义而丧德纣好 妲己

失义而害忠贤周幽王
宠褒姒乖义而失诸侯晋献公悦骊姬而终
失义于世子郑庄姜宠过致叔段不悌庞涓
疾贤死为 (第 002b 页)