其归使人人知天地之大全而忘形骸之

　小变是亦圣人弘道济物之盛心也哀公
　谓鲁多儒士则以衣冠取人庄 子稽

其行
　实故得以少之及其号于国而独存仲尼
　有以见真道之不磨伪学之易泯衡鉴昭
　昭其可欺耶文王举臧丈 (第 014b 页)

檎下先生怡
然曰予五月二十日生比及此时决生芽叶
乃作颂云天上三十六地下三十六天地入
宝瓶七十二候足李 公稽 首请释其颂先生
笑曰此隐语也他日自当知之五月十七日
李公夜梦林檎南北各生二叶旦而视之芽
果生矣至先生 (第 008b 页)

　其数四小衍成×则有一大衍成十则有

　六一六为水故水生在申旺于 子稽

之河
　图则一六居北而坤艮得其位(艮居一/坤居六)坤
　艮生于地之柔朱子所谓太阴太阴之位
　亥(亥为 (第 011b 页)

其文秘于太上紫微宫中自非仙公之任
其文弗可得见令说其诫以成子仙子宜宝
秘勤行道成当更迎子于太极宫也仙 公稽
首受诫奉辞而去 (第 008b 页)

曰法解从座而起严整衣冠稽首长跪上
白
天尊言合座诸众前生前业积福累功万劫
一会得遇天尊宣说妙法诸徒弟 子稽 首叩
头五体投地殷勤请法血流满地于是 (第 001a 页)

　　　痼疾获痊
师在北京华阳观有按察副使嘉议大夫素
以刑政酷虐世号为半截剑事亲颇孝因母
染患数载千方弗验每于公退辄承颜问疾

恨无计而代之有吏报云迩在京凡有病者
告王大师馀食食之立愈使闻之未及纯信
然孝诚所使不可不为也遂往拜师乞馀食
师乃授之回馈于母食之沉疾陡痊翌日请
师本厅朝服设拜捻香跪启曰仆之好善始
于幼岁自及第为官恐妨王事固不宜使人
知也比年屡任斯职至于关西山东河南海
北靡不遍经尝访以释门据所亲见皆泛泛
之徒无可师者今幸遇真人乞垂法训永奉
宗师结出世之因缘也师训名清质号开真 子稽

首拜谢毕斋供茶果留连抵暮送师还
观
　　　冤魂乞救
翌日副使乌林答清质紏集京城善众议修
黄箓醮众欣然 (第 012b 页)

群仙总五帝之魔王万灵振伏(臣)与弟 子稽
首再拜宣读投词
　　　念授词后嗣法弟子再拜跪白
嗣行灵宝大法具位臣姓某诚惶诚恐稽首
顿首虔诚再拜上启 (第 008a 页)

清庵老曰到这里要这骨董
做甚必则曰便是我打头遇作家底话靶时
至元戊子夏季大雨时行日茅山道士嘿庵
广蟾 子稽 首谨书 (第 001b 页)

　逋逃由质要畏而爱矣此季所以亟称也
家语孔子之先宋之后也微子启殷帝乙之
元子入为王卿士微国名子爵周公相成王
命微子为殷后与国于宋弟号微仲仲生宋 公稽 稽生丁公申申生湣公熙熙生弗父何
何当嗣而让其弟厉公焉何生宋父周周生
世父胜世为宋乡胜生正考甫生孔父嘉 (第 013a 页)

已毕天尊复谓诸子宜各依教奉行广为流布天尊说经既毕
随起法座于是天花散布琼香浮虚玄鹤嗈嗈瑞霭盈室诸弟 子稽 首信受奉行而退
　
　赞
　同参妙蕴括尽诸经穷源究本指修行诚洁礼星辰救劫消
　氛遐迩乐升平 (第 1p064a 页)

　著脚何愁性命没得好饮食养之虽然杏林亦妄言也
总要尔等众生不泄元阳不破混元不得子难免夫妻之理既
得子当保父母之体何必常把元阳耗散何必常把真精走作
纵无情之欲止图一时之乐过此以往淡而无味不知情欲之
胜便是地狱之门阳尽精竭丧无日矣
　翠虚 子稽 首妄注曰此道难言非难言也说不出口故难言
　也经无一字非无一字也经在混元故无一字也但尔等众 …… (第 2p103b 页)
　为色空法象是吾之大愿也亦道祖纯阳之大愿也
凡彼众生当知脏腑之理可识保养之功不知脏腑之理为鬼

为蜮不知保养之功乃禽乃兽能知脏腑之理可神可仙能知
保养之功永寿永年
　紫贤道光 子稽

首妄注曰此一段有知与不知数字知即孔
　子云朝闻道夕死可矣不知即孟子云人之异于禽兽者几
　希人孰无五脏 …… (第 2p105a 页)
　世根今奉　帝敕降注真经　道君赦罪人当惺省
人之初生固是此人人之未生岂易成人母血先进而父精后

行为男父精先进而母血后行为女玄黄未兆形色未分而两
肾先立一点元阳一身之本万形之根资之以为造化藉之以
为性命修仙者修此保己者保此
　紫阳张 子稽

首妄注曰　道君言父之精母之血先进后行
　为男为女总是玄黄之始形色之初先有两肾中间一点元
　阳从虚无中 (第 2p105b 页)