欲论之无可与语吾 子建 一共商㩁辩兹清浊使如泾
渭论兹月旦类彼汝南朱丹既定雌黄有别使夫怀鼠
知惭滥竽自耻譬斯袁绍畏见子将同彼 (第 65a 页)

　　　经陈思王墓

公子独忧生丘垄擅馀名采樵枯树尽犁田荒隧平宁
追宴平乐讵想谒承明旦余来锡命兼言事结成飘飖
河朔远飐飙飓风鸣雁与云俱阵沙将蓬共惊枯桑落
古社寒鸟归孤城陇水哀葭曲渔阳掺鼓声离家来远
客安得不伤情
　　　过建章故台
鲁国观遗殿韩城想旧台仲宣原隰满 子建

悲风来夏
莲犹反植秋窗尚左开图云仍溜雨画水即生苔及君 (第 36b 页)

欲论之无可与语思言 子建 一共商㩁辩兹清浊使如
泾渭论兹月旦类彼汝南朱丹既定雌黄有别使夫怀
鼠知惭滥竿自耻譬斯袁绍畏见子将同彼 (第 41b 页)

之赋，周升逸之辩，亦成佳手，难可复遇。文章未坠，必有英绝领袖之者，非弟而谁？每欲论之，无可与语，思吾 子建， 一共商榷，辨兹清浊，使如泾渭，论兹月旦，类彼汝南，朱丹既定，雌黄有别，使夫怀鼠知惭，滥竽自耻，譬斯袁

孔子善殷。朱子谓期而神之人情。但节文不可考。按殷周祔祭。各有取义之不同。公羊云虞主用桑。练主用栗。谷 梁云立 主。丧主于虞。吉主于练。夫祔者吉祭也。殷人之祔。必于小祥立栗主之时者。盖取吉主于练之义也。周人之祔。 (第 600L 页)

亦天全之质也。比之于诗，虽正而不秀，其拥肿之林！《易》曰：“文明健。”岂非兼文美哉？古人云：“具体唯 子建 、仲宣，偏善则太冲、公干，平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，鲜能兼通。”况当齐、梁之后