以能明辅相其子若有疑焉则与之天下希存其子亦
难矣周公虽不为王者然其道则与大王 王季文 王为
同德矣成康以降名仁者多矣孰可与之为伍盖姬周
之得天下未几而武王崩纣之子禄父犹存若委少主
无圣人 (第 20a 页)

长子三以天下让于王季王季得之
以传祚于文武故孔子曰太伯其可谓至德也已矣及
武王克纣追(一有/大字)王 王季文 王而不追王太伯岂武王
忘太伯之德而不亲乎盖以等威之礼名分之别为万
代之准不为一人之私也夫人情无常以礼 (第 19a 页)

命大统既改而复云未集礼大传称牧之野既事而退
(文粹有/遂字)柴于上帝追王太王 王季文 王改正朔殊徽号
若虞芮之岁称王则不应复云追王王制既行则不复
应(文粹作/应复)云改物是皆反经者也夫大 (第 13a 页)

　　　欧阳玭

　　　张演
　　　裴澈
　　　翁绶
　　　潘纬
　　　武瓘
　　　袁皓
　　　公乘亿
　　　 王季文

　　　卢骈
　　　王镣
　　　李拯
　　　顾封人
　　　司马都(共一卷/)
　　　李昌符(一卷/) (第 95a 页)

至乃告太王 王季文 王及公归王翼日乃瘳皆史与百
执事之言叙后事以始终祝册之辞也
王执书(止/)岁则大熟归禾嘉禾之书皆此后 (第 36a 页)

　　论诡僻颠倒如此也
折衷曰吉人惟知为善而已未尝望其报也为善而望
其报是今世委巷溺浮图者之处心也孟子劝滕文公
曰苟为善后世子孙必有王者矣是心何心哉武王伐
纣而利之非太王 王季文

王之本心也孔子谓泰伯三
以天下让亦曰周之有天下泰伯不袭封也其逊国也
秪其所以为天下也欤夫泰伯虽知季历 (第 57a 页)

王 王季文 王改正朔殊徽号若虞芮之岁称王则不应
复云追王王制既行则不应复云改殊是皆反经者也
夫大者天地其次君臣圣 …… (第 3a 页)
伯太王之
元子三以天下让于王季王季得之以传祚于文武故
孔子曰泰伯其可谓至德也己矣及武王克纣追王太
王 王季文 王而不追王泰伯岂武王忘泰伯之德而不
亲乎盖以等威之礼名分之别为万代之准不为一人
私也夫人情无常以礼为 (第 5b 页)

　　圆明园之牡丹台又在万壑松风
　　避暑山庄隈
　圣龄十二侍
圣祖含饴一笑
天容开尧授之舜舜授禹太王 王季文 王绪
谟烈万世光 (第 14a 页)

心之篇亦尝侧闻正心诚意之道其能一匡天下致君
为五伯之盛宜矣其非仲者谓先王之制其盛极于周
后稷公刘大王 王季文 武成康周公之所以制周者非
一人之力一日之勤经营之难积累之素况又有出于
唐虞夏商之旧者矣及其衰也而仲悉 …… (第 46b 页)
可知者
一孔子家语言孔子遭齐程子于郯程子盖齐人今子
华子自谓程之宗君受封于周后十一世国并于温程
本商 季文 王之所宅在西周当为畿内小国温者周司
寇苏忿生之所封周襄王举河内温原以赐晋文公温
固晋邑也孰谓西周之程 (第 54a 页)

　　元平元年昭帝崩亡嗣武帝六男独有广陵王胥在群
臣议所立咸持广陵王王本以行失道先帝所不用光
内不自安郎有上书言周太王废太伯立 王季文 王舍 (第 28b 页)

　　高拯　梁锽　刘长川

　　姚伦　孙处立　刘复
　　朱彬　载叔伦　于鹄
　　 王季文

　第三十卷
　　李益　杜羔　耿伟
　　卢纶　韩翃　钱起
　　司空曙　苗发　崔
　　李端　冷朝阳
　第 (第 13a 页)

其志于丘壑
者初未尝忘情于用世及既为世用矣乃始遂其素愿
而高蹈以远引此出处之节所为全也考之前记有若 王季文 宋子嵩者皆青阳人 (第 26a 页)
季文 在唐末尝擢科第为
秘书郎然后移疾而归筑堂九华之南受异人天皇九
仙飞升之术遂以仙去子嵩在南唐为佐命勋臣 (第 26a 页)

时有已为的好事业后世可以为法为子孙的即
当遵守而行不要废坠变更了这便是善述人之事如
武王继其祖考太王 王季文 王的统绪伐罪救民以有
天下尊为天子富有四海宗庙飨之子孙保之这是武
王善继善述处所以武王谓之达孝周公辅 (第 20b 页)

诗人年高者贺知章八十六秦系罗隐并八十馀员半
千九十四丘为九十六萧德言九十七而 王季文 刘商
施肩吾陈陶黄损世皆传其仙去尤不可以年甲计者
且未论真否贵稳吟胆使无预愁惟卢升之师资孙思
邈复主 (第 3a 页)

　　昭穆议(原注图并/劄子附)

宣德郎守太子中允集贤校理充崇政殿说书详定郊
庙奉祀礼文臣陆佃臣伏睹中书省批送下张璪何洵
直所论宗庙昭穆欲以宣祖为昭翼祖为穆真宗为昭
太祖太宗为穆英宗为昭仁宗为穆尊卑失序非礼意
也窃谓昭穆者父子之号昭以明下为义穆以恭上为
义方其为父则称昭取其昭以明下也方其为子则称
穆取其穆以恭上也岂可胶哉谨按祭法曰去祧为坛
去坛为墠议者以为坛立于右墠立于左臣以周制言

之太王亲尽去右坛为墠王季亲尽去左祧为坛左右
迁徙无嫌则洵直谓昭常为昭穆常为穆左者不可迁
于右右者不可迁于左之说非矣璪谓四时常祀各于
其庙不偶坐而相临武王进居王季之位而不嫌尊于
文王及乎合食于祖则 王季文

王更为昭穆不可谓无
尊卑之序臣窃以为古者合食毁庙之主有不皆祫者
则璪之说非矣大传曰大夫士有大事省于其 (第 11a 页)

　　多士今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟
听用德宜在尔小子乃兴从尔迁之下多方克阅于乃
邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我
有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚
宜在多士予一人惟听用德下而殷革夏命宜与肆予
敢求尔于天邑商相属也伏生耄矣口授于人文失其
次如是正之则多士多方可读而求其义矣


　　周礼祀冕

　　武王定天下命周公制礼追王太王 王季文

王上祀先
公以天子之礼夫先公之于先王虽有远近侯王之别
皆吾祖也故一事以天子之礼刘歆傅会成书乃曰享
先 (第 38a 页)

厥志。孰有王者出征。复俟天命。
天统既改。而复云未集。礼大传称牧之野。既事而退。柴于
上帝。追王太王 王季文 王。改正朔。殊徽号。若虞芮之岁称
王。则不应复云追王。王制既行。则不应复云改物。是皆反
经者也。夫大 (第 13a 页)

与太王 王季文 王为同德矣。成康以降。名仁者多矣。孰可
与之为伍。盖姬周之得天下。未几而武王崩。纣之子禄父
犹存。若 (第 02a 页)

其礼经。即是周家七庙之
定数。四庙者。谓高曾祖祢四世也。按周本纪及礼记大传。
皆云武王即位。追王太王 王季文 王。以后稷为尧稷官。故
追尊为太祖。此即周武王初有天下。追尊四庙之明文也。
故自汉魏以降。迄于周隋。 (第 09a 页)

　　　六爻(周/公)
经纶之业表著乎一时者用之小精微之理发挥乎万

世者用之大植璧秉圭之书稼穑艰难之书何谆谆乎
其亟也(书金榺篇周公为三坛同墠为坛于南方北面/周公立焉植璧秉圭乃告大王 王季文

王云云)
(无逸篇周公作无逸曰鸣呼君子所其无/逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依)东征闵劳之
诗鸱鸮毁 (第 14b 页)