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求自试表(魏曹植/)
臣植言臣闻士之生世入则事父出则事君事父尚于
荣亲事君贵于兴国故慈父不能爱无益之子仁君不
能畜无用之臣夫论德而授官者成功之君也量能而
受爵者毕命之臣也故君无虚授臣无虚受虚授谓之
谬举 虚受 谓之尸禄诗之素餐所由作也昔二虢不辞
两国之任其德厚也旦奭不让燕鲁之封其功大也今
臣蒙国重恩三世于今矣 (第 8a 页)
臣植言臣闻士之生世入则事父出则事君事父尚于
荣亲事君贵于兴国故慈父不能爱无益之子仁君不
能畜无用之臣夫论德而授官者成功之君也量能而
受爵者毕命之臣也故君无虚授臣无虚受虚授谓之
谬举 虚受 谓之尸禄诗之素餐所由作也昔二虢不辞
两国之任其德厚也旦奭不让燕鲁之封其功大也今
臣蒙国重恩三世于今矣 (第 8a 页)
求自试表
臣植言臣闻士之生世入则事父出则事君事父尚于
荣亲事君贵于兴国故慈父不能爱无益之子仁君不
能畜无用之臣夫论德而授官者成功之君也量能而
受爵者毕命之臣也故君无虚授臣无虚受虚授谓之
谬举 虚受 谓之尸禄诗之素餐所由作也昔二虢不辞 (第 44b 页)
臣植言臣闻士之生世入则事父出则事君事父尚于
荣亲事君贵于兴国故慈父不能爱无益之子仁君不
能畜无用之臣夫论德而授官者成功之君也量能而
受爵者毕命之臣也故君无虚授臣无虚受虚授谓之
谬举 虚受 谓之尸禄诗之素餐所由作也昔二虢不辞 (第 44b 页)
游属
天下之无事遇山中之可留聊将度日忽已经秋菊花
两岸松声一丘不能役心而守道故将委运而乘流伊
林间之 虚受 固樵隐之俱托逢去老于中溪遇还童于
绝壑云峰龟甲而重聚霞岫龙鳞而结络水出浦而潺
潺雾含川而漠漠是忻是赏 (第 31a 页)
天下之无事遇山中之可留聊将度日忽已经秋菊花
两岸松声一丘不能役心而守道故将委运而乘流伊
林间之 虚受 固樵隐之俱托逢去老于中溪遇还童于
绝壑云峰龟甲而重聚霞岫龙鳞而结络水出浦而潺
潺雾含川而漠漠是忻是赏 (第 31a 页)
乏毫铢之称报因人并奏既同南郭之
吹竽以病得赒独幸支离之受粟言斯甚迫理或可矜
窃以廉者之无求乐闻君子之 虚受 顾屠门之割大嚼
何为寄鹪鹩之栖一枝良足
上李左丞启(干除擢) 周茂直
甄陶恩重夙 (第 28a 页)
吹竽以病得赒独幸支离之受粟言斯甚迫理或可矜
窃以廉者之无求乐闻君子之 虚受 顾屠门之割大嚼
何为寄鹪鹩之栖一枝良足
上李左丞启(干除擢) 周茂直
甄陶恩重夙 (第 28a 页)
唐德宗神武皇帝谥册文 权德舆
维永贞元年岁次乙酉月朔日孝孙嗣皇帝臣某伏惟
大行皇帝德合天地作人父母纂承光明建用皇极昔
在宝应制天下赋舆戚藩以大自鲁疏雍师律既贞会
陜收洛克燀威命廓开王涂是登上嗣乃宅丕后服艺
祖神宗之大烈有乾乾翼翼之至敬敷佑迪哲尊严懿
恭烛明四极发育万类濯沐乎仁泽澄清乎理本巍巍
乎建中风声与贞观同符洎时有祲沴变生京毂省方
展义弘阴骘之功整旅致诛申震耀之令氛祲灭息侯
王轨道丕冒持载镜清砥平然后明禋毖祀万灵以接
翕受敷施九德咸事含弘亭毒以致其和博采 虚受 以
通其志政刑有箴宸扆有铭焕乎文明之化成也因时
创 (第 4b 页)
维永贞元年岁次乙酉月朔日孝孙嗣皇帝臣某伏惟
大行皇帝德合天地作人父母纂承光明建用皇极昔
在宝应制天下赋舆戚藩以大自鲁疏雍师律既贞会
陜收洛克燀威命廓开王涂是登上嗣乃宅丕后服艺
祖神宗之大烈有乾乾翼翼之至敬敷佑迪哲尊严懿
恭烛明四极发育万类濯沐乎仁泽澄清乎理本巍巍
乎建中风声与贞观同符洎时有祲沴变生京毂省方
展义弘阴骘之功整旅致诛申震耀之令氛祲灭息侯
王轨道丕冒持载镜清砥平然后明禋毖祀万灵以接
翕受敷施九德咸事含弘亭毒以致其和博采 虚受 以
通其志政刑有箴宸扆有铭焕乎文明
创 (第 4b 页)
惟明主参详使白黑分别(书奏天子复以/尊为徐州刺史)
论封拜丁傅书(愚曰贤臣以虚受爵禄为耻权臣/以 虚受 爵禄为荣贤臣知有国权)
(臣知有身也师丹目睹丁傅外家之侯心愤董/贤幸臣之贵尚言官爵臣等以及亲属 (第 7b 页)
论封拜丁傅书(愚曰贤臣以虚受爵禄为耻权臣/以 虚受 爵禄为荣贤臣知有国权)
(臣知有身也师丹目睹丁傅外家之侯心愤董/贤幸臣之贵尚言官爵臣等以及亲属 (第 7b 页)
回刘太守书
清稽颡昨日令尹大人至以执事意致白金二铤谓不
肖情事未伸而使旌朝天恐不及抚奠于临事执事之
情厚矣不肖之愚尚有说于此者凡执事之加意不肖
者体孝子之心而以为亲荣也不肖之望于执事意亦
莫此为重也执事若惠顾先慈则荒庐之殡尚俟日而
启今令尹实临而人不知以礼来不肖冒昧而受之无
词以白于先亲是虚受赐也若执事未厌松民自天重
临而老亲始即土执事如加礼焉而不肖不敢辞是重
受赐也 虚受 之与重受皆于情有所不安用是未敢祇
领而亦不敢却敢告藏人寓诸外府俟时至而礼颁焉 (第 6b 页)
清稽颡昨日令尹大人至以执事意致白金二铤谓不
肖情事未伸而使旌朝天恐不及抚奠于临事执事之
情厚矣不肖之愚尚有说于此者凡执事之加意不肖
者体孝子之心而以为亲荣也不肖之望于执事意亦
莫此为重也执事若惠顾先慈则荒庐之殡尚俟日而
启今令尹实临而人不知以礼来不肖冒昧而受之无
词以白于先亲是虚受赐也若执事未厌松民自天重
临而老亲始即土执事如加礼焉而不肖不敢辞是重
受赐也 虚受 之与重受皆于情有所不安用是未敢祇
领而亦不敢却敢告藏人寓诸外府俟时至而礼颁焉 (第 6b 页)
(字亦有/本祖)
论曰治之精神在乎言(指直言为国/华精神是华)君子是以原人主
之心(指虚受/为理本)心者治之原言者治之精神(申上文/演主意)精神
所发心实主之(谓直言为国华自 虚受 为理本而始)何则人主一心(主/意)言
脉之通塞系焉(心能 (第 55b 页)
虚受 则言脉通/不能 (第 55b 页)
虚受 则言脉塞)言脉之通塞民之
荣悴国之休戚系焉(言脉通则民之荣国之休/言脉塞则民之悴国之戚)善观人
之国 …… (第 55b 页)
神(说/国)
(之华/处)皆此心一运量之间耳(归在/心上)宅心不广者则反是
故夫治之本也丽于心(此是 虚受/ 为理本)国之华也寄于言(此/是)
(直言为/国华)虚心受言则国之精神在是矣(应破/题)本者其心
华者 …… (第 56a 页)
字)肤革充盈神采英发(用经语妆/点精神字)英气之聚未有不
自其元气者充之(精神/在心)易之咸曰君子以 虚受 人其惟
此心乎(證题 (第 57a 页)
虚受 宇切子见易咸卦/山上有泽咸君 以 (第 57a 页)
虚受 人)一或憧憧尔思未
光大矣(光大字应华字曰同上憧𢝆往/来朋从尔思象 未光大也)惟虚故明此咸 …… (第 57a 页)
望(魏徵传贞观四年云云帝曰此魏徵劝/我行仁义既效矣惜不令封德彝见之)帝之心盖阴
有以感发之(以上说 虚受/ 为理本意)是以千金可轻也而不如却
鹰之一疏(李大亮传凉州督李大亮有名鹰尝有台使/见讽大亮献之大亮密表 …… (第 57b 页)
(其威灵气燄有以动物悟人本自/此以下再说心之 虚受 是理)徐而考之(又合/说)真见
其孜孜治道(魏徵传孜孜治/道常若不足)真见其忧勤恐惧(魏徵十/渐疏此 …… (第 58b 页)
载可观一人而已心以上举/太宗三件实事归 字上)非外为宽容以悦之也洞
洞无我旷然而与天下为一(归心之 虚受 上本以/上说 (第 58b 页)
虚受 是理 意)蕴于
其心发于其精神(发出主/意字面)焕而号令文章则为中国之
华(吕温赞使我大国焕乎其有 …… (第 58b 页)
故用此结末)强明自任猜忌自信(德宗本/纪赞德)
(宗猜忌刻薄/以强明自任)贽也(陆贽所/以上疏)宜以 虚受 为帝勉(本本/题)彼何 …… (第 59b 页)
(言德宗时群/臣皆阿谀无)
(有进直/言者)以颂美为奉职以窃议为邀名以深谋远虑为
骇众(德宗之心不能 虚受 故/一时诸臣不能献直言)言者气薾黯无晶光(又何/以为)
(国之/华)呜呼盍亦反其本矣(照本字本/在心 (第 60a 页)
论曰治之精神在乎言(指直言为国/华精神是华)君子是以原人主
之心(指虚受/为理本)心者治之原言者治之精神(申上文/演主意)精神
所发心实主之(谓直言为国华自 虚受 为理本而始)何则人主一心(主/意)言
脉之通塞系焉(心能 (第 55b 页)
虚受 则言脉通/不能 (第 55b 页)
虚受 则言脉塞)言脉之通塞民之
荣悴国之休戚系焉(言脉通则民之荣国之休/言脉塞则民之悴国之戚)善观人
之国 …… (第 55b 页)
神(说/国)
(之华/处)皆此心一运量之间耳(归在/心上)宅心不广者则反是
故夫治之本也丽于心(此是 虚受/ 为理本)国之华也寄于言(此/是)
(直言为/国华)虚心受言则国之精神在是矣(应破/题)本者其心
华者 …… (第 56a 页)
字)肤革充盈神采英发(用经语妆/点精神字)英气之聚未有不
自其元气者充之(精神/在心)易之咸曰君子以 虚受 人其惟
此心乎(證题 (第 57a 页)
虚受 宇切子见易咸卦/山上有泽咸君 以 (第 57a 页)
虚受 人)一或憧憧尔思未
光大矣(光大字应华字曰同上憧𢝆往/来朋从尔思象 未光大也)惟虚故明此咸 …… (第 57a 页)
望(魏徵传贞观四年云云帝曰此魏徵劝/我行仁义既效矣惜不令封德彝见之)帝之心盖阴
有以感发之(以上说 虚受/ 为理本意)是以千金可轻也而不如却
鹰之一疏(李大亮传凉州督李大亮有名鹰尝有台使/见讽大亮献之大亮密表 …… (第 57b 页)
(其威灵气燄有以动物悟人本自/此以下再说心之 虚受 是理)徐而考之(又合/说)真见
其孜孜治道(魏徵传孜孜治/道常若不足)真见其忧勤恐惧(魏徵十/渐疏此 …… (第 58b 页)
载可观一人而已心以上举/太宗三件实事归 字上)非外为宽容以悦之也洞
洞无我旷然而与天下为一(归心之 虚受 上本以/上说 (第 58b 页)
虚受 是理 意)蕴于
其心发于其精神(发出主/意字面)焕而号令文章则为中国之
华(吕温赞使我大国焕乎其有 …… (第 58b 页)
故用此结末)强明自任猜忌自信(德宗本/纪赞德)
(宗猜忌刻薄/以强明自任)贽也(陆贽所/以上疏)宜以 虚受 为帝勉(本本/题)彼何 …… (第 59b 页)
(言德宗时群/臣皆阿谀无)
(有进直/言者)以颂美为奉职以窃议为邀名以深谋远虑为
骇众(德宗之心不能 虚受 故/一时诸臣不能献直言)言者气薾黯无晶光(又何/以为)
(国之/华)呜呼盍亦反其本矣(照本字本/在心 (第 60a 页)
辞免致仕渥恩疏
奏为辞免优渥事臣起应召命衰老乞归疏八上荷蒙
圣明俞允加太子太保驰驿还乡月给食米岁拨人夫
应用者生还载遂缛典复颁喜幸滋深感愧奚极窃惟
知止知足人臣之大分而赐秩赐禄金币舆马之赐皆
人君之大恩古固有行者矣然必年德高劭勋望殊绝
之老则赐既不 虚受 亦自副臣何名与此格外之辱哉
以名器则滥以物力则出自民民方穷臣何忍重困之
然亦岂臣之辞足纾其力哉尽臣心 (第 12a 页)
奏为辞免优渥事臣起应召命衰老乞归疏八上荷蒙
圣明俞允加太子太保驰驿还乡月给食米岁拨人夫
应用者生还载遂缛典复颁喜幸滋深感愧奚极窃惟
知止知足人臣之大分而赐秩赐禄金币舆马之赐皆
人君之大恩古固有行者矣然必年德高劭勋望殊绝
之老则赐既不 虚受 亦自副臣何名与此格外之辱哉
以名器则滥以物力则出自民民方穷臣何忍重困之
然亦岂臣之辞足纾其力哉尽臣心 (第 12a 页)
箴
虚受 箴
铭
乐善堂铭
卷十一
赋
耕耤赋
四时勤政赋
东郊迎春赋 (第 10b 页)
虚受 箴
铭
乐善堂铭
卷十一
赋
耕耤赋
四时勤政赋
东郊迎春赋 (第 10b 页)
君子以虚受人论
夫君子之进德脩业也立身行己不可不诚应事接物
不可不虚故易之中孚言立诚之学而咸卦则言受人
之学中不可不诚又不可不虚程子曰廓然而大公物
来而顺应可谓得行己受人之要道矣大象之云岂有
异乎夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以
其情顺万事而无情心普万物故万物之心即吾之心
也情顺万事故万事之情即吾之情也以万物为心万
事为情尚有一己之私心一己之私情乎故天地之大
无不覆帱圣人之德同其博厚高明皆以诚积于中而
顺物无沮也君子希圣希天必当以虚中为本如山之
虚如泽之润则物有感而必通事无隐之不达 虚受 之 (第 14b 页)
夫君子之进德脩业也立身行己不可不诚应事接物
不可不虚故易之中孚言立诚之学而咸卦则言受人
之学中不可不诚又不可不虚程子曰廓然而大公物
来而顺应可谓得行己受人之要道矣大象之云岂有
异乎夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以
其情顺万事而无情心普万物故万物之心即吾之心
也情顺万事故万事之情即吾之情也以万物为心万
事为情尚有一己之私心一己之私情乎故天地之大
无不覆帱圣人之德同其博厚高明皆以诚积于中而
顺物无沮也君子希圣希天必当以虚中为本如山之
虚如泽之润则物有感而必通事无隐之不达 虚受 之 (第 14b 页)
(复还雍丘植常自愤怨抱利/器而无所施上疏求自试曰)
臣闻士之生世入则事父出则事君事父尚于荣亲事君
贵于兴国故慈父不能爱无益之子仁君不能畜无用之
臣夫论德而授官者成功之君也量能而受爵者毕命之
臣也故君无虚授臣无虚受虚授谓之谬举 虚受 谓之尸
禄诗之素餐所由作也昔二虢不辞两国之任其德厚也
旦奭不让燕鲁之封其功大也今臣蒙国重恩三世于今 (第 4a 页)
臣闻士之生世入则事父出则事君事父尚于荣亲事君
贵于兴国故慈父不能爱无益之子仁君不能畜无用之
臣夫论德而授官者成功之君也量能而受爵者毕命之
臣也故君无虚授臣无虚受虚授谓之谬举 虚受 谓之尸
禄诗之素餐所由作也昔二虢不辞两国之任其德厚也
旦奭不让燕鲁之封其功大也今臣蒙国重恩三世于今 (第 4a 页)
。遇山中之可留。聊将度日。忽已
经秋。菊花两岸。松声一邱。不能役心而守道。故将委运而
乘流。伊林涧之 虚受。 固樵隐之俱托。逢故客于中溪。遇还
童于绝壑。云峰龟甲而重聚。霞壁龙鳞而结络。水出浦而
潺潺。雾含川而 (第 09a 页)
经秋。菊花两岸。松声一邱。不能役心而守道。故将委运而
乘流。伊林涧之 虚受。 固樵隐之俱托。逢故客于中溪。遇还
童于绝壑。云峰龟甲而重聚。霞壁龙鳞而结络。水出浦而
潺潺。雾含川而 (第 09a 页)
嗟夫
吾岂。离芳叶。配金壶。虽人斯造制。而天与规模。柄非假操
而直。腹非待剖而刳。静然无似于物。豁尔 虚受 之徒。黄其
色以居贞。圆其首以持重。非憎乎林下逸人。何事而喧。可
惜乎樽中夫子。宁拙于用。笙匏同出。 (第 05b 页)
吾岂。离芳叶。配金壶。虽人斯造制。而天与规模。柄非假操
而直。腹非待剖而刳。静然无似于物。豁尔 虚受 之徒。黄其
色以居贞。圆其首以持重。非憎乎林下逸人。何事而喧。可
惜乎樽中夫子。宁拙于用。笙匏同出。 (第 05b 页)