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放于酒放于赏物且又文有仗境
生情诗或托物起兴如崔延伯每临阵则召田僧超为
壮士歌宋子京修史使丽竖㸐椽独 吴元中 起草令远
山磨隃縻是或一道也走岂能执鞭古人亦聊以耗壮
心遣馀年若所谓老颠欲裂风景不自洗磨者良亦有
之 (第 7b 页)
生情诗或托物起兴如崔延伯每临阵则召田僧超为
壮士歌宋子京修史使丽竖㸐椽独 吴元中 起草令远
山磨隃縻是或一道也走岂能执鞭古人亦聊以耗壮
心遣馀年若所谓老颠欲裂风景不自洗磨者良亦有
之 (第 7b 页)
与刘脍书(杨慎/)
策发以还颇厌进取幸兹荒戍瑟居得以息黥补刖自
惟千钧之弩一发不鹄则可永韬矣故无宁效昔人放
于酒放于赏物且文有仗境生情诗或托物起兴如崔
延伯每临阵则召田僧超为壮士歌宋子京修史使丽
竖㸐椽烛 吴元中 起草令远山磨隃麋是或一道也走 (第 7a 页)
策发以还颇厌进取幸兹荒戍瑟居得以息黥补刖自
惟千钧之弩一发不鹄则可永韬矣故无宁效昔人放
于酒放于赏物且文有仗境生情诗或托物起兴如崔
延伯每临阵则召田僧超为壮士歌宋子京修史使丽
竖㸐椽烛 吴元中 起草令远山磨隃麋是或一道也走 (第 7a 页)
为怍有以书规之者答云文有仗境生情诗或
托物起兴如雀延伯临阵则召田僧超为壮士歌宋子
京修史使丽竖㸐椽烛 吴元中 起草令远山磨隃麋
是或一道也走岂能执鞭古人聊以耗壮心遣馀年
耳知我者不可以不闻此言不知我者不可以不闻 (第 13a 页)
托物起兴如雀延伯临阵则召田僧超为壮士歌宋子
京修史使丽竖㸐椽烛 吴元中 起草令远山磨隃麋
是或一道也走岂能执鞭古人聊以耗壮心遣馀年
耳知我者不可以不闻此言不知我者不可以不闻 (第 13a 页)
人为之终始王时雍徐秉哲莫俦吴幵范琼之
流为金人效忠为邦昌佐命殚竭心肾不遗馀
力岂非妖人贼子欤若孙傅 吴敏 诸人则可谓
腐儒也虏退之后敏等秉政有十不管之谣云
不管太原却管太学不管防秋却管春秋不管
炮石却管安石 (第 19a 页)
流为金人效忠为邦昌佐命殚竭心肾不遗馀
力岂非妖人贼子欤若孙傅 吴敏 诸人则可谓
腐儒也虏退之后敏等秉政有十不管之谣云
不管太原却管太学不管防秋却管春秋不管
炮石却管安石 (第 19a 页)
论君子小人之理且
言靖康间渊圣听用唐恪而恪奸邪舞智以御其君能
得渊圣之心移易是非变乱白黑卒谮罢徐处仁 吴敏
而夺之相其后遂致祸故方陛下精励图治枕戈尝胆
振起中兴之功诚不愿蹈覆车之辙也夫疑则当勿任
任则当勿疑持 (第 7a 页)
言靖康间渊圣听用唐恪而恪奸邪舞智以御其君能
得渊圣之心移易是非变乱白黑卒谮罢徐处仁 吴敏
振起中兴之功诚不愿蹈覆车之辙也夫疑则当勿任
任则当勿疑持 (第 7a 页)
放于酒放于赏物且又文有仗境
生情诗或托物起兴如崔延伯每临阵则召田僧超为
壮士歌宋子京修史使丽竖㸐椽烛 吴元中 起草令远
山摩隃糜是或一道也走岂能执鞭古人亦聊以耗壮
心遣馀年若所谓老颠欲裂风景不自洗磨者良亦有
之 (第 6b 页)
生情诗或托物起兴如崔延伯每临阵则召田僧超为
壮士歌宋子京修史使丽竖㸐椽烛 吴元中 起草令远
山摩隃糜是或一道也走岂能执鞭古人亦聊以耗壮
心遣馀年若所谓老颠欲裂风景不自洗磨者良亦有
之 (第 6b 页)
讹舛并可
正明季劝进表早下江南策之讹谬
书宋赠焦光明应公敕后
右宋赠焦光明应公敕硬黄纸写前有庆 元中观文殿
学士 陈骙书御书之宝四大字后别行云祥符六年二
月四日下加宝焉宝左微阙敕亦间阙三数字要为朗
画可阅诵凡焦先焦 (第 6b 页)
正明季劝进表早下江南策之讹谬
书宋赠焦光明应公敕后
右宋赠焦光明应公敕硬黄纸写前有庆 元中观文殿
学士 陈骙书御书之宝四大字后别行云祥符六年二
月四日下加宝焉宝左微阙敕亦间阙三数字要为朗
画可阅诵凡焦先焦 (第 6b 页)
寿山石铭(有序/)
尚宝司卿蹇君伯荣太师忠定公长子也君初度日其
子时泽时润尝获奇石以献背文隐起曰寿诚寿徵也
君因命曰寿山余为铭曰
山之寿文隐籀翠峰巑岏耸奇秀堪舆阐秘介耆耇俾
弥尔性永同久山之寿后天朽
坦斋箴为 吴敏 宗政著
道若大路人莫不由矢直砥平曾何阻修行之以仁蹈
之以义践之以信运之以智八荒洞达无往不然斯善
履坦 (第 17a 页)
尚宝司卿蹇君伯荣太师忠定公长子也君初度日其
子时泽时润尝获奇石以献背文隐起曰寿诚寿徵也
君因命曰寿山余为铭曰
山之寿文隐籀翠峰巑岏耸奇秀堪舆阐秘介耆耇俾
弥尔性永同久山之寿后天朽
坦斋箴为 吴敏 宗政著
道若大路人莫不由矢直砥平曾何阻修行之以仁蹈
之以义践之以信运之以智八荒洞达无往不然斯善
履坦 (第 17a 页)