生而人殁而神者古有之生而能神三世递显出入风
涛脱人于鲸鲵蛟蜃之窟顷刻神异不测者前未闻也
盖自英祐侯萧公始其先河南人宋咸淳间兰芳公刺
吉州卒葬于吉子伯轩公徙家淦之大洋洲尝从谢真

人游晚岁能前知卒为水神子祥叔公增修其道益著
神迹元封伯轩显应真人祥叔显德舍人英祐侯者祥
叔仲子也讳 天任

广颡修髯蚤通神术视水为平地尝
瞑目端坐良久乃苏问之曰吾救某处覆舟矣掌握间
往往得舟中物迹其处果有舟坏 (第 11a 页)

　　精透处实前人所未发不作一感慨激烈语而光采
愈耀











　　故天将降大任于是人也　　一节　张榕端

　　惟天任人者大故其成人者备也夫 大任

诚难其人萃
多艰以成之天亦预为任之之地耳今夫碌碌无奇天
不任之则不穷之乃若天为斯世而生一人所责既钜 (第 24a 页)
所试必周所试既周所益必多然后任之不虞其不胜
此人事也正天意也历稽舜说诸人其终固皆当 大任

无所不能矣而揆厥由来抑何心丛百忧身经多难惟
所欲为而不获如愿乎此其故皆天也天意隐于莫测 (第 24a 页)
孱弱者诿而任之是谓弃天天意久然后明英侠者矫
而出之是谓衡天又安能上识天意哉吾就天意度之
而觉天之于人有将然者焉天不能自任也寄之人任
不可轻降也惟其人天之为人计也慎有必然者焉惟
心惟身无使之逸所行所为无使之顺天之为人计也
蚤有所以然者焉人心自静动之以益不能人性自恬
忍之以益不能天之为人计也备夫古亦有降 大任

而
未历艰苦者如金天之继父伊耆之绍兄是也不知旰 …… (第 24b 页)
食宵衣圣王自有神明之艰苦而不得谓天之待是人
独优古亦有习奇穷而究不降 大任

者如孤竹以首阳
终尼山以布衣老是也不知维风敦节圣人自有名教
之 (第 25a 页)
大任

而不得谓天之待是人独啬人果上识天意乎
于其将然无或恃焉于其必然无或疑焉于其所以然
无或负焉天意当矣又 (第 25a 页)

　　定命论
东阳胡百能跋邵德升分定录云先君尝言人生所享
厚薄各有定分世有以智力取者自谓已能往往不顾
名义殊不知皆其分所固有初不可毫末加也所可加

者徒得小人之名而不悟悲夫百能佩服斯训未尝不
以语朋旧也以上皆胡百能说予按宋顾凯之常以为
人禀命有定分非智力所移惟应恭已守道信 天任

运
而闇者不达妄意侥倖徒亏雅道无关得丧乃以其言
命弟子原著定命论以释之乃知胡所说凯之之意也
　　此心 (第 36b 页)

掾史尔乃悦服，《汉书》嘉其达大体。今龙所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，况于已形昭晰者哉！明公既处宰相 大任， 加掌兵戎之职，凡在荒裔，谓之大事，何有近日下而致逆节之萌者？孔子摄鲁寇，非常卿也。折僭溢之端，消纤介

轻举远游，以极常人罔惑之情；而后引之以正，反之以义，推神明之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外，以明 天任 命之不可违，故作《思游赋》，其辞曰：

　　有轩辕之遐胄兮，氏仲任之洪裔。敷华颖于末叶兮，灵根于上 ……兮，颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图？运可期兮不可思，道可知兮不可为。求之者劳兮欲之者惑 ，信 天任命兮理乃自得。

　　且以四位为匠，乾川为均。散而为物，结而为人。阳降阴升，一替一兴。流而为川，

　　
(先生平日。酷嗜陆宣公。而今读此书。特类紫阳。无亦紫阳夫子。亦好宣公耶。)
答大邱判官李侯(端亨)论赈政书
屋上鸣鸠。唤雨唤晴。宛是酿花天气。远际游丝缬眼。官池绿水涵影。讼

者不来。公庭吏退。今日偶得一閒。方知周岁太守之乐。负手循栏。永言怀想。不在他人。际此华牍。忽坠我前。可谓情与神会。不以山川而隔之也。全道七十二邑。不幸值岁歉荒。举设大赈。为今之字牧者。饥口则思其精抄。赈资则营其广聚。积虑劳神。安得不弊弊焉辛苦憔悴。而况营下剧邑。其艰虞溢目。有倍他郡者乎。每接同省守宰之书。忧恼太过。嚬蹙之色。达于纸面。吟呻之声。不绝笔头。执书以还。未尝不代为之不宁也。不意足下乐 天任

物之性。未能自觉。其亦作此态。宁不慨然哉。噫。我国用人之路至狭。非由科目。虽学贯天人。才兼文武。固无 (第 34L 页)

显命闻之愕然曰。金某人士之望也。罪斯人何以厌服人心。遂白　上寻放还。公见世道日坏。自守益坚。与默斋睦 天任， 桐巢南夏正暨我王考独醒斋诸公友善。每相对尚论古今。至义利之辨。君子小人消长之 (第 552L 页)

天未欲平治天下也。如欲平治天下。舍我其谁也。夫伊尹孟子。天下仰其成。百世师其德。若是者非任之善者耶。 天任 而不息。地任而载物。日月任而不过。四时任而不忒。山任而成其高。水任而致其深。纤芥之微。跬步之顷。莫能 (第 485L 页)

　　 挽函丈屏谷权先生(首篇。僭用朱子挽延平诗。以寓景仰之怀。○己巳)
　　 庐江道上口占
　　 次权上舍(纾)两宜堂韵
　　 挽小隐李公(景翼○庚午)
　　 次申 天任(龙纪) 升窝十六韵
　　 挽尹处士(斗应)
　　 挽金进士(墀)
　　 次权道一韵
　　 挽苍松金公(瑞翰)

　　 次杜陵金子中与黑山酬唱韵录呈
　　 谨次李生敏中雪川亭韵
　　 九日。偶次杜子美九日诗二首韵。录呈蔚谪。
　　 次睦郎 天任 智岛韵。并浼查台。
　　 十月菊始开。有感而作。
　　 又次前韵
　　 次尹持平尔厚竹岛亭子韵奉呈 ……　　 栀梅二盆。先送海舡。戏吟。
　　 厨婢以乏薪来诉。偶占。
　　 霖雨太支离。悯甚偶占。
　　 又占
　　 次睦 天任 示韵
　　 中秋望夜。示安生。
　　 月夜闻雁
　　 重阳日。以满城风雨近重阳。分韵得七绝。
　　

　　 秋夜。钓鱼闻笛。
　　 无题(二首)
冲庵先生集卷之四
　[文]
　　 登高丘赋。赠朴君昌世。(将赴顺 天任) 　　 祭延昌府院君文(金勘)
　　 祭成公文(大司宪世纯。甲戌作。)
　　 北郊岳渎祈雨祭文
　　

牛刀割鸡。鸾凤栖棘。敛藏畜缩。不克大厥用。兹其大幸之中而有不幸者焉。时之贤愚。咸怪以为异事。抑天将降 大任 于是人。固将使其涵蓄充郁。增加积厚。以俟其大行宏伟拔世。夫事无大小。官无内外。皆足行吾素。君子亦尽吾 (第 186L 页)

○定命论
东阳胡百能《跋邵德升分定录》云：「先君尝言人生所享厚薄，各有定分，世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义，殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫！百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。」以上皆百能说，予按宋顾恺之常以为人禀命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信 天任 运，而暗者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧，乃以其意命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说，恺之之