宗者实自瑄始考其平生出处进退
言论风旨其不合于圣人之道者鲜矣况生当程朱之
后素尊程朱之学而反躬实践复 性存诚 所以立其德
者亦足以救末世支离之弊习其于世教似为有功揆
之祭法亦应有合但先年亦尝建议从祀先臣刘定之 (第 2b 页)

之绪者皆然此世之所谓学也全初独知求夫圣贤之
道是亦成公遗泽之所薰毓然哉抑孔孟之谓存 性存
诚 存心其揆一也吾之所受于天者吾固有之特知志
夫操省之工则存矣苟失乎存则放舍而亡矣是以返
身而诚不远而复 (第 102b 页)

可谓之虚灵之本体乎。虚灵是知也。既为物化。则虚灵之外。又何本体亡其正也。若以亡其正。属之虚灵。上下天 性存诚。 都无着落矣。高明至以正字本用于心上。未见移用于性上而以为性正正性云。此亦不可知。中庸或问谓私意人欲。 (第 283H 页)