黄景昌传(宋濂/)
黄景昌字清远一字明远县之灵泉人其先与太史公
黄庭坚同所自出四岁入小学十二岁能属文长从方
凤吴思斋谢翱游益通五经诸子诗赋百家之言尤笃

意书春秋学之四十年不倦三传异说学者不知所从
景昌据经为断各采其长有不合痛辞辟之不少恕作
春秋举传论巴川阳恪著夏时考正言三代悉用夏时
不改月数景昌以左氏纵不与孔子同时亦当近在孔
子后作周正如传考建安蔡沈集众说为书传世无敢
议其非景昌独疏其倍师说数十百条作蔡氏 传正

误
古今诗体制虽相袭而音节则殊近代以此名家者亦
罕知其说景昌以古人论诗主于声今人论诗主于辞 (第 1b 页)

眉寿此皆古人服劳奉养家庭欢乐之谓也(臣/)等幸际
升平位叨屏翰每序天伦之乐时聆
庭训之 传正 宜励志诗书怡情翰墨逢吉日佳时而优
游于熙皞之域是又(臣/)等之乐也今睹
君父之乐而知此乐之大惟愿仰蒙 (第 6a 页)

地水火风。青赤白黑。八万烦恼。八万解脱。翳憍慢之
山。金椎难碎。贪恚之毒。龙珠不消。诸生当诵戒经。以 传正
受。开元十三年。恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年。皇上将
幸于京师也。优诏曰。慎言义福宜从驾。和上留都兴 (第 06b 页)

孝子信士。仰为冥助。则像设之。
䌽绘之。用申罔极之报。今兹西方变。即故户部员外郎赠
给事中范公之孤曰 传正 传质。奉为先妣博陵崔夫人既
练所画也。惟夫人以淑明柔顺。光配户部。自昼哭之后。训
二孤之暇。每读诵大 (第 04b 页)
乘微言。密诣精理。今 传正 等又能将 (第 04b 页)

　　残明馀烈，至甬东而极微。然其间义士、顽民惓惓故国之心，久而未熄。藐尔翁洲，浮泊海上，君若臣仓皇逋窜，穷而无归；甲乙之后忍死图存，其忠毅之气，摧丧殆尽。乃至悬岙一老，与狙共居。此中声息，卒不能隐，如苍水先生之全节于武陵，尤可哀也！当先生殁时，闽、粤、滇中诸小腆多已消灭；虽堂堂致身授命，兴朝甚礼重之，惟一时不能即予褒恤。东南惩艾方急，无敢控愬以乞异恩；阅百年，而始蒙通谥。在遗献黄先生志墓之初与谢山先生撰碑之日，皆尚未知有日后之表章也。若其生前官阶，或传已加之台辅；又 传正 命为自经。遗献无此言，自系传闻之，俱未足据矣。
　　吾门陈生尔干，其先世与先生同事监国，旧有令绪。 (第 315 页)

(此于先祖犹言体者。以其父子替相继体而言。○右绎正体。)又以将代己为宗庙主也。(右释传重。○以上注通 释传正 体传重之义。)庶子者。为父后者之弟也。言庶者。远别之也。(此即所谓长庶之分。盖为为父后者之弟是次适。 …… (第 289H 页)
此长子虽为正体传重。然已必为父适祖适然后为服斩衰。盖至重之服。不贰之义。所以绝无而堇有者。○以上疏通 释传正 体传重之义。)注云此言为父后者然后为长子三年不同者。(此不同。指传只举正体传重而言。盖亦本疏有经云继 …… (第 289L 页)
。○丧服义庶子不为长子斩。不继祖与祢疏曰。四者皆期。悉不得斩也。唯正体又传重者。乃极服耳。○以上疏因 传正 体传重之文。别言或正体或传重或体或正者不得三年有四种之义。)按丧服小记云适妇不为舅后者。姑为之小功。 …… (第 290L 页)
义。盖以适子废疾而推之。○此段注言为父后然后为长子及当正体为宗庙主。又言言庶者远别之及祖祢共庙。盖因 传正 体传重及庶子不继祖之意而释之。疏又言虽承重不得三年有四种及他故死而无子者。别因传文及小记而推明之。其 (第 291H 页)

下或附以己见。有所讨论。而传文曰正体于上。又乃将所传重也。贾疏以父祖适适相承于上。己又是适承之于后。 释传正 体于上。以为宗庙主。释传又乃将所传重者。以有此二事。乃得为长子三年结之。盖传文之正义则祖祢己皆正体然 …… (第 301L 页)
可谓适适相承矣。疏之所云。不过大纲说。此言未知如何。愚见此疏本释传文正体。夫岂大纲说也。○此段疏正是 释传正 体于上。即指父祖己正体而言。本非泛言大纲也。崔闵两友之说。大段差误。而来教攻破正当。若考注疏全本则可 …… (第 303H 页)
矣。孔颖达引之以释小记。盖庾氏二重之说。只泛论大纲。以释祖与祢。而初不及于正体。贾公彦之疏则本释丧服 传正 体之文。故毫分缕析。明白说破。夫庾贾之言。各释他传记。而下语详略。本自不同。何可引彼而證此。作为断案 …… (第 303L 页)
其所谓父者。己之父也。其所谓祖者。己之祖。即郑注所谓先祖。传所谓庶子不继祖之祖也。其所谓父祖己者。即 传正 体于上之上也。夫适适适者。传注正体之谓也。相承承者。郑注当字之意也。父祖适适相承于上者。言父祖正体相 …… (第 305L 页)
谓祖之适也。下正谓祢之适也。虽正为祢适而于祖犹为庶。故祢适犹谓之庶也。然则其所谓正体在乎上者。即丧服 传正 体于上之义也。指承祖之正体者也。其所谓下正犹为庶者。指为父之正体而不得承祖之正体者也。以此观之则己虽 (第 313H 页)