台湾诗钞卷十九
　　 赖绍尧

　　　　（绍尧，字悔之；彰化人。有「逍遥诗草」(见「文丛」第一七０种「栎社沿革志略」附录「栎社第一集」)。连横编「赖林二子诗词」(「雅堂丛刊」之九，未刊)收有「悔之诗钞」，大多与「逍遥诗草」同。） 　　　送陈瘦云之禹域

　　橐笔初为万里游，春风一棹入神州。海天袖手看龙剑，宗社伤心有鬼谋！尽有新 (第 369 页)
台湾诗钞卷十九
　　赖绍尧

　　　　 （绍尧， 字悔之；彰化人。有「逍遥诗草」(见「文丛」第一七０种「栎社沿革志略」附录「栎社第一集」)。连横编「赖 (第 369 页)
林二子诗词」(「雅堂丛刊」之九，未刊)收有 「悔之 诗钞」，大多与「逍遥诗草」同。）
　　　送陈瘦云之禹域

　　橐笔初为万里游，春风一棹入神州。海天袖 (第 369 页)

六四]一二四
卢德嘉　[七三]四六四～六五、五一一
卫克堉　[一二一]九六八
诸葛璐　[六四]一四 赖绍尧 　[一七０]五五～六六
钱元起　[一二二]七四～七五、[六四]五六～五九
钱琦　　[一一三]四八九、 (第 517 页)

　　　九０

　　三十年来，台湾诗学之盛，可谓极矣。吟社之设，多以十数。每年大会，至者尝二、三百人。 赖悔之 所谓『过江有约皆名士，入社忘年即弟兄』；诚可为今日诗会赞语矣。顾其所作者，多属击钵吟。夫击钵之诗，非 (第 41 页)

　　孔子曰：『诗三百篇，一言以蔽之曰：「思无邪」』。夫在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，其正常少、其邪常多；此孔子所引以为戒也。温、李之诗伤于靡曼，以为之「邪」，似无不可；杜、韩之诗使人敬畏，谓之「无邪」，其庶几乎！
　　沧桑后，不得志之士往往以幽愤不平之气，发为诗歌。首由蔡启运、许剑渔等倡设鹿苑吟社，林痴仙、 赖悔之 等继设栎社，皆能引掖后进，风气因之大启。至今全台诗社林立，未始非诸前辈之力也。
　　诗人必经特别境遇 (第 38 页)

　　当是时，桑海迭变，名宿凋零，士之不得志于时者，竞立诗社，号召徒侣，以作无聊之兴会，痴仙乃出而最之，与苑里蔡启运、大社 赖绍尧 、鹿江陈怀澄及从子南强等结栎社以相角逐，一时风靡中台。然社规严厉，非积学之士不引纳，故社中仅二十馀人 …… (第 65 页)
　　栎社为台中诗人荟萃之所，林痴仙之所倡也。先是戊、己之际，苑里蔡启运、鹿津陈槐庭合设鹿苑吟社，时以邮筒相唱和。及痴仙归自晋江，倡栎社， 赖绍尧 、林南强闻其志而赞之。启运、槐庭与吕厚庵、傅鹤亭、陈沧玉复和之，遂订社章，立题名录，为春秋之会。和者 (第 100 页)
浸众。己酉，余居大墩，痴仙邀入社，得与诸君子晋接，以道义文章相切劘。顾自设社以来，二十有二载矣，痴仙、 绍尧 、厚庵、启运、沧玉虽前后徂逝，而林灌园继起，鹤亭、南强、槐庭俱健在，建碑刊集，以绍痴仙之志；栎社之兴 …… (第 100 页)
　　呜呼！吾别台中未四年尔，而旭东死、颂臣死，吾之次女亦葬于大墩之麓，吾尚未往一哭。今君又相继死。吾此后一至台中，其何能已于悲伤哉！临风悽怆，不知所云。




　　　 赖悔之

哀辞

　　维大正六年秋九月三十日，栎社社长 (第 118 页)
赖悔之先生

疾终正寝。越五日，将殡于吉阡，同社友连横不能远道执绋，布奠陈辞，乃为文以吊曰：乌乎！天道果有知耶？胡 (第 118 页)
为乎颜子不寿，盗蹠期颐？天道果无知耶？胡为乎达人随化，烈士骑箕？其生也有自，其死也有之，则生何足乐而死何足悲？然而横不能自知也。夫以羊左之友，庄惠之师，文章相絜，道义相维，意气相与，患难相持，则当此生死之际，能不涕泣而涟漪哉？乌乎 悔之；

以子之学，上窥轩羲；以子之文，猛如熊罴；以子之豪，斗酒不□；以子之醉，大放厥辞；横固知子之有托而逃， …… (第 118 页)
　　始横居中之时，策名社末，昔昔追随，春花瀹茗，秋雨哦诗，联床夜话，达旦不疲。横以为人生之乐无过于斯，而不图死丧之戚竟至于斯耶！乌乎 悔之：

自横去大陆，走天涯，归故里，狎群儿，六载之间，仅得两见，见亦无几时，而子已形神蕉萃，郁郁不 (第 118 页)
怡矣。盖自痴仙逝后，琴断焚丝，重以高堂终养，陟岵兴悲；疾病中于中，而忧患罹于外，人非金石，孰能与之相厉相劘哉？乌乎 悔之：

生，寄也；死，归也；子固知之。苍苍者其云之垂耶，凄凄者其风之吹耶，峨峨者其山之巍耶，淼淼者其水之澌耶 (第 119 页)