古籍库 集部
事钟惺授承德郎
敕曰朕南望钟山 高帝衣冠在焉岁时掌故
祠部郎实有司存它坛庙弗论也南祠曹所领
仰承宗庙岂不重哉具官某文心蔚秀志节茂
明肃然礼容清庙之器盖尝首遴使职擢以清
华而卒自请留曹避夫熏灼遭逢改革谙晓旧
章遂使旧都原庙之仪俨如更衣 顾成之 近朝
夕有恪本其气志之清严典要周详乃以回翔
之淹久兹以覃恩授具阶日者祧祭纷纭庙讳
错互议者频烦聚讼而 (第 8b 页)
敕曰朕南望钟山 高帝衣冠在焉岁时掌故
祠部郎实有司存它坛庙弗论也南祠曹所领
仰承宗庙岂不重哉具官某文心蔚秀志节茂
明肃然礼容清庙之器盖尝首遴使职擢以清
华而卒自请留曹避夫熏灼遭逢改革谙晓旧
章遂使旧都原庙之仪俨如更衣 顾成之 近朝
夕有恪本其气志之清严典要周详乃以回翔
之淹久兹以覃恩授具阶日者祧祭纷纭庙讳
错互议者频烦聚讼而 (第 8b 页)
素朴狱讼衰息大数既得
则天下顺治海内之气清和咸理生为明帝没为明神
名誉之美垂于无穷礼祖有功而宗有德使 顾成之 庙
称为太宗(文帝自为庙名曰顾/成言若指顾而成也)上配太祖与汉亡极建
久安之埶成长治之业以承祖庙以奉 (第 10b 页)
则天下顺治海内之气清和咸理生为明帝没为明神
名誉之美垂于无穷礼祖有功而宗有德使 顾成之 庙
称为太宗(文帝自为庙名曰顾/成言若指顾而成也)上配太祖与汉亡极建
久安之埶成长治之业以承祖庙以奉 (第 10b 页)
潮州上表哀谢宪宗曰愈是爱朕谓事佛则年代不
永诚不可然宪宗自是不善听谏贾谊言于文帝曰
生为明帝死为明神 顾成之 庙名为太宗当天子春
秋隆盛之时以死生言之然文帝不忌也使愈当此
时庶其说得行哉然愈所论与周公无逸之 (第 26a 页)
永诚不可然宪宗自是不善听谏贾谊言于文帝曰
生为明帝死为明神 顾成之 庙名为太宗当天子春
秋隆盛之时以死生言之然文帝不忌也使愈当此
时庶其说得行哉然愈所论与周公无逸之 (第 26a 页)
题天南逸史
是书殆瞿留守族人所为故多称先太师又閒称稼轩
而述留守之言称之为弟又言在留守幕府为之理钱
局事则亦尝仕于桂矣而予考庚寅桂林百官簿无其
人也其自称是年图入蜀不果又往来恭城颇与永国
公曹志建善且自言乙酉几死于詹世勋则是预于太
湖集师之役者也按岭表纪年曰已丑守辅瞿式耜同
族瞿其美到粤亦海上来也明年题授行人则是书殆
即其人所作其所志留守身后事有御史姚端有杨艺
有阳羡浮屠清凝今明史但有杨艺耳可采以补其阙
题岭表纪年
是书未知出于何人之手似有憾于稼轩与别山者其
谓稼轩元随周文 顾成之 横至比之江陵之游七岭外
大臣唯于元晔鲁元藻不为之屈馀虽别山不能免周
文死顾成官至锦衣佥事后为稼轩孙昌 (第 22a 页)
是书殆瞿留守族人所为故多称先太师又閒称稼轩
而述留守之言称之为弟又言在留守幕府为之理钱
局事则亦尝仕于桂矣而予考庚寅桂林百官簿无其
人也其自称是年图入蜀不果又往来恭城颇与永国
公曹志建善且自言乙酉几死于詹世勋则是预于太
湖集师之役者也按岭表纪年曰已丑守辅瞿式耜同
族瞿其美到粤亦海上来也明年题授行人则是书殆
即其人所作其所志留守身后事有御史姚端有杨艺
有阳羡浮屠清凝今明史但有杨艺耳可采以补其阙
题岭表纪年
是书未知出于何人之手似有憾于稼轩与别山者其
谓稼轩元随周文 顾成之 横至比之江陵之游七岭外
大臣唯于元晔鲁元藻不为之屈馀虽别山不能免周
文死顾成官至锦衣佥事后为稼轩孙昌 (第 22a 页)
治安策 贾 谊
臣窃惟事埶可为痛哭者一可为流涕者二可为长太
息者六若其他背理而伤道者难遍以疏举进言者皆
曰天下巳安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚
则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱火厝之积薪之
下而寝其上火未及然因谓之安方今之埶何以异此
本末舛逆首尾衡决国制抢攘非甚有纪胡可谓治陛
下何不壹令臣得孰数之于前因陈治安之策试详择
焉夫射猎之娱与安危之机孰急使为治劳智虑苦身
体乏钟鼓之乐勿为可也乐与今同而加之诸侯轨道
兵革不动民保首领匈奴宾服四荒乡风百姓素朴狱
讼衰息大数既得则天下顺治海内之气清和咸理生
为明帝没为明神名誉之美垂于无穷礼祖有功而宗
有德使 顾成之 庙称为太宗上配太祖与汉亡极建久
安之埶成长治之业以承祖庙以奉六亲至孝也以幸 (第 14a 页)
臣窃惟事埶可为痛哭者一可为流涕者二可为长太
息者六若其他背理而伤道者难遍以疏举进言者皆
曰天下巳安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚
则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱火厝之积薪之
下而寝其上火未及然因谓之安方今之埶何以异此
本末舛逆首尾衡决国制抢攘非甚有纪胡可谓治陛
下何不壹令臣得孰数之于前因陈治安之策试详择
焉夫射猎之娱与安危之机孰急使为治劳智虑苦身
体乏钟鼓之乐勿为可也乐与今同而加之诸侯轨道
兵革不动民保首领匈奴宾服四荒乡风百姓素朴狱
讼衰息大数既得则天下顺治海内之气清和咸理生
为明帝没为明神名誉之美垂于无穷礼祖有功而宗
有德使 顾成之 庙称为太宗上配太祖与汉亡极建久
安之埶成长治之业以承祖庙以奉六亲至孝也以幸 (第 14a 页)
得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使 顾成之
庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群
按岭表纪年曰：『己丑，守辅瞿式耜同族瞿共美到粤，亦海上来也。明年，题授行人』。则是书殆即其人所作。其所志留守身后事，有御史姚端、有杨艺、有阳羡浮屠清凝。今明史但有杨艺耳，可采以补其阙。
题岭表纪年
是书未知出于何人之手，似有憾于稼轩与别山者。其谓稼轩元随周文、 顾成之 横，至比之江陵之游七。岭外大臣，唯于元晔、鲁元藻不为之屈，馀虽别山不能免。周文死，顾成官至锦衣佥事， …… (第 260 页)
太常冯公三子，大冯君留仙即元飏，小冯君邺仙即元，天下所共知；而三相公元
飗眉仙继之；其群从则元风寿徵远亦其一也。津抚与尚书负重望，遭逢国难，相继野死于杭之湖上，其志可悲矣，当世犹多责备。然两公未展之志，其季 成之， 从亡不顾，卒以蹈海；明史不能附入两公之传，真一大漏也。徵远受部曹之命于江上，事去，蕉萃以死。梨洲先生 (第 272 页)
题岭表纪年
是书未知出于何人之手，似有憾于稼轩与别山者。其谓稼轩元随周文、 顾成之 横，至比之江陵之游七。岭外大臣，唯于元晔、鲁元藻不为之屈，馀虽别山不能免。周文死，顾成官至锦衣佥事， …… (第 260 页)
太常冯公三子，大冯君留仙即元飏，小冯君邺仙即元，天下所共知；而三相公元
飗眉仙继之；其群从则元风寿徵远亦其一也。津抚与尚书负重望，遭逢国难，相继野死于杭之湖上，其志可悲矣，当世犹多责备。然两公未展之志，其季 成之， 从亡不顾，卒以蹈海；明史不能附入两公之传，真一大漏也。徵远受部曹之命于江上，事去，蕉萃以死。梨洲先生 (第 272 页)
余曰。前者。先生何贬赵宋。鹄汀曰。不成统。太祖无鸿功伟业。邂逅得国。不过当时印板天子。立经陈纪。每在 顾成之
庙。而太宗在家。未免负心之人。余问烛影一案。若道是真。奚特负心而已。鹄汀曰。此诚千古诬枉。是时。太祖 …… (第 263H 页)
秦王世民。俱是大唐太子建 成之 臣。魏徵发迹黄冠。乃是米道。其十渐之疏。若耳提面命。市门谜语。千古无杀死之仲父。则贞观天子。不须杀我 …… (第 268L 页)
亡也。张世杰之瓣香祝天。快副其诚。天下之至公。莫如鸡鸣。使孟尝得脱虎口。则一人蹙口。万鸡随唱。天下之 大信。 莫如潮汐。使宋朝莫能复延。则钱塘江潮。三日不至。兴亡之际。鬼神造化之迹。亦有伪信互用。诚诡并行。其所 …… (第 268L 页)
阴下有山庄。戴叔伦诗。芝田枣径往来频。孙逖诗。地胜林亭好。时清宴赏频。魏徵九成宫醴泉铭。皇帝避暑乎九 成之 宫。梁简文帝纳凉诗。避暑高梧侧。轻风时入襟。白居易诗。望春花景暖。避暑竹风凉。南史沈麟士。传年过八十 (第 284L 页)
秦王世民。俱是大唐太子建 成之 臣。魏徵发迹黄冠。乃是米道。其十渐之疏。若耳提面命。市门谜语。千古无杀死之仲父。则贞观天子。不须杀我 …… (第 268L 页)
亡也。张世杰之瓣香祝天。快副其诚。天下之至公。莫如鸡鸣。使孟尝得脱虎口。则一人蹙口。万鸡随唱。天下之 大信。 莫如潮汐。使宋朝莫能复延。则钱塘江潮。三日不至。兴亡之际。鬼神造化之迹。亦有伪信互用。诚诡并行。其所 …… (第 268L 页)
阴下有山庄。戴叔伦诗。芝田枣径往来频。孙逖诗。地胜林亭好。时清宴赏频。魏徵九成宫醴泉铭。皇帝避暑乎九 成之 宫。梁简文帝纳凉诗。避暑高梧侧。轻风时入襟。白居易诗。望春花景暖。避暑竹风凉。南史沈麟士。传年过八十 (第 284L 页)
者。岂可以出于古人而尽取无拣也。如小雅四月首章。有曰。先祖匪人。胡宁忍予。贾生疏。有曰。没为明神。使 顾成之
庙。称为太宗。此等文字。盖古人淳朴少文。故固有如此遣辞者。如使今人遭乱自伤者。于述怀之诗及处台阁者于 (第 313L 页)