答朝士访仙佛两法体相书
　　　答虞中书书
　　　答谢中书书
　　　答赵英才书
　　　与亲友书
　　　与从兄书
　　　答 释昙鸾 书
　　序 …… (第 3a 页)
　　　与亲友书
畴昔之意不愿处人间年登四十毕志山薮今已三十
六矣时不我借知几其神乎毋为自苦也
　　　与从兄书
仕宦期四十左右作尚书郎即抽簪高迈今三十六方
作奉朝请头颅可知不如早去
　　　答 释昙鸾 书
去月耳闻音声兹辰眼受文字将由顶礼岁积故使真 (第 18a 页)

情即长生之业就而无生不亦远哉今我仙师以 昙鸾
仁者转而荟二氏之精神以鼓铸天下而上人超末法
乘夙缘若萍汎江湖而忽值之金篦指而甘露沐盖不
必发若髡黄若 (第 25b 页)

为五尺童且炭色呜呼奈何以一阐提
见而论大道也虽然其文与歌诗或不能无傅饰吾故
备著而两存其疑信者
　　 昙鸾大师 纪 (第 20b 页)
昙阳仙师之示化也顾女史分谕众若曰而曹今者知
我去乎而不知我来我 昙鸾 菩萨也所以来者为度而
曹尔盖化之一月而余始读宣律公所撰高僧传悉其
事节采之师传中已又于莲宗乐邦诸集及 …… (第 21a 页)
方观且以授迪学人流布郡邑多所开济魏帝闻而嘉
重之号曰 神鸾 下敕令住并州大刹晚节四摩汾之壁
谷玄中时时往介山阴别构阿练千众羯磨咸取则焉
所称鸾公岩是也时有僧达者 (第 23b 页)

公及学士一纸以授世贞复命女僮传语吾 昙鸾 菩萨
化身也以欲有所度引故转世耳左手结印执剑右手
握麈尾端立而瞑闻栅外哭复张目曰毋哀也遂复瞑
瞑半时 …… (第 28b 页)
负我吾誓不舍吾父与若独成也问 昙鸾 菩萨何人师
默不应已而曰邹姊迎我而以真君之命命我言久当
自知之又问蛇何适曰邹姊袖而归靖庐矣非若曹肉 …… (第 30a 页)
士为封井而又旬日偶阅佛藏经得所谓 昙鸾大师 传
者大师未详何氏堆门人十四游五台金刚窟有灵异
感遂祝发事浮屠注大集经未就属羸疾乃叹曰欲求
道而以危 …… (第 31a 页)
目之曰 神鸾 而为立碑纪德净土文亦纪之夫鸾师化
屈指至于师千十七年矣或往或来真不思议界也师
生而专凝静谧外若示不慧 (第 31b 页)

　　文待诏修竹堂寺募缘疏后

万历壬申今陆司空与绳为晓上人谋复修竹堂寺而
问疏于余余得学人语数十应之今又七年矣而晓公
从文司谕休承所见其先待诏徵仲修寺疏墨迹盖前
正德壬申岁也晓公异其事以诚请休承亟许之而示
余属题其后窃惟瞿昙老师有授记悬谶之说而澄志
诸大智承之以显示化迹今待诏非能预识者余非能
洞因者其为疏语何以距一甲子不爽也岂所谓释證
者故有合耶晓公自安居后能于一切大觉前为吾与

司空结龙华异日缘见待诏吾四人当破颜一笑也卷
首钱叔宝补画王舜华古隶署题及休承不妨于九品
外散花矣
　　题手录 昙鸾

法师传后
吾师自今岁元旦神游有所化度而往往自题曰昙阳
子盖圣师朱真君所命也佥谓昙者世尊双氏之一而
师 (第 25b 页)
又首见度于观世音大士及睹所注金刚楞严维摩
诸经皆超然妙解以为能兼综二氏之精义而一之至

临化之顷普谕四众谓即 昙鸾

菩萨转世度一切有情
而众始恍然若啖火枣而悟三生然未有举昙公事者
净居多暇偶阅续高僧传至第六卷讲义部遂 (第 26a 页)

　明　梅鼎祚　辑
梁(七/)
　陶弘景(字通明丹阳秣陵人隐句曲山/敬重佛法朝夕忏悔恒读佛经)
　　答 释昙鸾 书 (第 1a 页)
(昙鸾 或为峦未详其氏雁门人出家/五台因注大集经感气疾欲学佛法)
　　　(虑年命促减承江南陶隐居者广博弘赡遂 (第 1a 页)
达/梁朝求诸方术乃致书通问及接对欣然酬以)
　　　(仙方十卷辞还魏境魏主重之号为 神/鸾 焉终平遥寺 法琳辨正论作大鸾) (第 1a 页)

以慈悲加被
福能转寿如珠雨宝观音之慈悲也易与孔子之生
也仁也皆性寿也兄之长生度世取诸此为足矣何
事如 昙鸾 之访求仙籍为菩提流支所唾弃哉余之
所以祝兄者如此当兄掌卫进秩余有文奉赠叙阁
卫觭胜之详识者谓可续王弇 (第 19a 页)

盛事。所求遍游灵迹。追寻赤水之珠。还耀吾乡。更作青邱之印。天子厚加宠赉。甚善其言。犹如法秀之逢晋文。 昙鸾 之对梁武。古今虽异。名德尤同。以后至五台山。投花严寺。求感于文殊大圣。先上中台。忽遇神人。鬓眉皓尔。 (第 06a 页)

或存或亡，于是各随所业，脩道进学，渐阶无穷，教功令满，亦毕竟寂灭矣。(《艺文类聚》七十八。)

答 释昙鸾 书(案：唐释法琳《辩正论》引作《答大鸾法师书》)

　　去月耳闻音声，兹辰眼受文字，将由顶礼岁积，