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洞神部
洞玄部
太玄部
續道藏
故谓之复(又与覆通诗大雅陶复陶穴音义复累土于地上说文作覆)又集韵韵会正韵𡘋浮富切浮去声集韵又也增
韵再也诗大雅大明序文王有明德故天复命武王也(又叶房月切音伐韩愈招扬之罘诗礼称独学陋 易贵 不远复作诗)
(招之罘日夕抱饥渴渴巨列切)㣭 集韵祖丛切音騣行也或作(又玉篇教也引诗越以㣭迈○按诗陈 (第 73b 页)
韵再也诗大雅大明序文王有明德故天复命武王也(又叶房月切音伐韩愈招扬之罘诗礼称独学陋 易贵 不远复作诗)
(招之罘日夕抱饥渴渴巨列切)㣭 集韵祖丛切音騣行也或作(又玉篇教也引诗越以㣭迈○按诗陈 (第 73b 页)
右第九章
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以
制器者尚其象以卜筮者尚其占 是以君子将有为
也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽
深遂知来物非天下之至精其孰能与于此 参伍以
变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下
之象非天下之至变其孰能与于此 易无思也无为
也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰
能与于此 夫易圣人之所以极深而研几也 惟深
也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也
故不疾而速不行而至 子曰易有圣人之道四焉者此
之谓也
圣人示人学 易贵 得其要故复历举易之显著深微
以训之易盖有圣人之道四也随人所欲以用易而 (第 45a 页)
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以
制器者尚其象以卜筮者尚其占 是以君子将有为
也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽
深遂知来物非天下之至精其孰能与于此 参伍以
变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下
之象非天下之至变其孰能与于此 易无思也无为
也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰
能与于此 夫易圣人之所以极深而研几也 惟深
也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也
故不疾而速不行而至 子曰易有圣人之道四焉者此
之谓也
圣人示人学 易贵 得其要故复历举易之显著深微
以训之易盖有圣人之道四也随人所欲以用易而 (第 45a 页)
恒之谓也苟穷而不变执中无权虽欲久其可得乎恒之为德甚美而爻词无一美者执中无权乏穷变通久之义 易贵
变易不贵拘执也初偶在下为木之根岐而深入于象为浚二得中则下不伏匿上亦不至于摇荡可以悔亡三四当雷风之介相 (第 17a 页)
胡仲虎曰咸其腓戒二之动也五咸其脢不动矣而
又不能感或承之羞戒三之不恒也五恒其德贞矣
而又执一不通 易贵 于知时识变固如是哉
林素庵曰晋元帝庸劣之资神州陆沉来临江左而
刚断不足故大业未济内难已兴宋高宗偷 (第 21a 页)
又不能感或承之羞戒三之不恒也五恒其德贞矣
而又执一不通 易贵 于知时识变固如是哉
林素庵曰晋元帝庸劣之资神州陆沉来临江左而
刚断不足故大业未济内难已兴宋高宗偷 (第 21a 页)
不同会未
能利达)活(韵补呼酷切诗播厥百谷实函斯活)渴(空谷切易林内外和睦不忧饥渴韩愈诗礼称独学
陋 易贵 不远复作诗招之罘晨夕抱饥渴)灭(莫卜切易林延颈见足身困名辱欲隐避仇为害所灭)阅
(余六切易林登高伤轴 (第 11b 页)
能利达)活(韵补呼酷切诗播厥百谷实函斯活)渴(空谷切易林内外和睦不忧饥渴韩愈诗礼称独学
陋 易贵 不远复作诗招之罘晨夕抱饥渴)灭(莫卜切易林延颈见足身困名辱欲隐避仇为害所灭)阅
(余六切易林登高伤轴 (第 11b 页)
迷之中远阳无助又无应比故可羞通于未济故困
象曰困蒙之吝独远实也
阴为虚体得阳而实无应无比故远实可知周 易贵 阳
六五童蒙吉
此即彖中童蒙艮为少男也柔中居尊互坤顺变巽以应二是专心资刚明之贤者故吉 (第 16b 页)
象曰困蒙之吝独远实也
阴为虚体得阳而实无应无比故远实可知周 易贵 阳
六五童蒙吉
此即彖中童蒙艮为少男也柔中居尊互坤顺变巽以应二是专心资刚明之贤者故吉 (第 16b 页)
而就盈故取归妹之义上下逆顺吉凶所以判也渐象否阳初下交有似于娶故吉归妹象泰阴初复位似乎女嫁故凶观此则周 易贵
交贵阳亦愈了然彖传所由曰天地交也宜曰彖唯临井言凶否剥言不利归妹兼之妇居阳位 (第 9b 页)
地间惟阳最能有为故万物胥秉日光夫
日行南陆而万物死光之微阳之退也日行北陆而万
物生光之盛阳之进也故周 易贵 阳贵其有为者耳
日月与地皆有形体而日则阳气之结聚月与地皆阴
质之凝定故日之为光常有晃晃漾漾不定之色 (第 5a 页)
日行南陆而万物死光之微阳之退也日行北陆而万
物生光之盛阳之进也故周 易贵 阳贵其有为者耳
日月与地皆有形体而日则阳气之结聚月与地皆阴
质之凝定故日之为光常有晃晃漾漾不定之色 (第 5a 页)
(其白伊雪以为衣裳冠冕服饰)杨戏为季休赞(征南厚重征西忠克统时选士猛将)
(之烈)韩愈招杨之罘诗 (易贵 不远复晨夕抱饥渴)进学解(乘马从徒安坐)
(而食踵当涂之促促窥陈编以盗窃)潮州祭神文(选肉作酒以 (第 16a 页)
(之烈)韩愈招杨之罘诗 (易贵 不远复晨夕抱饥渴)进学解(乘马从徒安坐)
(而食踵当涂之促促窥陈编以盗窃)潮州祭神文(选肉作酒以 (第 16a 页)
能体天之撰则亦协元亨利贞之占矣而与天合德
者惟圣人故又即圣人以明之彖只浑言一卦而各
爻之义已在其中故夫子取爻义龙象括以始终二
字以见 易贵 于知时也易言时位故于此首发之有
卦之时有爻之时此言爻之时也初之位时当潜二 (第 4a 页)
者惟圣人故又即圣人以明之彖只浑言一卦而各
爻之义已在其中故夫子取爻义龙象括以始终二
字以见 易贵 于知时也易言时位故于此首发之有
卦之时有爻之时此言爻之时也初之位时当潜二 (第 4a 页)