上言者多以诡异进有崔昌者采勃旧说上五行应
　运历请承周汉废周隋为闰右相李林甫亦赞佑之
　集公卿议可否 集贤学士卫包 起居舍人阎伯玙上
　表曰都堂集议之夕四星聚于尾天意昭然矣于是
　元宗下诏以唐承汉黜隋以前帝废介酅公尊 (第 28a 页)
周汉
　为三玉后以商为三恪京城起周武王汉高祖庙授
　崔昌太子赞善大夫 卫包 司虞员外郎 (第 28a 页)
十二载五月己酉复魏周隋为三恪
　王勃传杨国忠为右相自称隋宗建议复用魏为三
　恪周隋为二王后酅介二公复旧封贬崔昌乌雷尉
　 卫包 夜郎尉阎伯玙涪川尉
　　　　蕙田案唐以周隋为二王后通后魏为三恪
　　　　中间虽有更改皆不久而罢
　　 (第 28b 页)

　仲舒传或仁或鄙(又啬于财者曰鄙吝)俗作鄙　(正字通同详后字注)鄚(广韵集韵韵会正韵)
(并末各切音莫县名史记赵世家燕鄚易注皆属涿郡前汉地理志涿郡有鄚县正字通唐开元十三年命 集贤学士卫包 改) (第 87b 页)

案说文眷顾也顾亦视也)奄同释
言文(奄尔雅作弇)
惟影响(案邹氏季友云影古文作景葛洪始加彡此天宝三载 卫包 改古文从今文时所易也)
儆戒无虞(案朱子云儆古文作敬唐改今文)
疏先吁至有恒○虞度释言文(言误诂) …… (第 19a 页)
误今)
衷善至和善○郑玄以为并上之礼共有此事(之当典字误)
自我民明威(案王氏应麟云古文本作畏今作威 卫包 所改)
思曰赞赞襄哉(案蔡氏沈云思曰之曰当作日顾宁人云古人日曰二字同书法惟曰若之曰)
(上画不满与日 (第 23a 页)

　书而彼此参校亦可以互證也按马端临曰传云孔
　氏有古文尚书孔安国以今文读之唐萟文志有今
　文尚书十三卷注言玄宗诏 学士卫包 改古文从今
　文然则汉所谓古文者科斗书今文隶书也唐所谓
　古文者隶书今文者世所通用之俗字也由此观之 (第 22a 页)
　则足利古本乃唐以前未经 卫包 之手者传诸吾邦
　而其字即马氏所谓隶书也祗唐志谓之古文而不
　谓之隶书者盖此汉时隶文近古者而非唐代通 (第 22b 页)

其为守讹传缪也如周易无皆为无则道家者流易之
也唐玄宗天宝三年诏 集贤学士卫包 改古文从今文
故六籍多用俗书惟周礼仪礼国语史记汉书传习稍
少故犹有未尽变者焉娄机作班马字类取其字之异 (第 17a 页)

　学官散在民閒事虽久远故得犹存
欧阳氏修曰开元十四年明皇以洪范无偏无颇声不
　协诏改为无偏无陂天宝三年又诏 集贤学士卫包
　 改古文从今文(马氏端临曰汉之所谓古文者科斗/书今文者隶书也唐之所谓古文者)
　(隶书今文者世所/通用 (第 10a 页)

为纠又手字而别作佐佑字以当助义
非古也诗无佑字而佐字见六月下武韩奕三诗馀则
手义助义得溷用此左右字盖 卫包 改经字有改之未
尽者故雅俗互见也后儒徒守俗训故多误解
流训求尔雅毛传同古字义本如此朱传释为顺流而
取 (第 11b 页)

　　绿衣
绿衣首章以表里喻微显次章以上下喻尊卑两意各
分无浅深也朱传曰黄者自里转而为裳失所益甚此
未可解
我思古人俾无尤兮程子以为反己之词取义精矣然
论作诗者之义则思古人以责庄公较为平正日月篇
逝不古处亦此意

凄其以风严缉以为凄当作凄妻旁二点从冰寒也案
凄字说文玉篇俱不载乃俗字也严误矣凄云雨起也
诗字当以从水为正今本皆作凄
凄泮冽三字皆不见说文玉篇独有冽字则冽字较古
矣故下泉孔疏辨冽字当从冰至凄字泮字唐韵虽载
之然绿衣之凄其匏有苦叶之未泮经文皆从水不从
冰也盖唐韵成于开元 卫包

与孙愐同时犹未及据其
书以易经字矣案韵会凄字注云通作凄引诗凄其以 (第 10a 页)

下泉大东两诗孔疏皆引七月二之日栗冽以證冽字
当从冰不当从水则此诗古本原作栗冽唐初犹然矣
今本烈字岂 卫包 所改字烈从火与传寒义反冽字得
之
同我妇子馌彼南亩同本谓妇子同来也集传曰老者
率妇子而饷之迂矣经文并 (第 6b 页)

从公(昭二十五/年左传语)忠爱之
谊也而召公恶诡随则谨之此类难胜屈指盖自有经
以来字体屡更经文亦屡易 卫包 所改之经已非汉隶
之旧况古文大篆乎较之删定之原文不啻内典之遭
翻译矣又加以传写之舛误俗学之沿讹垂二千 (第 2b 页)

　　我将
我将两右皆训助诸家所同也朱传释为右手之右云
右尊也此好新之过也于维天其右之云天降而在牛
羊之右天与牛羊序尊卑乎真属戏论于既右飨之云

文王降而在此之右不知此字何所指文义难通矣案
右字本训助其作佑者徐铉以为后人妄加也此诗释
文云右本又作佑
右手字本作又象形其右字则为助义诗左右流之保
右命尔保右命之维天其右之既右飨之实右序有周
既右烈考亦右文母诸右皆助也古经右助字俱如此
他典多添旁作佑当是 卫包

所改右字偶未改耳朱传
于周颂右字皆训右手之右又转为尊义殊费迂回胡 (第 12a 页)

黄/云萧子云)
(改易字体邵陵王颇作伪字北朝丧乱/书迹猥陋专轨造字猥拙甚于江南)迄乎唐世之开
元加以 卫包 之改定遂变古经之字悉以世俗之书则
今世之经文是也观其体裁之陋并非隶变之元形迹
其谬讹之由多因后人之妄 (第 12a 页)
作故汉以来所谓经文者
乃程邈之隶书而以古籀为古唐以后所谓今文者乃 卫包 之俗字而又以汉隶为古斯文坠地莫甚于斯窃 (第 12a 页)

之不置辨案释文成于唐初所载经注犹存汉𨽻旧体
后 卫包 改用今文字画尽失其旧矣至所引尔雅今止
存郭氏注本又今世说文及徐铉韵谱非许氏始一终
亥之旧与元朗所见必 (第 52a 页)

也通作)鬕(髻饰也)
慔(慔慔勉也又遇韵)縸(后汉书马融传纤罗络縸注张罗貌)鄚(汉涿郡县名唐开元中命 卫包 改古)
(文以鄚字类郑去邑作莫后为莫州即古郑地又姓)□(雨貌)○作(则咢切起也为也又行也役也又始) (第 7a 页)

春秋引夏书曰天子之德/广运乃神高诱注此逸书也)惟影响(邹季友曰影古/文作景葛洪始)
(加彡此天宝三载 卫包 改古文从今文/时所易也他字有与古文异者多此类)儆戒无虞(朱子/语录)
(云儆古文作/敬唐改今文)俾勿 …… (第 10a 页)
(威畏古字通王应麟曰古文/本作畏今作威 卫包 所改)思曰赞赞襄哉(史记作思/赞道哉)
(顾炎武曰书皋陶谟思曰赞赞襄哉吕刑今尔罔不由/慰曰勤易大畜九 …… (第 11a 页)
先经则赖安国之序以见
马端临曰汉儒林传言古文尚书孔安国以今文读之
唐艺文志有今文尚书十三卷注言玄宗诏 集贤学士
卫包 改古文从今文然则汉之所谓古文者蝌斗书今 (第 28b 页)

吊由灵宏兹贲等语)
(尤难晓姑存/旧说而已)音释经(冲侍忠反音与虫同按字书当从/水旁今书经皆从冫旁盖 卫包 之)
(误耳吊音的/贲符分反)呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉(隐/痛)
(也盘庚复叹息言尔诸侯公卿百 (第 37b 页)

　(三危之地亦因分别而名盖依三居之法离绝之使不得通也)
大禹谟惟影响依字当作景向刘向奏云神明之应应
　若景向是也邹季友曰影古文作景葛洪始加彡此
　天宝三载 卫包 改古文以今文时所易也栋案高诱 (第 10a 页)
　淮南子注曰景古影字诱汉末人当时已有作景旁
　彡者非始于葛洪字苑景旁从彡已见颜氏家训亦
　非 卫包 所改
皋陶谟暨稷播奏庶艰食释文云艰马本作根云根生
　之食谓百谷栋案释名云艰根也如物根也则是书
　本作 …… (第 10b 页)
　续乃命于天诗鹊巢云百两御之训解皆为迎栋案
　此经与牧誓弗迓克本皆当作御赵宋以来儒者见
　孔氏训御为迎遂改作迓(或 卫包 所改)蔡氏撰书传亦仍
　其谬呜呼古学之亡久矣吾谁与正之(列子云郑氏遇骇鹿御而) (第 16a 页)

钦定四库全书
　九经古义卷四　　　　　　长洲惠栋撰
尚书古义

泰誓晁氏曰儒言尚书泰誓作大开元间 学士卫包 受
　诏成今文尚书乃始作泰或以交泰为说真燕书哉
　栋案顾彪古文尚书义疏云泰者大之极也犹如天
　子诸侯 (第 1a 页)
之子曰大子天子之卿曰大宰此会中之大
　故称泰誓彪字仲文隋炀帝时为秘书学士当时已
　改为泰非始于 卫包(繁阳令杨君碑大夫人字始作泰知大与泰异文始于后汉) …… (第 1a 页)
　古辟字马本亦作辟释文云旧读皆作开小颜以
　为孔氏释云东郊不开不得径读为开案说文虞
　书辟四门作从门从此经字亦当从说文作
　唐石经作辟者 卫包 改从今文也宋以来直作开
　字非也
秦誓日月逾迈若弗云来正义曰员即云也是尚书本
　作员 (第 17a 页)
卫包 改古文始从云诗出其东门云聊乐我员 (第 17a 页)

　作训(史记鲁世家云宣王伐鲁杀其君伯御而问鲁公子能道顺诸侯者以为鲁后徐广曰顺)
　(一作训张守节云顺音训)古文尚书作逊今孔氏本作孙 (卫包 又改) (第 10b 页)

　本策(今愈谓尧典/出于姚氏)至唐贞观中孔颖达承诏撰五经
　正义于书取孔传而马郑王贾诸文字尽废至明皇
　不喜𨽻古文天宝三载诏 卫包 改古文从今文凡尚
　书古体旧字勒依今文其旧本藏之秘府呜呼古文
　遭秦而失其半其半存者又隐而不见自汉武 (第 9a 页)