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或问十八章之说曰程子至矣其次则尹氏得之苏氏
盖亦得之而不能无病者也曰何也圣人之自言非
恶其不让虑其非实而后为是含蓄之言也盛德之
至横口所言如天地之生物而不自知其功耳曰诸
说如何曰张子一说真以孔子为𤼵愤而至于圣盖
其平日所论如此恐或未然其一说论乐以忘忧者
则尽乎人情矣范氏分好学好道二事得无老氏损
益之遗意耶谢氏不悟其为圣人之谦辞而欲引而
极之于无我之事其亦误矣且发愤忘食乐以忘忧
其主意要重在上字今乃以济欲累物反之则未知
所主之安在也
或问二十章之说曰程子谢尹得之矣 杨范 三字之说
得之而并以神为不正乱俗之事则失之吕氏三字
之说皆病而独神字之说近之但此乃鬼神而直以
为妙理 (第 16a 页)
盖亦得之而不能无病者也曰何也圣人之自言非
恶其不让虑其非实而后为是含蓄之言也盛德之
至横口所言如天地之生物而不自知其功耳曰诸
说如何曰张子一说真以孔子为𤼵愤而至于圣盖
其平日所论如此恐或未然其一说论乐以忘忧者
则尽乎人情矣范氏分好学好道二事得无老氏损
益之遗意耶谢氏不悟其为圣人之谦辞而欲引而
极之于无我之事其亦误矣且发愤忘食乐以忘忧
其主意要重在上字今乃以济欲累物反之则未知
所主之安在也
或问二十章之说曰程子谢尹得之矣 杨范 三字之说
得之而并以神为不正乱俗之事则失之吕氏三字
之说皆病而独神字之说近之但此乃鬼神而直以
为妙理 (第 16a 页)
能遏老瞒之归路遂成鼎足之形刘裕胜关中可以
绥遗黎定中原矣而姑留一弱子以为守遂致旋踵
之失晋武之怠生于平吴隋文之骄出于陈灭 唐宪
之 侈起于淮蔡之甫定是皆以忧勤十年之功而隳
丧于一役仅成之后此所以为不善也大舜兢业于四
夷来王之后成 (第 28a 页)
绥遗黎定中原矣而姑留一弱子以为守遂致旋踵
之失晋武之怠生于平吴隋文之骄出于陈灭 唐宪
之 侈起于淮蔡之甫定是皆以忧勤十年之功而隳
丧于一役仅成之后此所以为不善也大舜兢业于四
夷来王之后成 (第 28a 页)
至或有/停住者遂成大国能驯养师子因以名国)求灵药及善
医之妪寘之宫掖(妪威遇翻/掖音亦)上命监察御史 杨范 臣与
胡人偕往求之范臣从容奏曰陛下前年焚珠玉锦绣
示不复用今所求者何以异于所焚者乎彼市舶与商
贾争利 (第 28a 页)
医之妪寘之宫掖(妪威遇翻/掖音亦)上命监察御史 杨范 臣与
胡人偕往求之范臣从容奏曰陛下前年焚珠玉锦绣
示不复用今所求者何以异于所焚者乎彼市舶与商
贾争利 (第 28a 页)
唐明皇捕禽鸟以供园池之玩
开元四年明皇尝遣宦官诣江南取鵁鶄鸂鶒等欲置
苑中使者所至烦扰道过汴州倪若水上言今农桑方
急而罗捕禽鸟以供园池之玩远自江岭水陆傅送食
以粱肉道路观者岂不以陛下为贱人而贵鸟乎陛下
方当以凤凰为凡鸟麒麟为凡兽况鵁鶄鸂鶒曷足贵
也明皇手敕谢若水赐帛四十段纵散其鸟
杨范 臣谏明皇求海南奇宝
有胡人上言海南多珠翠奇宝可往营致因言市舶之
利又欲往师子国求灵药及善医之妪寘之宫 (第 100b 页)
掖明皇
命监察御史 杨范 臣与胡人偕往求之范臣从容奏曰
陛下前年焚珠玉锦绣示不复用今所求者何以异于
所焚者乎彼市舶与商贾争利殆 (第 100b 页)
开元四年明皇尝遣宦官诣江南取鵁鶄鸂鶒等欲置
苑中使者所至烦扰道过汴州倪若水上言今农桑方
急而罗捕禽鸟以供园池之玩远自江岭水陆傅送食
以粱肉道路观者岂不以陛下为贱人而贵鸟乎陛下
方当以凤凰为凡鸟麒麟为凡兽况鵁鶄鸂鶒曷足贵
也明皇手敕谢若水赐帛四十段纵散其鸟
杨范 臣谏明皇求海南奇宝
有胡人上言海南多珠翠奇宝可往营致因言市舶之
利又欲往师子国求灵药及善医之妪寘之宫 (第 100b 页)
掖明皇
命监察御史 杨范 臣与胡人偕往求之范臣从容奏曰
陛下前年焚珠玉锦绣示不复用今所求者何以异于
所焚者乎彼市舶与商贾争利殆 (第 100b 页)
(恳祈帝为迁安/中翰林学士)
发明(自汉武崇尚虚无而宠信方士至如栾大李/少君之辈或为列候或尚公主 唐宪之 宠枊)
(泌皆汉唐失德主之所为宋兴以来初无是失真/宗慕道以方士王中正为左武卫将军至于徽宗)
(第 72a 页)
发明(自汉武崇尚虚无而宠信方士至如栾大李/少君之辈或为列候或尚公主 唐宪之 宠枊)
(泌皆汉唐失德主之所为宋兴以来初无是失真/宗慕道以方士王中正为左武卫将军至于徽宗)
(第 72a 页)
(其已万乘之尊屈已入一僧刹也夫佛老寂灭之/教两宋之君未闻崇尚姑即世祖以来观之其效)
(盖可睹矣使其果可尊而敬之则 唐宪之 迎佛骨/武宗之受法箓宣宗亦受法箓懿宗幸安国寺又)
(遣使迎佛骨岂不胜于世祖大圣寿/万安佛寺乎据事 (第 46a 页)
(盖可睹矣使其果可尊而敬之则 唐宪之 迎佛骨/武宗之受法箓宣宗亦受法箓懿宗幸安国寺又)
(遣使迎佛骨岂不胜于世祖大圣寿/万安佛寺乎据事 (第 46a 页)
不可攻纵令得之一城地耳不如更作一城壅其
要路破服秦城并加以围定阳计之长者将士咸以为
然遂围定阳其城主 杨范 固守不下韶登山以观城乃
纵兵急攻之七月屠其外城韶谓光曰此城三面重涧
险阻并无走路唯 (第 12a 页)
要路破服秦城并加以围定阳计之长者将士咸以为
然遂围定阳其城主 杨范 固守不下韶登山以观城乃
纵兵急攻之七月屠其外城韶谓光曰此城三面重涧
险阻并无走路唯 (第 12a 页)
监察御史
史大历十四年监察御史分察尚书省六司号曰六察
官兴元元年以第一人察礼吏部第二人察兵工部第
三人察户刑部(唐/志)监察御史其一察官人善恶其二察
户口流散帐籍隐没赋役不均其三察农桑不勤仓廪
耗减其四察妖猾盗贼不事生业为私蠹害其五察德
行孝弟茂才异等藏器晦迹应时用者其六察黠吏豪
宗兼并纵暴贫弱冤苦不能自伸者(百官/志)高季辅拜监
察御史弹治不避权要(本/传)玄宗时有胡人言市船之利
上命监察御史 杨范 臣偕往求之范臣奏曰夫御史天 (第 16b 页)
史大历十四年监察御史分察尚书省六司号曰六察
官兴元元年以第一人察礼吏部第二人察兵工部第
三人察户刑部(唐/志)监察御史其一察官人善恶其二察
户口流散帐籍隐没赋役不均其三察农桑不勤仓廪
耗减其四察妖猾盗贼不事生业为私蠹害其五察德
行孝弟茂才异等藏器晦迹应时用者其六察黠吏豪
宗兼并纵暴贫弱冤苦不能自伸者(百官/志)高季辅拜监
察御史弹治不避权要(本/传)玄宗时有胡人言市船之利
上命监察御史 杨范 臣偕往求之范臣奏曰夫御史天 (第 16b 页)
近名之意则有不可掩者故曾未二年已遣御史
访珍异于南方矣(四年有胡人上言海内多珠翠/奇宝可往营致上命御史 杨范)
(
使其真有崇俭去奢 (第 22a 页)
访珍异于南方矣(四年有胡人上言海内多珠翠/奇宝可往营致上命御史 杨范)
(
使其真有崇俭去奢 (第 22a 页)
(超授高丨与外廷朝会鸣玉曳/履臣窃耻之帝善其言本传)諌市船利(元宗有胡人/言市船利上)
(命监察御史 杨范 臣往求之范臣奏曰御史天子耳目/之官必有军国大事臣虽冒触炎瘴死不敢辞此特胡)
(人眩惑求媚无益圣/德上 (第 29a 页)
(命监察御史 杨范 臣往求之范臣奏曰御史天子耳目/之官必有军国大事臣虽冒触炎瘴死不敢辞此特胡)
(人眩惑求媚无益圣/德上 (第 29a 页)
疑神者也汉文性仁者也光武脩贤者也唐太
宗饰圣者也宋艺似光武而文不足令主哉汉景之俭
也宣之精也明之文也 唐宪之 锐也武之断也其失刻
宋仁之宽也孝之至也抑亦其次矣
○君哉元孝文宇文武柴世完颜雍之贤而不与也曰
偏曰闰 (第 5b 页)
宗饰圣者也宋艺似光武而文不足令主哉汉景之俭
也宣之精也明之文也 唐宪之 锐也武之断也其失刻
宋仁之宽也孝之至也抑亦其次矣
○君哉元孝文宇文武柴世完颜雍之贤而不与也曰
偏曰闰 (第 5b 页)
用申伯以柔万邦昔著周宣之美倚晋公以破三贼复
彰 唐宪之 勋聿观今日之元功无若我公之嘉绩爰整
其旅清夷千里之波式遄其归宰正万机之务中外所
注神人载欣伏惟庆慰恭 …… (第 28b 页)
奏凯旋师奉圭入觐霭万口同声之誉被十行细札之
书锦衣绣裳备三公之典册碧油红旆曕上相之风棱
庆在一人重增九鼎恭惟某官道兼文武身任安危回
日驭之再中斡斗枢而独运已断蚩尤之肩臂请枭袁
尚之头颅思定中原誓平北寇奋身犯难栉风沐雨者
五年决胜运筹折馘执俘者万计张尚父鹰扬之气挫
敌人虎噬之心若堂上之兵不婴其锋则关中之利己
非我有顾猛虎在山之若此乃飞鸿遵渚之谓何爰命
召公尚期疆理于南海降予伊尹又约左右于商王某
夙倚门墙晚蒙陶冶假以两路召军之檄脱其一家垂
死之躯岂期流落之馀生复听遄归之新咏属以深居
岩壑自远光尘冯谖之出无车原 宪之 贫见肘蹇驴肯
借尚吝于东家稚子候归更迷于前路用莫趋于台席
结转激于蓬心遐睇海鹤之姿共睹风云之会卫武公 (第 30a 页)
彰 唐宪之 勋聿观今日之元功无若我公之嘉绩爰整
其旅清夷千里之波式遄其归宰正万机之务中外所
注神人载欣伏惟庆慰恭 …… (第 28b 页)
奏凯旋师奉圭入觐霭万口同声之誉被十行细札之
书锦衣绣裳备三公之典册碧油红旆曕上相之风棱
庆在一人重增九鼎恭惟某官道兼文武身任安危回
日驭之再中斡斗枢而独运已断蚩尤之肩臂请枭袁
尚之头颅思定中原誓平北寇奋身犯难栉风沐雨者
五年决胜运筹折馘执俘者万计张尚父鹰扬之气挫
敌人虎噬之心若堂上之兵不婴其锋则关中之利己
非我有顾猛虎在山之若此乃飞鸿遵渚之谓何爰命
召公尚期疆理于南海降予伊尹又约左右于商王某
夙倚门墙晚蒙陶冶假以两路召军之檄脱其一家垂
死之躯岂期流落之馀生复听遄归之新咏属以深居
岩壑自远光尘冯谖之出无车原 宪之 贫见肘蹇驴肯
借尚吝于东家稚子候归更迷于前路用莫趋于台席
结转激于蓬心遐睇海鹤之姿共睹风云之会卫武公 (第 30a 页)
供簿正吾闻之矣未闻圣王以百
二十品为食者也月令周礼可尽信乎不然则周之生
民其毙于供久矣汉武之射蛟于江 唐宪之 徵蚶于粤
当时史氏非之廷臣诤之又何甚乎予故曰秦汉儒者
附会以愈于不仁之流者也曰若是则与慈氏何以别 (第 5b 页)
二十品为食者也月令周礼可尽信乎不然则周之生
民其毙于供久矣汉武之射蛟于江 唐宪之 徵蚶于粤
当时史氏非之廷臣诤之又何甚乎予故曰秦汉儒者
附会以愈于不仁之流者也曰若是则与慈氏何以别 (第 5b 页)