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小學類
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經解類
孟子類
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樂類
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詔令奏議類
別史類
地理類
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編年類
政書類
史評類
目錄類
史鈔類
傳記類
載記類
時令類
雜史類
職官類
正史類
紀事本末類
金石類
類書類
藝術類
小說家類
儒家類
農家類
雜家類
術數類
兵家類
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道家類
釋家類
總集類
別集類
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詞曲類
曲類
雜家類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
密教部類
毘曇部類
律部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
經集部類
大集部類
般若部類
本緣部類
洞真部
洞神部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
鬼非地示矣云祝融上公祭之灶陉为已亵
以驳马郑五官之神之说甚善至云灶神是
祭老妇为报先炊之义则非礼器老妇之祭
严陵 方氏以为祀灶配以先炊极是古人祭
必有配门户中霤行配祭不见于经大约以
古之始造者为配耳 (第 9a 页)
以驳马郑五官之神之说甚善至云灶神是
祭老妇为报先炊之义则非礼器老妇之祭
严陵 方氏以为祀灶配以先炊极是古人祭
必有配门户中霤行配祭不见于经大约以
古之始造者为配耳 (第 9a 页)
士而怀居不足以为士矣孔子去齐接淅而行去鲁
曰迟迟吾行也当可去也虽父母之国去之况于他
乎此能迁者也
严陵 方氏曰狎有近习意狎以迹而敬以心畏其威
而爱其德非特言人之于贤当如是也又以见贤于
人者能使人如是焉 (第 20b 页)
曰迟迟吾行也当可去也虽父母之国去之况于他
乎此能迁者也
严陵 方氏曰狎有近习意狎以迹而敬以心畏其威
而爱其德非特言人之于贤当如是也又以见贤于
人者能使人如是焉 (第 20b 页)
事贤交众持已接物之道凡皆所以脩身善行而不
欲从事于空言焉是所以为礼之质也不反之于质
而徒区区于繁文末节之间亦外焉而已
严陵 方氏曰礼之文则见乎事礼之质则存乎人言
行存乎人者也故曰礼之质也乐记又以中正无邪 …… (第 6b 页)
夫富贵之所以骄淫贫贱之所以慑怯者以内无素
定之分而与物为轻重也好礼则有得于内而在外
者莫能夺矣
严陵 方氏曰易曰知崇礼卑崇效天卑法地而礼以
地制故自卑而尊人也负者惟以力为事贩者惟以
利为事以力为事者 …… (第 29a 页)
者老而知己衰悼者幼而知未及二者虽有罪而情
不出于故故不加刑焉百年者饮食居处动作无所
不待于养
严陵 方氏曰数起于一止于十天地奇耦之数阴阳
生成之理每至于是则必更焉人也者受天地之形
孕阴阳之气者也孰 (第 35b 页)
欲从事于空言焉是所以为礼之质也不反之于质
而徒区区于繁文末节之间亦外焉而已
严陵 方氏曰礼之文则见乎事礼之质则存乎人言
行存乎人者也故曰礼之质也乐记又以中正无邪 …… (第 6b 页)
夫富贵之所以骄淫贫贱之所以慑怯者以内无素
定之分而与物为轻重也好礼则有得于内而在外
者莫能夺矣
严陵 方氏曰易曰知崇礼卑崇效天卑法地而礼以
地制故自卑而尊人也负者惟以力为事贩者惟以
利为事以力为事者 …… (第 29a 页)
者老而知己衰悼者幼而知未及二者虽有罪而情
不出于故故不加刑焉百年者饮食居处动作无所
不待于养
严陵 方氏曰数起于一止于十天地奇耦之数阴阳
生成之理每至于是则必更焉人也者受天地之形
孕阴阳之气者也孰 (第 35b 页)
而同下大夫称名者臣于君卑称名无嫌也洛诰周
公告成王曰予旦老臣越他国而问故必告之以制
度不欺于彼国也古者越国而谋见左氏
严陵 方氏曰几则凭之以安其体杖则持之以助其
力也行役外事也而以妇人焉欲其虽在外而犹在
内也适四方劳事也 …… (第 6b 页)
丑夷之争多也孝子一出言举足不敢忘父母苟好
勇斗狠以危父母一朝之忿忘其身以及其亲则所
以养亲者果安在哉
严陵 方氏曰冬则温之以御其寒夏则凊之以辟其
暑昏则定之以奠其居晨则省之以问其安也冬温
而夏凊者欲亲之体 …… (第 11a 页)
其慈僚友见其有所让者也有逊弟之心故称其弟
执友者友其德德莫盛于孝孝者仁之本故称其仁
交游主于信知其诚心于孝也故称其信
严陵 方氏曰州闾乡党则同国者也兄弟亲戚则同 …… (第 18a 页)
矣
严陵 方氏曰孔子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不
敢慢于人见父之执于进退之节有所不敢则一举
足不敢忘亲可知于 …… (第 21a 页)
亲虽老而不失乎孺子慕者爱亲之至也孟子曰五
十而慕予于大舜见之矣故髧彼两髦为孺子之饰
亲见然后说之苟常言而称老则忘亲而非慕也
严陵 方氏曰出必告者欲亲知其所往之方也反必
面者欲亲知其所至之时也所游必有常者虑贻亲 …… (第 24a 页)
长吾五年则与吾年相若此所以肩随之也皆敬长
之道也阙党童子与先生并行孔子知其欲速成疾
行先长者孟子知其为不弟皆不知敬长之义而已
严陵 方氏曰年长以倍则父事之者若经所谓父之 …… (第 27a 页)
也孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大
听于无声视于无形则善于事亲矣不登高不临深
不苟訾不苟笑不服闇不登危则善于守身矣
严陵 方氏曰听于无声则常若亲之有所命也视于 (第 34b 页)
公告成王曰予旦老臣越他国而问故必告之以制
度不欺于彼国也古者越国而谋见左氏
严陵 方氏曰几则凭之以安其体杖则持之以助其
力也行役外事也而以妇人焉欲其虽在外而犹在
内也适四方劳事也 …… (第 6b 页)
丑夷之争多也孝子一出言举足不敢忘父母苟好
勇斗狠以危父母一朝之忿忘其身以及其亲则所
以养亲者果安在哉
严陵 方氏曰冬则温之以御其寒夏则凊之以辟其
暑昏则定之以奠其居晨则省之以问其安也冬温
而夏凊者欲亲之体 …… (第 11a 页)
其慈僚友见其有所让者也有逊弟之心故称其弟
执友者友其德德莫盛于孝孝者仁之本故称其仁
交游主于信知其诚心于孝也故称其信
严陵 方氏曰州闾乡党则同国者也兄弟亲戚则同 …… (第 18a 页)
矣
严陵 方氏曰孔子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不
敢慢于人见父之执于进退之节有所不敢则一举
足不敢忘亲可知于 …… (第 21a 页)
亲虽老而不失乎孺子慕者爱亲之至也孟子曰五
十而慕予于大舜见之矣故髧彼两髦为孺子之饰
亲见然后说之苟常言而称老则忘亲而非慕也
严陵 方氏曰出必告者欲亲知其所往之方也反必
面者欲亲知其所至之时也所游必有常者虑贻亲 …… (第 24a 页)
长吾五年则与吾年相若此所以肩随之也皆敬长
之道也阙党童子与先生并行孔子知其欲速成疾
行先长者孟子知其为不弟皆不知敬长之义而已
严陵 方氏曰年长以倍则父事之者若经所谓父之 …… (第 27a 页)
也孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大
听于无声视于无形则善于事亲矣不登高不临深
不苟訾不苟笑不服闇不登危则善于守身矣
严陵 方氏曰听于无声则常若亲之有所命也视于 (第 34b 页)
示毋诳则先以己之毋诳示之也辟咡诏之则先以
已之辟咡教之也古之教人者苟欲教人先正其身
至于教子则尤其所当谨者也
严陵 方氏曰忠信者礼之本也将使之学礼可不知
其本乎示之以诳欺则所见者常诳欺而已始生而
蒙气犹未达庸可消 …… (第 5a 页)
壮而行之老而安之古人年弥高而德弥劭者盖出
于此也
庐陵胡氏曰欧阳子阡表云剑汝立于旁管子书弟
子职云食已循咡
严陵 方氏曰少仪言有问焉则辟咡而对者彼言幼 …… (第 8a 页)
语曰车中不内顾不疾言不亲指在车上犹不可而
况于登城乎
严陵 方氏曰不指为其惑人之见也不呼为其惑人
之闻也言城者士民之所会而闻见者众故也
庐陵胡氏曰不指不呼为 …… (第 11b 页)
有礼法即席之礼由下以序而升宾客之席读书之
席饮食之席徒坐之席亦有礼法不失尺寸过此则
为非礼矣
严陵 方氏曰视以下为敬后言凡视上于面则敖岂
非以下为敬乎视近而瞻远视详而瞻略虽或瞻或
视不可回旋恶其掩 …… (第 15a 页)
大门之内聘礼公皮弁迎宾于大门内是也肃客谓
俯手以揖之周官大祝九拜所谓肃拜也春秋传曰
敢肃使者是也
严陵 方氏曰寝门在人君则称路门主人请为席将
以行礼也请起事也于主人之将有为则曰请辞止 …… (第 20a 页)
宾宾不就主人阶公食大夫礼公迎宾宾入门左注
云左西方此皆是降等不就主人阶者并奉己君之
命不可苟下主人故从客礼也
严陵 方氏曰与主共阶则以卑从尊而于礼为杀与
主异阶则以此敌彼而于礼为亢客若降等则为杀
矣故就主人之阶与 …… (第 22a 页)
而坐皆曲道也公食大夫礼赞者坐取黍兴以授宾
授立不坐也聘礼贾人坐取圭不起而授上介君子
不以为非礼者贱不足与为礼也
严陵 方氏曰趋足容也翔手容也堂上不趋未必不
翔室中不翔则不趋可知矣授立不跪者为烦尊者
之俯也授坐不立者 …… (第 25a 页)
长者虽粪除之际不敢忘敬也以箕自向而扱之扱
谓箕扱于粪中以粪也读如尸扱以柶祭羊铏之扱
谓箕扱于粪如柶扱于铏也注以扱为吸恐未然
严陵 方氏曰除物之弃谓之粪帚则用之除而致饰
者也以箕自向而扱之者盖非特尘不及长者亦不
欲长者见其所弃之 …… (第 27b 页)
必问何所趾唯长者命也南向东向皆坐在阴则上
右南向者以西为右东向者以南为右也北向西向
皆坐在阳则上左北向者以西为左西向者以南为
左也
严陵 胡氏曰此谓卷席奉之如桥横取中平而两头
下 (第 29b 页)
严陵 方氏曰南乡则北坐者也北乡则南坐者也坐
南则西在人之左坐北则西在人之右南阳也而阳
上左北阴也而阴上 …… (第 30a 页)
云读书未终晏子抄荅易其辞是谓剿说唐德宗谓
陆贽雷同道听加质则穷
新安朱氏曰说文云儳互不齐也儳言儳长者之先
而言
严陵 方氏曰既曰古又曰昔皆以别于今而言耳言 …… (第 38a 页)
长乐刘氏曰烛至起不敢妨其息也食至起不敢妨
其食也上客起不敢专其席也烛不见跋趾也将至
跋而退不敢及其更也
严陵 方氏曰侍坐于所尊敬母馀席欲其近而应对
之审也尊者之坐宜不得近以欲对之审虽于所尊
亦不嫌近乃所以敬 (第 42b 页)
已之辟咡教之也古之教人者苟欲教人先正其身
至于教子则尤其所当谨者也
严陵 方氏曰忠信者礼之本也将使之学礼可不知
其本乎示之以诳欺则所见者常诳欺而已始生而
蒙气犹未达庸可消 …… (第 5a 页)
壮而行之老而安之古人年弥高而德弥劭者盖出
于此也
庐陵胡氏曰欧阳子阡表云剑汝立于旁管子书弟
子职云食已循咡
严陵 方氏曰少仪言有问焉则辟咡而对者彼言幼 …… (第 8a 页)
语曰车中不内顾不疾言不亲指在车上犹不可而
况于登城乎
严陵 方氏曰不指为其惑人之见也不呼为其惑人
之闻也言城者士民之所会而闻见者众故也
庐陵胡氏曰不指不呼为 …… (第 11b 页)
有礼法即席之礼由下以序而升宾客之席读书之
席饮食之席徒坐之席亦有礼法不失尺寸过此则
为非礼矣
严陵 方氏曰视以下为敬后言凡视上于面则敖岂
非以下为敬乎视近而瞻远视详而瞻略虽或瞻或
视不可回旋恶其掩 …… (第 15a 页)
大门之内聘礼公皮弁迎宾于大门内是也肃客谓
俯手以揖之周官大祝九拜所谓肃拜也春秋传曰
敢肃使者是也
严陵 方氏曰寝门在人君则称路门主人请为席将
以行礼也请起事也于主人之将有为则曰请辞止 …… (第 20a 页)
宾宾不就主人阶公食大夫礼公迎宾宾入门左注
云左西方此皆是降等不就主人阶者并奉己君之
命不可苟下主人故从客礼也
严陵 方氏曰与主共阶则以卑从尊而于礼为杀与
主异阶则以此敌彼而于礼为亢客若降等则为杀
矣故就主人之阶与 …… (第 22a 页)
而坐皆曲道也公食大夫礼赞者坐取黍兴以授宾
授立不坐也聘礼贾人坐取圭不起而授上介君子
不以为非礼者贱不足与为礼也
严陵 方氏曰趋足容也翔手容也堂上不趋未必不
翔室中不翔则不趋可知矣授立不跪者为烦尊者
之俯也授坐不立者 …… (第 25a 页)
长者虽粪除之际不敢忘敬也以箕自向而扱之扱
谓箕扱于粪中以粪也读如尸扱以柶祭羊铏之扱
谓箕扱于粪如柶扱于铏也注以扱为吸恐未然
严陵 方氏曰除物之弃谓之粪帚则用之除而致饰
者也以箕自向而扱之者盖非特尘不及长者亦不
欲长者见其所弃之 …… (第 27b 页)
必问何所趾唯长者命也南向东向皆坐在阴则上
右南向者以西为右东向者以南为右也北向西向
皆坐在阳则上左北向者以西为左西向者以南为
左也
严陵 胡氏曰此谓卷席奉之如桥横取中平而两头
下 (第 29b 页)
严陵 方氏曰南乡则北坐者也北乡则南坐者也坐
南则西在人之左坐北则西在人之右南阳也而阳
上左北阴也而阴上 …… (第 30a 页)
云读书未终晏子抄荅易其辞是谓剿说唐德宗谓
陆贽雷同道听加质则穷
新安朱氏曰说文云儳互不齐也儳言儳长者之先
而言
严陵 方氏曰既曰古又曰昔皆以别于今而言耳言 …… (第 38a 页)
长乐刘氏曰烛至起不敢妨其息也食至起不敢妨
其食也上客起不敢专其席也烛不见跋趾也将至
跋而退不敢及其更也
严陵 方氏曰侍坐于所尊敬母馀席欲其近而应对
之审也尊者之坐宜不得近以欲对之审虽于所尊
亦不嫌近乃所以敬 (第 42b 页)
其敬也人俟间而有复则屏而待不敢干其私也间
谓间隙也俟事之有间隙而言之聘礼宾曰俟间亦
此意也旧音曰閒间则閒矣然不若间之为胜
严陵 方氏曰间即无事之时也与孟子言连得间矣
之间同义复者报于上之谓与周官言诸侯之复同
义少间愿有复则机 …… (第 2b 页)
如齐故毋跛坐如尸故毋箕正其衣冠故敛发毋剃
冠毋免劳毋袒暑毋褰裳
严陵 方氏曰毋侧听见前解不倾听下冠固有时而
可免若居丧之类则冠可免矣劳固有时乎可袒若
割牲之类则劳可袒 …… (第 4b 页)
庐陵胡氏曰解屦不敢当阶侧就阶边自卑巽意俯
而纳屦俯首向长者而纳足于屦
严陵 方氏曰出而就屦屏于侧则不特不当阶而已
若长者送出则跪而迁屦不特屏之于侧而已纳之
时又俯焉
离坐离 …… (第 9b 页)
嫌之法若见彼或二人并坐或并立恐密有所论已
不得辄往参预二人并立当已行路则避之不得辄
当其中间出也
严陵 方氏曰两相丽之谓离三相成之谓参彼坐立
者两人而我一人往焉则成为三矣
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲 …… (第 10a 页)
女子许嫁缨所以系属其心以著诚于夫氏起其孝
义也既许嫁则有姆教之处于阃内之别室男子非
有疾忧之故不入其门也
严陵 方氏曰嫂叔不通问若问安问疾之类盖生不
相通问死不相为服皆所以推而远之而已坊记言
妇人疾问之不问其 …… (第 14a 页)
宗而推之安知其不与吾为姊妹也与吾为侄娣也
岂不害教乎
严陵 方氏曰内言不出而女正位乎内外言不入而
男正位乎外一家之内礼且然也则一家之外男女
之名岂得相知乎先 …… (第 18b 页)
无长幼皆名不敢致私敬于其长也事君者国无二
尊虽父不敢以抗之故无贵贱尊卑皆名不敢致私
敬于其所尊贵也
严陵 方氏曰字缘名生固以敬其名经言庙中不讳 …… (第 35b 页)
同物故处右右阴也若两有酒浆则左酒右浆酒阳
浆阴也脯脩皆有朐
严陵 方氏曰食以六谷为主谷地产也所以作阳德
故居左羹以六牲为主牲天产也所以作阴德故居
右
马氏曰晏子 (第 40a 页)
谓间隙也俟事之有间隙而言之聘礼宾曰俟间亦
此意也旧音曰閒间则閒矣然不若间之为胜
严陵 方氏曰间即无事之时也与孟子言连得间矣
之间同义复者报于上之谓与周官言诸侯之复同
义少间愿有复则机 …… (第 2b 页)
如齐故毋跛坐如尸故毋箕正其衣冠故敛发毋剃
冠毋免劳毋袒暑毋褰裳
严陵 方氏曰毋侧听见前解不倾听下冠固有时而
可免若居丧之类则冠可免矣劳固有时乎可袒若
割牲之类则劳可袒 …… (第 4b 页)
庐陵胡氏曰解屦不敢当阶侧就阶边自卑巽意俯
而纳屦俯首向长者而纳足于屦
严陵 方氏曰出而就屦屏于侧则不特不当阶而已
若长者送出则跪而迁屦不特屏之于侧而已纳之
时又俯焉
离坐离 …… (第 9b 页)
嫌之法若见彼或二人并坐或并立恐密有所论已
不得辄往参预二人并立当已行路则避之不得辄
当其中间出也
严陵 方氏曰两相丽之谓离三相成之谓参彼坐立
者两人而我一人往焉则成为三矣
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲 …… (第 10a 页)
女子许嫁缨所以系属其心以著诚于夫氏起其孝
义也既许嫁则有姆教之处于阃内之别室男子非
有疾忧之故不入其门也
严陵 方氏曰嫂叔不通问若问安问疾之类盖生不
相通问死不相为服皆所以推而远之而已坊记言
妇人疾问之不问其 …… (第 14a 页)
宗而推之安知其不与吾为姊妹也与吾为侄娣也
岂不害教乎
严陵 方氏曰内言不出而女正位乎内外言不入而
男正位乎外一家之内礼且然也则一家之外男女
之名岂得相知乎先 …… (第 18b 页)
无长幼皆名不敢致私敬于其长也事君者国无二
尊虽父不敢以抗之故无贵贱尊卑皆名不敢致私
敬于其所尊贵也
严陵 方氏曰字缘名生固以敬其名经言庙中不讳 …… (第 35b 页)
同物故处右右阴也若两有酒浆则左酒右浆酒阳
浆阴也脯脩皆有朐
严陵 方氏曰食以六谷为主谷地产也所以作阳德
故居左羹以六牲为主牲天产也所以作阴德故居
右
马氏曰晏子 (第 40a 页)
异也
严陵 方氏曰谓之尊所以尊其惠之所自出故也赐
爵者必面于尊所所以专惠于己受爵者必拜于尊
所所以归惠于上也 …… (第 13b 页)
菽之祭愿诸大夫之馂我也此妻之祭而夫食其馂
也晋骊姬谓太子申生曰君梦齐姜必速祭之太子
祭于曲沃归胙于公此子之祭而父食其馂也
严陵 方氏曰馂则指其人馀则指其物
新安朱氏曰孔子君赐食必正席先尝之君赐腥必 …… (第 17a 页)
庶人不曰为者自为之也士庶虽贱居在草野食瓜
之际执刀疐龁而不敢忘于其君而僣其华副之礼
忠厚之化可知也
严陵 方氏曰瓜必用巾者所以奉尊者不敢亵其物
也巾必以絺绤者当暑以凉为贵也
李氏曰先王制礼于人情之所欲者 …… (第 21a 页)
乎疾故虽言也不在乎他颜子学于仲尼听其言也
唯恐失之亦不在乎他此所以皆言不惰也矧见齿
也詈恶声也笑怒之变至于如此亦忘乎其亲者也
严陵 方氏曰言冠者别于童子冠则有时而不栉可
也童子则无冠矣无时而不栉焉此所以止言冠者 …… (第 22b 页)
左而袂操右各制其强力书亦契券之类然古者田
宅官制其籍本不属民今得献之者记此礼者或出
汉儒
山阴陆氏曰佛首以翼佛之若今佛鸡鹜矣
严陵 方氏曰杖或以木或以竹有本有末赵简子赋
晋国一鼓铁释者谓钧四谓之石石四谓之鼓理或
然也
新安朱氏 (第 28a 页)
严陵 方氏曰谓之尊所以尊其惠之所自出故也赐
爵者必面于尊所所以专惠于己受爵者必拜于尊
所所以归惠于上也 …… (第 13b 页)
菽之祭愿诸大夫之馂我也此妻之祭而夫食其馂
也晋骊姬谓太子申生曰君梦齐姜必速祭之太子
祭于曲沃归胙于公此子之祭而父食其馂也
严陵 方氏曰馂则指其人馀则指其物
新安朱氏曰孔子君赐食必正席先尝之君赐腥必 …… (第 17a 页)
庶人不曰为者自为之也士庶虽贱居在草野食瓜
之际执刀疐龁而不敢忘于其君而僣其华副之礼
忠厚之化可知也
严陵 方氏曰瓜必用巾者所以奉尊者不敢亵其物
也巾必以絺绤者当暑以凉为贵也
李氏曰先王制礼于人情之所欲者 …… (第 21a 页)
乎疾故虽言也不在乎他颜子学于仲尼听其言也
唯恐失之亦不在乎他此所以皆言不惰也矧见齿
也詈恶声也笑怒之变至于如此亦忘乎其亲者也
严陵 方氏曰言冠者别于童子冠则有时而不栉可
也童子则无冠矣无时而不栉焉此所以止言冠者 …… (第 22b 页)
左而袂操右各制其强力书亦契券之类然古者田
宅官制其籍本不属民今得献之者记此礼者或出
汉儒
山阴陆氏曰佛首以翼佛之若今佛鸡鹜矣
严陵 方氏曰杖或以木或以竹有本有末赵简子赋
晋国一鼓铁释者谓钧四谓之石石四谓之鼓理或
然也
新安朱氏 (第 28a 页)
蓝田吕氏曰人臣之义莫大乎敬君敬君莫大乎敬
命受君命不宿于家不敢留也君言至则出拜使者
反下堂而受命不敢不听也二者皆敬之至也
严陵 方氏曰不宿于家以见衔君之命而不遑启处
也周公言予不敢宿则禋于文王武王与此同义上 …… (第 7b 页)
且自反而不责人则于其交也庸可责其欢忠之尽
乎诗曰宁适不来微我有咎此之谓也
严陵 方氏曰夫人幼而学之壮而欲行之则学之然
后行也故其序如此欢所以交于外忠所以交于内
尽人之欢则人之所 …… (第 11a 页)
不可得而见也饮食不可知其飨也是以取其昭穆
之类者为尸焉然后想其形容之肖似也知其饮食
之必飨也孝子得以致其诚而尽其心矣
严陵 方氏曰君子则指所祭之主也凡为尸者不必 …… (第 17b 页)
而不食粥矣不毁则食不疏而有醯酱矣七十之制
所变者衰麻之服馀无变也
严陵 方氏曰毁瘠不形虑或至于灭性故也居丧之
礼虽哭泣无时然不可以过哀而丧其明焉虽闻乐
不乐然不可以过哀 …… (第 21b 页)
使口致命若伤辞当书之于板使者读之而奠致殡
前也杂记行吊之后致含襚赗毕乃临若不致含襚
赗则吊讫乃临故郑云吊伤辞毕皆哭
严陵 方氏曰不知死而伤之则其伤也近于伪不知
生而吊之则其吊也近于謟
马氏曰子张死曾子齐衰而往哭之或曰齐 …… (第 26b 页)
此一介不以取人不以与人盖伊尹之徒苟以辞色
与人者穿窬之盗一辞色之间君子小人之判如此
学者所不可忽
严陵 方氏曰表记言有客不能馆不问其所舍则知
人谓行人耳儒行言孔子至舍哀公馆之者以此
山阴陆氏曰舍客也馆 …… (第 28a 页)
矣惟无所苟故临丧而哀执绋不笑临乐不叹介胄
不可犯其为色不同而莫不中礼莫不中礼斯不失
色于人矣宜君子于此戒慎而不敢忽也
严陵 方氏曰除丧而后祥故未祥之前通谓之有丧
启殡而后葬故未葬之前通谓之有殡于邻言有丧
舂不相则有殡可知 …… (第 31a 页)
囿髡者使守积刑人而在君侧轻身之道也
严陵 方氏曰周官司寇有议贵之辟宗伯不以象示
民亦此意也然周官以礼俗驭其民则礼非不下庶
人也要之以治贵者 (第 36a 页)
命受君命不宿于家不敢留也君言至则出拜使者
反下堂而受命不敢不听也二者皆敬之至也
严陵 方氏曰不宿于家以见衔君之命而不遑启处
也周公言予不敢宿则禋于文王武王与此同义上 …… (第 7b 页)
且自反而不责人则于其交也庸可责其欢忠之尽
乎诗曰宁适不来微我有咎此之谓也
严陵 方氏曰夫人幼而学之壮而欲行之则学之然
后行也故其序如此欢所以交于外忠所以交于内
尽人之欢则人之所 …… (第 11a 页)
不可得而见也饮食不可知其飨也是以取其昭穆
之类者为尸焉然后想其形容之肖似也知其饮食
之必飨也孝子得以致其诚而尽其心矣
严陵 方氏曰君子则指所祭之主也凡为尸者不必 …… (第 17b 页)
而不食粥矣不毁则食不疏而有醯酱矣七十之制
所变者衰麻之服馀无变也
严陵 方氏曰毁瘠不形虑或至于灭性故也居丧之
礼虽哭泣无时然不可以过哀而丧其明焉虽闻乐
不乐然不可以过哀 …… (第 21b 页)
使口致命若伤辞当书之于板使者读之而奠致殡
前也杂记行吊之后致含襚赗毕乃临若不致含襚
赗则吊讫乃临故郑云吊伤辞毕皆哭
严陵 方氏曰不知死而伤之则其伤也近于伪不知
生而吊之则其吊也近于謟
马氏曰子张死曾子齐衰而往哭之或曰齐 …… (第 26b 页)
此一介不以取人不以与人盖伊尹之徒苟以辞色
与人者穿窬之盗一辞色之间君子小人之判如此
学者所不可忽
严陵 方氏曰表记言有客不能馆不问其所舍则知
人谓行人耳儒行言孔子至舍哀公馆之者以此
山阴陆氏曰舍客也馆 …… (第 28a 页)
矣惟无所苟故临丧而哀执绋不笑临乐不叹介胄
不可犯其为色不同而莫不中礼莫不中礼斯不失
色于人矣宜君子于此戒慎而不敢忽也
严陵 方氏曰除丧而后祥故未祥之前通谓之有丧
启殡而后葬故未葬之前通谓之有殡于邻言有丧
舂不相则有殡可知 …… (第 31a 页)
囿髡者使守积刑人而在君侧轻身之道也
严陵 方氏曰周官司寇有议贵之辟宗伯不以象示
民亦此意也然周官以礼俗驭其民则礼非不下庶
人也要之以治贵者 (第 36a 页)
旌谓车上旗幡也尚威武故舒散旗幡垂绥然德车
谓玉路金路象路木路四路不用兵故曰德车德美
在内不尚赫奕故结缠其旒著于竿也
严陵 方氏曰少仪又言武车不式者对言之则如此
独言之则如彼也夫兵车言武之器戎车言武之事
革车言武之饰广车 …… (第 1b 页)
旌旗之上举而示众使为之戒自青旌而下皆以物
色之类表其事也木色青水之所生也故有水则以
青旌象之
严陵 方氏曰载谓建之于车而警众于后也周官言
析羽为旌此言青旌则以青雀之羽为之也上言旌
则下之鸣鸢飞鸿皆 …… (第 6b 页)
方兴相为敌雠由是杀人之父者人亦杀其父杀人
之兄者人亦杀其兄兵戈相寻莫之或息则其所复
岂特不辟者而已哉
严陵 方氏曰周官调人之法则使之辟而不得雠经
之所言则使之雠而不容辟使之辟而不得雠者上 …… (第 14b 页)
之便
蓝田吕氏曰父之所讳子亦讳之杂记曰王父母兄
弟世父叔父姑姊妹与父同讳是也
严陵 方氏曰父母之言则子之所当从者也逮事父
母则亲闻父母之言矣故讳王父母不逮事父母则
不闻父母之言焉故 …… (第 28b 页)
章也旧云礼文恐非故玉藻云教学临文不讳大功
小功不讳记礼丛脞其说不一问俗知风俗好尚问
讳敬地主
严陵 方氏曰公所无私讳则私之尊不伸于公故也
私所有公讳则公之尊无往而不伸故也范献子聘 (第 31b 页)
谓玉路金路象路木路四路不用兵故曰德车德美
在内不尚赫奕故结缠其旒著于竿也
严陵 方氏曰少仪又言武车不式者对言之则如此
独言之则如彼也夫兵车言武之器戎车言武之事
革车言武之饰广车 …… (第 1b 页)
旌旗之上举而示众使为之戒自青旌而下皆以物
色之类表其事也木色青水之所生也故有水则以
青旌象之
严陵 方氏曰载谓建之于车而警众于后也周官言
析羽为旌此言青旌则以青雀之羽为之也上言旌
则下之鸣鸢飞鸿皆 …… (第 6b 页)
方兴相为敌雠由是杀人之父者人亦杀其父杀人
之兄者人亦杀其兄兵戈相寻莫之或息则其所复
岂特不辟者而已哉
严陵 方氏曰周官调人之法则使之辟而不得雠经
之所言则使之雠而不容辟使之辟而不得雠者上 …… (第 14b 页)
之便
蓝田吕氏曰父之所讳子亦讳之杂记曰王父母兄
弟世父叔父姑姊妹与父同讳是也
严陵 方氏曰父母之言则子之所当从者也逮事父
母则亲闻父母之言矣故讳王父母不逮事父母则
不闻父母之言焉故 …… (第 28b 页)
章也旧云礼文恐非故玉藻云教学临文不讳大功
小功不讳记礼丛脞其说不一问俗知风俗好尚问
讳敬地主
严陵 方氏曰公所无私讳则私之尊不伸于公故也
私所有公讳则公之尊无往而不伸故也范献子聘 (第 31b 页)
之乎明先筮而后卜者自明而稽乎幽晋献公先卜
后筮是不知卜筮先后之理也白虎通以大夫而下
皆有龟是不知家不宝龟之礼也
严陵 方氏曰龟则卜之体也蓍则筮之用也上言其
体下言其用互相备也龟以动为阳蓍以植为阴阳
为大故大事用卜阴 …… (第 14b 页)
横渠张氏曰展軨谓周视一车百物无废而軨者辖
头轊也任重之要故为展视之主焉至尊将乘慎重
当然仆之礼也
严陵 方氏曰展省也与展墓之展同义效驾若臧仓
请曰今乘舆己驾是也绥有正有贰正绥即王制所 …… (第 25a 页)
蓝田吕氏曰客车不入大门敬主人也妇人不立乘
从安也犬马不上于堂贱畜也三者或敬或安或有
所贱各从其宜也
严陵 方氏曰大门谓最外之正门坐乘则安妇人所
乘谓之安车者以此
马氏曰客车不入大门所以敬主主人出大门迎之 …… (第 28b 页)
夫士可知卿位路门之内门东北面位也国中人多
周官脩闾氏禁驰骋于国中二十五家为里里巷首
有门入里则必式而礼之
严陵 方氏曰黄发则老之尤者诗所谓黄发儿齿是
矣黄土色也形生于土而反于土发而至于黄则形
将反本故也
蓝 …… (第 30a 页)
孔氏曰郑引春秋见成二年公羊传
横渠张氏曰御谓御车也奉君命而召虽所召者贱
使者当亲御之
严陵 方氏曰自御为之仆也故仆人之礼前经有降
等者以此
马氏曰春秋洮之盟尊王人鸡泽之盟尊单子平丘
召陵 …… (第 32a 页)
仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪
也顾不过毂首之仪也立欲平故视五巂式欲俯故
视马尾
严陵 方氏曰立视五巂则不至于逾远式视马尾则
不至于偪下顾不过毂则不至于掩后凡此皆欲容
猊适其中而已论语 …… (第 38b 页)
长乐陈氏曰齐牛之于宗庙其轻重不伦国君于宗
庙则式之于齐牛则下之者庸敬在庙斯须之敬在
齐牛也
严陵 方氏曰齐牛祭牲也岁时必齐戒以朝之故谓
之齐牛国君下齐牛式宗庙则所以奉神者不敢不
敬故也齐牛则奉神 (第 41b 页)
后筮是不知卜筮先后之理也白虎通以大夫而下
皆有龟是不知家不宝龟之礼也
严陵 方氏曰龟则卜之体也蓍则筮之用也上言其
体下言其用互相备也龟以动为阳蓍以植为阴阳
为大故大事用卜阴 …… (第 14b 页)
横渠张氏曰展軨谓周视一车百物无废而軨者辖
头轊也任重之要故为展视之主焉至尊将乘慎重
当然仆之礼也
严陵 方氏曰展省也与展墓之展同义效驾若臧仓
请曰今乘舆己驾是也绥有正有贰正绥即王制所 …… (第 25a 页)
蓝田吕氏曰客车不入大门敬主人也妇人不立乘
从安也犬马不上于堂贱畜也三者或敬或安或有
所贱各从其宜也
严陵 方氏曰大门谓最外之正门坐乘则安妇人所
乘谓之安车者以此
马氏曰客车不入大门所以敬主主人出大门迎之 …… (第 28b 页)
夫士可知卿位路门之内门东北面位也国中人多
周官脩闾氏禁驰骋于国中二十五家为里里巷首
有门入里则必式而礼之
严陵 方氏曰黄发则老之尤者诗所谓黄发儿齿是
矣黄土色也形生于土而反于土发而至于黄则形
将反本故也
蓝 …… (第 30a 页)
孔氏曰郑引春秋见成二年公羊传
横渠张氏曰御谓御车也奉君命而召虽所召者贱
使者当亲御之
严陵 方氏曰自御为之仆也故仆人之礼前经有降
等者以此
马氏曰春秋洮之盟尊王人鸡泽之盟尊单子平丘
召陵 …… (第 32a 页)
仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪
也顾不过毂首之仪也立欲平故视五巂式欲俯故
视马尾
严陵 方氏曰立视五巂则不至于逾远式视马尾则
不至于偪下顾不过毂则不至于掩后凡此皆欲容
猊适其中而已论语 …… (第 38b 页)
长乐陈氏曰齐牛之于宗庙其轻重不伦国君于宗
庙则式之于齐牛则下之者庸敬在庙斯须之敬在
齐牛也
严陵 方氏曰齐牛祭牲也岁时必齐戒以朝之故谓
之齐牛国君下齐牛式宗庙则所以奉神者不敢不
敬故也齐牛则奉神 (第 41b 页)
与心齐平凡言衡有二处大夫衡视则面为衡此衡
谓与心平也大夫又降于诸侯故下于心士卑故提
之又在绥之下上云提者当带
严陵 方氏曰夫器无贵贱因人而为贵贱自天子以
至于士贵贱之等各有差等故人愈贵而执器者愈
恭焉
山阴陆氏 …… (第 3a 页)
卑毋谄曲礼曰立如齐则自奉者当心以至尚左手
者手容恭也行不举足车轮曳踵者足容重也磬折
垂佩者立容德而辨卑如齐也
严陵 方氏曰少仪言执虚如执盈少者且然而况壮
者乎孔子执圭如不胜圣人且然而况常人乎执主
器尚左手者左手不 …… (第 5a 页)
直对若问多人则侍者当先顾望坐中或有胜己者
宜前而已不得率尔先对也
蓝田吕氏曰不顾望而对则如恐人之先己若有所
争然
严陵 方氏曰顾于后有所省望于前有所瞻必顾望
而后对者以示其不敢专也
庐陵胡氏曰顾望若汉文问上林尉尉左右 …… (第 21b 页)
不变之说有三非鬼神之所安一也烦而难行二也
非天子不议礼不制度三也故夫不变其俗以行礼
在乎谨脩其法而审行之使不失其故耳
严陵 方氏曰治其坏谓之脩措诸事谓之行脩之有 …… (第 25a 页)
矣然犹俟起为卿大夫然后从新者厚之至也
严陵 方氏曰以传统而为后故谓之宗后夫于朝犹
有列于国犹有诏于家犹有宗与族则彼所以待我
者恩好犹未绝也如 …… (第 27b 页)
也侧反侧也皆谓甫省视之
孔氏曰此一节明臣当豫事书簿领也不豫拂整龟
筴君之卜筮所须也不豫周正皆宜诛责也
严陵 方氏曰端谓正其简书筴有本末故曰倒龟有
背面故曰侧倒筴侧龟与振书其过非大然皆有诛
疑若己甚盖以群臣 (第 34a 页)
谓与心平也大夫又降于诸侯故下于心士卑故提
之又在绥之下上云提者当带
严陵 方氏曰夫器无贵贱因人而为贵贱自天子以
至于士贵贱之等各有差等故人愈贵而执器者愈
恭焉
山阴陆氏 …… (第 3a 页)
卑毋谄曲礼曰立如齐则自奉者当心以至尚左手
者手容恭也行不举足车轮曳踵者足容重也磬折
垂佩者立容德而辨卑如齐也
严陵 方氏曰少仪言执虚如执盈少者且然而况壮
者乎孔子执圭如不胜圣人且然而况常人乎执主
器尚左手者左手不 …… (第 5a 页)
直对若问多人则侍者当先顾望坐中或有胜己者
宜前而已不得率尔先对也
蓝田吕氏曰不顾望而对则如恐人之先己若有所
争然
严陵 方氏曰顾于后有所省望于前有所瞻必顾望
而后对者以示其不敢专也
庐陵胡氏曰顾望若汉文问上林尉尉左右 …… (第 21b 页)
不变之说有三非鬼神之所安一也烦而难行二也
非天子不议礼不制度三也故夫不变其俗以行礼
在乎谨脩其法而审行之使不失其故耳
严陵 方氏曰治其坏谓之脩措诸事谓之行脩之有 …… (第 25a 页)
矣然犹俟起为卿大夫然后从新者厚之至也
严陵 方氏曰以传统而为后故谓之宗后夫于朝犹
有列于国犹有诏于家犹有宗与族则彼所以待我
者恩好犹未绝也如 …… (第 27b 页)
也侧反侧也皆谓甫省视之
孔氏曰此一节明臣当豫事书簿领也不豫拂整龟
筴君之卜筮所须也不豫周正皆宜诛责也
严陵 方氏曰端谓正其简书筴有本末故曰倒龟有
背面故曰侧倒筴侧龟与振书其过非大然皆有诛
疑若己甚盖以群臣 (第 34a 页)
宫室者岂尝不先宗庙哉檀弓曰丧不虑居为无庙
也记以士之臣为家相则士亦可以称家也周官载
师有士田则士之有田禄者亦可以设祭器也
严陵 方氏曰以无田禄者不设祭器故礼运以祭器
不假为非礼以有田禄者必具祭器故王制以祭器
不假为礼此其辨也 …… (第 7b 页)
长乐刘氏曰祭器出于田禄也弃田禄而去之亦不
以祭器踰竟欲以廉洁事其祖先已既不义其禄祖
先亦不义其器也
严陵 方氏曰祭器不踰竟者不敢以君禄所造之器
而用于他人之国也大夫士寓祭器者不欲使之为
无用之器故各寄于 …… (第 8b 页)
咺之奔晋则讼其君以求胜非所谓义也
山阴陆氏曰素衣素裳素冠彻缘此服盖准练衣小
变也
严陵 方氏曰复服者复其常服之事也以上诸服皆
非常服之事故于此言复焉
广安游氏曰古之以凶礼自处者三而丧事 …… (第 13a 页)
长乐陈氏曰春秋传曰惟君用鲜众给而已是天子
诸侯有四时田猎之礼大夫士不与焉故郑丰卷将
祭请田而子产止之也(礼书/)
严陵 方氏曰用大者取愈广位卑者禁愈严围泽掩
群固四时之田所同禁特以春言之者方孚乳之时
尤在所禁故也以其 …… (第 21b 页)
凡此皆与民同忧自贬之道也及乎有九年之蓄虽
凶旱水溢民无莱色然后天子食日举以乐则与之
同其忧者无不同其乐也
严陵 方氏曰马不食榖者杂记言凶年乘驽马以驽
马之贱不必秣之也士之贱必饮酒然后用乐故以
饮酒言之曰膳不祭 …… (第 24b 页)
心者也故不彻琴瑟(礼书/)
严陵 方氏曰故犹事也必谓之故则以有所因焉有
吉事而谓之故者有凶事而谓之故者王制言诸侯
无故不杀牛盖吉事 …… (第 29a 页)
蓝田吕氏曰君之于臣虽名位有等而所以上下相
交不间于贵贱故虽士亦有献于君焉皆所以达臣
子若养君亲之诚心而不可却也
严陵 方氏曰夫臣之事君犹子之事亲子之事亲出
必告反必面故臣之事君出必请反必告焉他日者 …… (第 30b 页)
之逃吴则异乎此矣然君子之谋国家也其勇足以
无敌其智足以折冲岂以死为善哉记之所言特其
所守者当然也
严陵 方氏曰国君既曰死社稷而大夫士不曰死宗
庙坟墓何也盖止其去者存乎私情死其事者存乎 …… (第 35a 页)
也任功谓建邦之六典以任天下之才而兴功立事
也凡此三者天子所以役中国之贤才措生民于皇
极者也乃尊尚其德而谦抑自卑是以自称曰予一
人也
严陵 方氏曰职欲各有所尊故曰分政欲一其所出
故曰授功欲能有所胜故曰任分职然后可以授政
授政然后可以任功 …… (第 39a 页)
其何帝独司马迁史记载夏殷之王皆以帝名疑殷
人祔庙称帝迁据世本而言当有所考至周有谥始
不称帝
严陵 方氏曰天王崩者史之所书而以尊大称之也
庐陵胡氏曰遐远也竹书纪年帝王没皆曰陟陟亦
登也
中山成氏 (第 42b 页)
也记以士之臣为家相则士亦可以称家也周官载
师有士田则士之有田禄者亦可以设祭器也
严陵 方氏曰以无田禄者不设祭器故礼运以祭器
不假为非礼以有田禄者必具祭器故王制以祭器
不假为礼此其辨也 …… (第 7b 页)
长乐刘氏曰祭器出于田禄也弃田禄而去之亦不
以祭器踰竟欲以廉洁事其祖先已既不义其禄祖
先亦不义其器也
严陵 方氏曰祭器不踰竟者不敢以君禄所造之器
而用于他人之国也大夫士寓祭器者不欲使之为
无用之器故各寄于 …… (第 8b 页)
咺之奔晋则讼其君以求胜非所谓义也
山阴陆氏曰素衣素裳素冠彻缘此服盖准练衣小
变也
严陵 方氏曰复服者复其常服之事也以上诸服皆
非常服之事故于此言复焉
广安游氏曰古之以凶礼自处者三而丧事 …… (第 13a 页)
长乐陈氏曰春秋传曰惟君用鲜众给而已是天子
诸侯有四时田猎之礼大夫士不与焉故郑丰卷将
祭请田而子产止之也(礼书/)
严陵 方氏曰用大者取愈广位卑者禁愈严围泽掩
群固四时之田所同禁特以春言之者方孚乳之时
尤在所禁故也以其 …… (第 21b 页)
凡此皆与民同忧自贬之道也及乎有九年之蓄虽
凶旱水溢民无莱色然后天子食日举以乐则与之
同其忧者无不同其乐也
严陵 方氏曰马不食榖者杂记言凶年乘驽马以驽
马之贱不必秣之也士之贱必饮酒然后用乐故以
饮酒言之曰膳不祭 …… (第 24b 页)
心者也故不彻琴瑟(礼书/)
严陵 方氏曰故犹事也必谓之故则以有所因焉有
吉事而谓之故者有凶事而谓之故者王制言诸侯
无故不杀牛盖吉事 …… (第 29a 页)
蓝田吕氏曰君之于臣虽名位有等而所以上下相
交不间于贵贱故虽士亦有献于君焉皆所以达臣
子若养君亲之诚心而不可却也
严陵 方氏曰夫臣之事君犹子之事亲子之事亲出
必告反必面故臣之事君出必请反必告焉他日者 …… (第 30b 页)
之逃吴则异乎此矣然君子之谋国家也其勇足以
无敌其智足以折冲岂以死为善哉记之所言特其
所守者当然也
严陵 方氏曰国君既曰死社稷而大夫士不曰死宗
庙坟墓何也盖止其去者存乎私情死其事者存乎 …… (第 35a 页)
也任功谓建邦之六典以任天下之才而兴功立事
也凡此三者天子所以役中国之贤才措生民于皇
极者也乃尊尚其德而谦抑自卑是以自称曰予一
人也
严陵 方氏曰职欲各有所尊故曰分政欲一其所出
故曰授功欲能有所胜故曰任分职然后可以授政
授政然后可以任功 …… (第 39a 页)
其何帝独司马迁史记载夏殷之王皆以帝名疑殷
人祔庙称帝迁据世本而言当有所考至周有谥始
不称帝
严陵 方氏曰天王崩者史之所书而以尊大称之也
庐陵胡氏曰遐远也竹书纪年帝王没皆曰陟陟亦
登也
中山成氏 (第 42b 页)
所无盖其贱者以视庶人
严陵 方氏曰后以承继为义以其听内治有君道故
也
马氏曰昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二
十七世妇八 …… (第 2b 页)
天子之三公自称于诸侯曰天子之老诸侯之卿自
称于异邦曰寡君之老大夫士家臣之贵者亦曰老
老亦长也
严陵 方氏曰五官之长曰伯者即王制言三公分天 …… (第 18a 页)
摈则屈而言吏言天子之所使也自称则伸而曰老
言天子之所亲也至于在外曰侯在国皆曰君者以
其受爵虽异而南面以临臣民者非异也
严陵 方氏曰五官之长与九州之长皆长也五官之
长则曰伯九州之长则曰牧者长五官者统谓之长 …… (第 23b 页)
也不称寡人辟中国诸侯也于外者非其国而在所
统四夷之中自称曰王老犹言天子之老也嫌其远
于王化故以王明之犹言四夷来王荒服者王也
严陵 方氏曰其在夷狄戎蛮以其在九州之外既卑 …… (第 25a 页)
尊称若男亦称子也若自与臣民言则曰孤孤者特
立无德能也
严陵 方氏曰庶方小侯亦九州之外也以其非长故
曰庶方以其非大故曰小虽大不过子而小乃谓之
侯者盖五等之爵通 …… (第 28b 页)
门内之屏也鲁庙疏屏天子之庙饰此庙门之屏也
月令天子田猎整设于屏外此田防之屏也疏屏疏
通之也(礼书/)
严陵 方氏曰以其一于北面故通谓之诸侯以其分
于东西故有公侯之异称也东面则位于右西面则
位于左
虙氏曰 …… (第 34b 页)
盟或寻或同或乞或要或逃或渝或盟君以大夫或
辱人以城下日以长乱莫之或熄皆先王之罪人也
(礼书/)
严陵 方氏曰遇者见而非约故未及期相见曰遇而
与周官冬见之遇异矣会者众之所聚故相见于却
地曰会而与周官时 (第 41b 页)
严陵 方氏曰后以承继为义以其听内治有君道故
也
马氏曰昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二
十七世妇八 …… (第 2b 页)
天子之三公自称于诸侯曰天子之老诸侯之卿自
称于异邦曰寡君之老大夫士家臣之贵者亦曰老
老亦长也
严陵 方氏曰五官之长曰伯者即王制言三公分天 …… (第 18a 页)
摈则屈而言吏言天子之所使也自称则伸而曰老
言天子之所亲也至于在外曰侯在国皆曰君者以
其受爵虽异而南面以临臣民者非异也
严陵 方氏曰五官之长与九州之长皆长也五官之
长则曰伯九州之长则曰牧者长五官者统谓之长 …… (第 23b 页)
也不称寡人辟中国诸侯也于外者非其国而在所
统四夷之中自称曰王老犹言天子之老也嫌其远
于王化故以王明之犹言四夷来王荒服者王也
严陵 方氏曰其在夷狄戎蛮以其在九州之外既卑 …… (第 25a 页)
尊称若男亦称子也若自与臣民言则曰孤孤者特
立无德能也
严陵 方氏曰庶方小侯亦九州之外也以其非长故
曰庶方以其非大故曰小虽大不过子而小乃谓之
侯者盖五等之爵通 …… (第 28b 页)
门内之屏也鲁庙疏屏天子之庙饰此庙门之屏也
月令天子田猎整设于屏外此田防之屏也疏屏疏
通之也(礼书/)
严陵 方氏曰以其一于北面故通谓之诸侯以其分
于东西故有公侯之异称也东面则位于右西面则
位于左
虙氏曰 …… (第 34b 页)
盟或寻或同或乞或要或逃或渝或盟君以大夫或
辱人以城下日以长乱莫之或熄皆先王之罪人也
(礼书/)
严陵 方氏曰遇者见而非约故未及期相见曰遇而
与周官冬见之遇异矣会者众之所聚故相见于却
地曰会而与周官时 (第 41b 页)
臣晋侯重耳也臣者君前之称某侯者所以自别也
寡人犹天子称予一人庶方小侯称孤也古者两君
相见及与臣下言皆自称曰寡人此云与民言举其
略也
严陵 方氏曰某侯所以别其国也继某侯而又曰某
所以别其人也
长乐陈氏曰诸侯曰臣某侯某玉藻谓于天子曰某
…… (第 2a 页)
曰曾臣彪将帅诸侯以讨焉盖曾臣犹陪臣也天子
臣于天地百神诸侯复臣于天子故称曾臣与称曾
孙之义一也
严陵 方氏曰适子孤者以幼而无父自称之也然亦
或称嗣子某故前经言大夫士之子不敢自称曰嗣
子某也天子于内事 …… (第 3b 页)
大夫行象聘问之礼以类为象其义未安而君薨世
子听于冢宰安有遽见天子之礼请谥于君亦何象
之有求之未得阙疑可也
严陵 方氏曰常人曰皋某复则名之也诸侯曰某甫 …… (第 5a 页)
特诸侯而已书曰济济有众则济济不特大夫而已
言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔则天子至
士亦莫不然盖其仪各有所当非一端也
严陵 方氏曰穆穆敬也和也夫敬以和何事不行故
为天子之容焉皇皇正也美也故为诸侯之容假乐
言穆穆皇皇宜君宜 …… (第 10a 页)
之称况妇人者已嫁之达称非特士妻之名或古有
之考于经传未之有也庶人曰妻妻者贵贱同称贵
者尚文故其名异贱者尚质无所改也
严陵 方氏曰自天子至于庶人皆有妃独天子曰后
以有君道故也诸侯之夫人一国之小君亦有君道
不得谓之后者妃之 …… (第 12a 页)
谦也不称君不足以出命也故称寡小君易曰在中
馈无攸遂诗曰无非无仪则妇人于夫要在绌聪明
不与外事而已童者无所知有所承之称夫人称之
宜矣
严陵 方氏曰曰老妇者不敢以少艾自矜故曰老不
敢以人所事自处故曰妇以其对尊故自称如此
山阴陆氏曰小童言虽 …… (第 16a 页)
庐陵胡氏曰老谓老成人也王朝则有国老五官之
长曰天子之老是也诸侯则有卿老国君不名卿老
及此是也卿大夫则有家老语云赵魏老是也
严陵 方氏曰使者自称曰某则特名之也以其为陪
臣之使故所称如此若夫为诸侯之使则亦曰寡君
之老
天子不言出 …… (第 19a 页)
诸侯失地而奔者十五灭同姓者三而有不生名者
莫非出居而事有异同莫非失地灭同姓而罪有轻
重故也
严陵 方氏曰凡此皆谓史之所书也诸侯言其所以 …… (第 21a 页)
之道此事亲事君之所以异也
严陵 方氏曰犯而无隐者臣之义也谏而不显者臣
之私也此主于人臣之礼故曰不显谏仁之于父子
义之于君臣义有所 …… (第 23a 页)
子止以不尝药之过所以被弑君之名也医至三世
治人多矣用物熟矣功己试而无疑然后服之亦谨
疾之道也
严陵 方氏曰君于平居无事之时其膳也膳夫品尝
之大子亲视之亦以致其谨而已则于有疾之时尤
所不可忽也医之为 …… (第 26a 页)
蓝田吕氏曰儗人者必以其德相似也不相似则非
伦矣孟子称尧舜性之也汤武身之也又曰禹稷颜
回易地则皆然曾子子思易地则皆然儗之得其伦
也
严陵 方氏曰禹稷颜回时固不同矣孔子俱以为贤
者为其道之伦而儗之也夷惠伊尹迹固不同矣孟
子俱以为圣者为其 …… (第 27a 页)
事也此章言御不言乐者乐舞射御皆在所学以国
君之子言御故少仪于大夫之子言乐人之事文互
见也士有𨽻子弟则士之子将命典谒其职也
严陵 方氏曰若干者干犹数也数其多少故曰干方
约其数故曰若则与投壶所言同义自国君而下贵 …… (第 30a 页)
犹立一祀与此不同者非周制也周礼大宗伯有司
命而无司厉有五祀而无七祀而司命系天神五祀
系地祗祭法则合司厉司命与五祀而七其非周制
明矣
严陵 方氏曰天子言祭天地则知诸侯之祭社稷天 (第 47a 页)
寡人犹天子称予一人庶方小侯称孤也古者两君
相见及与臣下言皆自称曰寡人此云与民言举其
略也
严陵 方氏曰某侯所以别其国也继某侯而又曰某
所以别其人也
长乐陈氏曰诸侯曰臣某侯某玉藻谓于天子曰某
…… (第 2a 页)
曰曾臣彪将帅诸侯以讨焉盖曾臣犹陪臣也天子
臣于天地百神诸侯复臣于天子故称曾臣与称曾
孙之义一也
严陵 方氏曰适子孤者以幼而无父自称之也然亦
或称嗣子某故前经言大夫士之子不敢自称曰嗣
子某也天子于内事 …… (第 3b 页)
大夫行象聘问之礼以类为象其义未安而君薨世
子听于冢宰安有遽见天子之礼请谥于君亦何象
之有求之未得阙疑可也
严陵 方氏曰常人曰皋某复则名之也诸侯曰某甫 …… (第 5a 页)
特诸侯而已书曰济济有众则济济不特大夫而已
言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔则天子至
士亦莫不然盖其仪各有所当非一端也
严陵 方氏曰穆穆敬也和也夫敬以和何事不行故
为天子之容焉皇皇正也美也故为诸侯之容假乐
言穆穆皇皇宜君宜 …… (第 10a 页)
之称况妇人者已嫁之达称非特士妻之名或古有
之考于经传未之有也庶人曰妻妻者贵贱同称贵
者尚文故其名异贱者尚质无所改也
严陵 方氏曰自天子至于庶人皆有妃独天子曰后
以有君道故也诸侯之夫人一国之小君亦有君道
不得谓之后者妃之 …… (第 12a 页)
谦也不称君不足以出命也故称寡小君易曰在中
馈无攸遂诗曰无非无仪则妇人于夫要在绌聪明
不与外事而已童者无所知有所承之称夫人称之
宜矣
严陵 方氏曰曰老妇者不敢以少艾自矜故曰老不
敢以人所事自处故曰妇以其对尊故自称如此
山阴陆氏曰小童言虽 …… (第 16a 页)
庐陵胡氏曰老谓老成人也王朝则有国老五官之
长曰天子之老是也诸侯则有卿老国君不名卿老
及此是也卿大夫则有家老语云赵魏老是也
严陵 方氏曰使者自称曰某则特名之也以其为陪
臣之使故所称如此若夫为诸侯之使则亦曰寡君
之老
天子不言出 …… (第 19a 页)
诸侯失地而奔者十五灭同姓者三而有不生名者
莫非出居而事有异同莫非失地灭同姓而罪有轻
重故也
严陵 方氏曰凡此皆谓史之所书也诸侯言其所以 …… (第 21a 页)
之道此事亲事君之所以异也
严陵 方氏曰犯而无隐者臣之义也谏而不显者臣
之私也此主于人臣之礼故曰不显谏仁之于父子
义之于君臣义有所 …… (第 23a 页)
子止以不尝药之过所以被弑君之名也医至三世
治人多矣用物熟矣功己试而无疑然后服之亦谨
疾之道也
严陵 方氏曰君于平居无事之时其膳也膳夫品尝
之大子亲视之亦以致其谨而已则于有疾之时尤
所不可忽也医之为 …… (第 26a 页)
蓝田吕氏曰儗人者必以其德相似也不相似则非
伦矣孟子称尧舜性之也汤武身之也又曰禹稷颜
回易地则皆然曾子子思易地则皆然儗之得其伦
也
严陵 方氏曰禹稷颜回时固不同矣孔子俱以为贤
者为其道之伦而儗之也夷惠伊尹迹固不同矣孟
子俱以为圣者为其 …… (第 27a 页)
事也此章言御不言乐者乐舞射御皆在所学以国
君之子言御故少仪于大夫之子言乐人之事文互
见也士有𨽻子弟则士之子将命典谒其职也
严陵 方氏曰若干者干犹数也数其多少故曰干方
约其数故曰若则与投壶所言同义自国君而下贵 …… (第 30a 页)
犹立一祀与此不同者非周制也周礼大宗伯有司
命而无司厉有五祀而无七祀而司命系天神五祀
系地祗祭法则合司厉司命与五祀而七其非周制
明矣
严陵 方氏曰天子言祭天地则知诸侯之祭社稷天 (第 47a 页)
俗以趋于正可谓知此礼矣孔子曰楚昭王知大道
不其信乎
严陵 方氏曰可以废而废之可以举而举之者存乎
义因所废而莫敢举因所举而不敢废者存乎礼盖
礼有经义有权故也 …… (第 3a 页)
不毛色纯耳案楚语观射父云大者牛羊必在涤三
月小者犬豕不过十日此大夫索牛士羊豕既不在
涤三月当十日以上但不知其日数耳
严陵 方氏曰天子以牺牛则虽肥而或伤亦在所不
用矣诸侯但取其肥而已不必牺也大夫但取其具
而已又不必肥也至 …… (第 5a 页)
又曰终事而后敢私祭若非异宫则
礼有所不得申礼不得申则虽祔食于祖庙亦可以
安所谓不得已焉者也
严陵 方氏曰言支则知宗之为本言宗则知支之为
庶支子不祭公祭也祭必告于宗子私祭也谓祭其
先也凡此所以明其 …… (第 8b 页)
武鸡鸣皆振羽是之谓翰音诗曰六月莎鸡振羽谓
之鸡以此兔曰明视视月而死者也合言气粢言实
萁言干蔬言苗
严陵 方氏曰犬豕水畜也水至阴而柔故其鬣以刚
为尚羊火畜也火至阳而刚故其毛以柔为尚鬣亦 …… (第 12b 页)
之以考妣嫔之称亦不害其为亲之也
蓝田吕氏曰寿考曰卒短折曰不禄与大夫曰卒士
曰不禄之文异者彼论其爵此论其德也
严陵 方氏曰寿言数之有所延考言德之有所成蚤
死谓之短中绝谓之折
天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士 …… (第 19b 页)
戏之耳施于朝廷则不可
严陵 方氏曰朝者人臣蚤见君之称受朝之所必有
廷故谓之朝廷所谓在朝则朝廷之朝也所谓辍朝
特朝见之朝耳周官 …… (第 26a 页)
祭祀之礼而不问卜者如祭祀飨日之事也不问卜
前期之事也飨之备物至于昌歇形盐莫不具焉谓
之不饶富者非不富也不饶而已
严陵 方氏曰大飨经之所言者凡十有一而其别则
有五遍祭五帝一也祫祭先王二也天子飨诸侯三
也两君相见四也凡 …… (第 29b 页)
也周官酒人浆人之属有女酒三十人女浆十有五
人吕公纳女于高祖曰臣有息女愿为箕帚妾古之
遗语也
严陵 方氏曰酒浆者奉祭祀之物不如是不足以配
国君故曰备酒浆埽洒者有家之事不如是不足以
配大夫故曰备埽洒 (第 39a 页)
不其信乎
严陵 方氏曰可以废而废之可以举而举之者存乎
义因所废而莫敢举因所举而不敢废者存乎礼盖
礼有经义有权故也 …… (第 3a 页)
不毛色纯耳案楚语观射父云大者牛羊必在涤三
月小者犬豕不过十日此大夫索牛士羊豕既不在
涤三月当十日以上但不知其日数耳
严陵 方氏曰天子以牺牛则虽肥而或伤亦在所不
用矣诸侯但取其肥而已不必牺也大夫但取其具
而已又不必肥也至 …… (第 5a 页)
又曰终事而后敢私祭若非异宫则
礼有所不得申礼不得申则虽祔食于祖庙亦可以
安所谓不得已焉者也
严陵 方氏曰言支则知宗之为本言宗则知支之为
庶支子不祭公祭也祭必告于宗子私祭也谓祭其
先也凡此所以明其 …… (第 8b 页)
武鸡鸣皆振羽是之谓翰音诗曰六月莎鸡振羽谓
之鸡以此兔曰明视视月而死者也合言气粢言实
萁言干蔬言苗
严陵 方氏曰犬豕水畜也水至阴而柔故其鬣以刚
为尚羊火畜也火至阳而刚故其毛以柔为尚鬣亦 …… (第 12b 页)
之以考妣嫔之称亦不害其为亲之也
蓝田吕氏曰寿考曰卒短折曰不禄与大夫曰卒士
曰不禄之文异者彼论其爵此论其德也
严陵 方氏曰寿言数之有所延考言德之有所成蚤
死谓之短中绝谓之折
天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士 …… (第 19b 页)
戏之耳施于朝廷则不可
严陵 方氏曰朝者人臣蚤见君之称受朝之所必有
廷故谓之朝廷所谓在朝则朝廷之朝也所谓辍朝
特朝见之朝耳周官 …… (第 26a 页)
祭祀之礼而不问卜者如祭祀飨日之事也不问卜
前期之事也飨之备物至于昌歇形盐莫不具焉谓
之不饶富者非不富也不饶而已
严陵 方氏曰大飨经之所言者凡十有一而其别则
有五遍祭五帝一也祫祭先王二也天子飨诸侯三
也两君相见四也凡 …… (第 29b 页)
也周官酒人浆人之属有女酒三十人女浆十有五
人吕公纳女于高祖曰臣有息女愿为箕帚妾古之
遗语也
严陵 方氏曰酒浆者奉祭祀之物不如是不足以配
国君故曰备酒浆埽洒者有家之事不如是不足以
配大夫故曰备埽洒 (第 39a 页)
众矣立之则乱正统而启觊觎之心宋莒齐晋之君
不察乎此每每趋祸良可悼也(礼书/)
严陵 方氏曰免之为服特施于五世之亲耳而朋友
死于他邦者亦服之仲子之于檀弓既非五世之亲
而其丧又非死于他 …… (第 4b 页)
礼欤古者立学校以教民一道德以同俗方是时也
教出于君恩归于上夫又孰为丧师之礼哉季世而
下家则有学人则有师此丧师之礼所以起也
严陵 方氏曰就养者就而养之且不离也服勤者服
其勤劳而不释也于养言左右则养无所不至矣于
勤言至死则勤无时 …… (第 7b 页)
横渠张氏曰季武子成寝杜氏之葬在西阶之下此
必是殡故取其柩以归合葬也自伯禽至于武子多
历年岂容城中有墓
严陵 方氏曰周官墓大夫之职凡争墓地者听其狱
讼当是时岂有夷人之墓以成寝者哉而季子乃有
是事者由周官之法 …… (第 12b 页)
为伋也妻是不为白也母呜呼君子之于礼不知而
不行者其过小知而不行者其过大子思知而不行
而以不能自诎此所以不为君子取也
严陵 方氏曰父在而服出母期此从道之隆也父没 …… (第 16a 页)
也
孔氏曰曾子孔子弟子姓曾名参字子舆鲁人也
严陵 方氏曰师犹父朋友相视犹兄弟既以丧父之
义处丧师则以丧兄弟之义处丧朋友不亦可乎墓
有宿草则期年矣是 …… (第 25b 页)
也明器之用仁知之道诚信之至者也知此则可以
无悔也
金华应氏曰附于棺者若卜其宅兆丘封壤树之事
不独明器之属也
严陵 方氏曰经曰缌小功以为杀期九月以为间三
年以为隆故三年之丧所以为丧之极也亡则弗之
忘矣者死者之形虽 …… (第 27a 页)
墓或是孔子养于母家母不告之也家语是其家所
传难于直说据传记直谓野合谓不备礼也合葬附
葬也叔梁纥自有正妻亦不可知也
严陵 方氏曰左氏传所谓诅诸五父之衢是矣衢则
四达之道也
马氏曰叔梁纥宋人而丧葬之制盖从于古墓而不
坟 …… (第 29b 页)
唐陆氏曰十六至十九为长殇十二至十五为中殇
八岁至十一为下殇七岁已下为无服之殇生未三
月不为殇
严陵 方氏曰椁之于棺如城之有郭也墙以帷柩而 …… (第 32b 页)
日以朝及闇是以子路之与祭质明而始行事晏朝
而退孔子以为知礼则大事用日出者祭以朝之质
明也祭以朝之质明敛亦如之故曰大事敛用日出
严陵 方氏曰滕文公之居丧也曰恐其不能尽于大
事则丧为大事可知春秋传曰国之大事在祀与戎
则戎事之为大事可 …… (第 35b 页)
之则僭矣孔子曰唯名与器不可以假人
严陵 方氏曰卫所存者殷礼故用布幕之质鲁所存
者周礼故用縿幕之文
山阴陆氏曰縿读如字以縿记帛盖卫幕用布鲁 (第 38a 页)
不察乎此每每趋祸良可悼也(礼书/)
严陵 方氏曰免之为服特施于五世之亲耳而朋友
死于他邦者亦服之仲子之于檀弓既非五世之亲
而其丧又非死于他 …… (第 4b 页)
礼欤古者立学校以教民一道德以同俗方是时也
教出于君恩归于上夫又孰为丧师之礼哉季世而
下家则有学人则有师此丧师之礼所以起也
严陵 方氏曰就养者就而养之且不离也服勤者服
其勤劳而不释也于养言左右则养无所不至矣于
勤言至死则勤无时 …… (第 7b 页)
横渠张氏曰季武子成寝杜氏之葬在西阶之下此
必是殡故取其柩以归合葬也自伯禽至于武子多
历年岂容城中有墓
严陵 方氏曰周官墓大夫之职凡争墓地者听其狱
讼当是时岂有夷人之墓以成寝者哉而季子乃有
是事者由周官之法 …… (第 12b 页)
为伋也妻是不为白也母呜呼君子之于礼不知而
不行者其过小知而不行者其过大子思知而不行
而以不能自诎此所以不为君子取也
严陵 方氏曰父在而服出母期此从道之隆也父没 …… (第 16a 页)
也
孔氏曰曾子孔子弟子姓曾名参字子舆鲁人也
严陵 方氏曰师犹父朋友相视犹兄弟既以丧父之
义处丧师则以丧兄弟之义处丧朋友不亦可乎墓
有宿草则期年矣是 …… (第 25b 页)
也明器之用仁知之道诚信之至者也知此则可以
无悔也
金华应氏曰附于棺者若卜其宅兆丘封壤树之事
不独明器之属也
严陵 方氏曰经曰缌小功以为杀期九月以为间三
年以为隆故三年之丧所以为丧之极也亡则弗之
忘矣者死者之形虽 …… (第 27a 页)
墓或是孔子养于母家母不告之也家语是其家所
传难于直说据传记直谓野合谓不备礼也合葬附
葬也叔梁纥自有正妻亦不可知也
严陵 方氏曰左氏传所谓诅诸五父之衢是矣衢则
四达之道也
马氏曰叔梁纥宋人而丧葬之制盖从于古墓而不
坟 …… (第 29b 页)
唐陆氏曰十六至十九为长殇十二至十五为中殇
八岁至十一为下殇七岁已下为无服之殇生未三
月不为殇
严陵 方氏曰椁之于棺如城之有郭也墙以帷柩而 …… (第 32b 页)
日以朝及闇是以子路之与祭质明而始行事晏朝
而退孔子以为知礼则大事用日出者祭以朝之质
明也祭以朝之质明敛亦如之故曰大事敛用日出
严陵 方氏曰滕文公之居丧也曰恐其不能尽于大
事则丧为大事可知春秋传曰国之大事在祀与戎
则戎事之为大事可 …… (第 35b 页)
之则僭矣孔子曰唯名与器不可以假人
严陵 方氏曰卫所存者殷礼故用布幕之质鲁所存
者周礼故用縿幕之文
山阴陆氏曰縿读如字以縿记帛盖卫幕用布鲁 (第 38a 页)
也
严陵 方氏曰丧期而小祥又期而大祥丧以祥为吉
之先见大祥宜吉而谓之祥则以有禫故也观此则
祥虽非凶亦未可以 …… (第 2a 页)
皇无所依托如望彼人来而人不至也练则转缓也
至小祥但叹慨日月若驰之速也至大祥而寥廓情
意不乐而已
严陵 方氏曰下篇述颜丁之居丧则言皇皇于始死
言慨焉于既葬问丧则言皇皇于反哭所言不同者
盖君子有终身之丧 …… (第 10b 页)
衰与周礼司服有锡衰缌衰疑衰丧服注云士之吊
服疑衰则知士妻亦疑衰也吉笄无首素总大戴礼
文
严陵 方氏曰矢所以施于射非所以施于复复则各
以其衣而已髽所以施于丧非所以施于吊吊则各
以其衰而已升陉之 …… (第 12b 页)
之丧服传云总长六寸谓斩衰也故此齐衰长八寸
以二寸为差也
严陵 方氏曰总则束发之布也
孟献子𧝓县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人
一等矣
郑氏曰孟献子鲁大夫仲孙 …… (第 15a 页)
长乐陈氏曰祥之日可以鼓素琴君子所以与人同
五日弹琴而不成声君子所以与人异弹之者礼之
所不可废也不成声者仁之所不忍也
严陵 方氏曰祥之日鼓素琴故孔子五日而弹琴徙 …… (第 17a 页)
饰絇繶纯之属郑注屦人曰絇屦头饰也
严陵 方氏曰以丝为屦之絇以组为冠之缨则服之
吉者也而有子服之于既祥固失之于早矣然则既
祥之屦如之何亦曰 …… (第 18a 页)
特此而已宗鲁贼于孟絷及其死也琴张不敢吊季
子专政于鲁及其死也曾晰倚门而歌君子之行无
他要在生不为人之所不敬死不为人之所不吊而
已
严陵 方氏曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君
子不立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游
其有溺而死者乎三 …… (第 19b 页)
所终约其不及而为之礼则原壤宰予不可以为训
故礼者通乎贤不肖而为之不可以过不可以不及
也
严陵 方氏曰行道之人与孟子呼尔而与之行道之
人弗受同义先王制礼于可除而必除之行道之人
于可除而弗忍焉必 …… (第 21b 页)
礼乐之道不过彰德报情而反始也太公封于营丘
比及五世皆反葬于周夫岂伪为之哉行吾仁以全
礼乐之道而已狐死犹正丘首况仁人孝子乎
严陵 方氏曰周官冢人掌公墓之地先王之葬居中
诸侯左右各以其族故太公虽封于营丘而五世之
子孙皆得反葬于周 …… (第 23a 页)
孔氏曰此一节论初死奠之所用阁架橙之属人老
及病饮食不离寝恐忽须无常故并将近置室里阁
上也始死未容改异故以阁上所馀脯醢以为奠也
严陵 方氏曰阁与大夫七十而有阁同以阁食物人 …… (第 31a 页)
年之长幼也非直子思如此其申祥哭妻之兄弟言
思亦然
横渠张氏曰小功情疏疏则容为位而后哭情重者
始闻丧而哭不暇为位哀甚也
严陵 方氏曰位者哭泣之位也亲有远近服有轻重
不可以无辨故哭泣之际各为之位焉迨乎周室之
衰典籍多失而一时 (第 33a 页)
严陵 方氏曰丧期而小祥又期而大祥丧以祥为吉
之先见大祥宜吉而谓之祥则以有禫故也观此则
祥虽非凶亦未可以 …… (第 2a 页)
皇无所依托如望彼人来而人不至也练则转缓也
至小祥但叹慨日月若驰之速也至大祥而寥廓情
意不乐而已
严陵 方氏曰下篇述颜丁之居丧则言皇皇于始死
言慨焉于既葬问丧则言皇皇于反哭所言不同者
盖君子有终身之丧 …… (第 10b 页)
衰与周礼司服有锡衰缌衰疑衰丧服注云士之吊
服疑衰则知士妻亦疑衰也吉笄无首素总大戴礼
文
严陵 方氏曰矢所以施于射非所以施于复复则各
以其衣而已髽所以施于丧非所以施于吊吊则各
以其衰而已升陉之 …… (第 12b 页)
之丧服传云总长六寸谓斩衰也故此齐衰长八寸
以二寸为差也
严陵 方氏曰总则束发之布也
孟献子𧝓县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人
一等矣
郑氏曰孟献子鲁大夫仲孙 …… (第 15a 页)
长乐陈氏曰祥之日可以鼓素琴君子所以与人同
五日弹琴而不成声君子所以与人异弹之者礼之
所不可废也不成声者仁之所不忍也
严陵 方氏曰祥之日鼓素琴故孔子五日而弹琴徙 …… (第 17a 页)
饰絇繶纯之属郑注屦人曰絇屦头饰也
严陵 方氏曰以丝为屦之絇以组为冠之缨则服之
吉者也而有子服之于既祥固失之于早矣然则既
祥之屦如之何亦曰 …… (第 18a 页)
特此而已宗鲁贼于孟絷及其死也琴张不敢吊季
子专政于鲁及其死也曾晰倚门而歌君子之行无
他要在生不为人之所不敬死不为人之所不吊而
已
严陵 方氏曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君
子不立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游
其有溺而死者乎三 …… (第 19b 页)
所终约其不及而为之礼则原壤宰予不可以为训
故礼者通乎贤不肖而为之不可以过不可以不及
也
严陵 方氏曰行道之人与孟子呼尔而与之行道之
人弗受同义先王制礼于可除而必除之行道之人
于可除而弗忍焉必 …… (第 21b 页)
礼乐之道不过彰德报情而反始也太公封于营丘
比及五世皆反葬于周夫岂伪为之哉行吾仁以全
礼乐之道而已狐死犹正丘首况仁人孝子乎
严陵 方氏曰周官冢人掌公墓之地先王之葬居中
诸侯左右各以其族故太公虽封于营丘而五世之
子孙皆得反葬于周 …… (第 23a 页)
孔氏曰此一节论初死奠之所用阁架橙之属人老
及病饮食不离寝恐忽须无常故并将近置室里阁
上也始死未容改异故以阁上所馀脯醢以为奠也
严陵 方氏曰阁与大夫七十而有阁同以阁食物人 …… (第 31a 页)
年之长幼也非直子思如此其申祥哭妻之兄弟言
思亦然
横渠张氏曰小功情疏疏则容为位而后哭情重者
始闻丧而哭不暇为位哀甚也
严陵 方氏曰位者哭泣之位也亲有远近服有轻重
不可以无辨故哭泣之际各为之位焉迨乎周室之
衰典籍多失而一时 (第 33a 页)
观其益子华之粟谋颛臾之伐则其所擅行者岂特
此哉是皆不足于礼之过也孔子曰冉求之艺文之
以礼乐亦可以为成人矣
严陵 方氏曰将之为言送也夫物所以将诚而已诚
苟不至物将安用以冉氏之物而欲将孔子之诚其
可得乎此孔子所以 …… (第 2a 页)
来知死者也知生者吊而不伤则来者礼也故拜之
知死者伤而不吊则来者非礼也故勿拜之哭于赐
氏义也教子贡之拜不拜礼也
严陵 方氏曰凡有赴者必疾趋之告丧不可缓也故 …… (第 4a 页)
郑氏曰草木之滋谓增以香味为其疾不嗜食也姜
桂之谓盖记者正曾子所云草木滋者谓姜桂
孔氏曰此一节论居丧有疾得食美味之事
严陵 方氏曰姜者草之滋桂者木之滋酒肉之外又
有草木之滋者亦虑其不胜丧而已 …… (第 5b 页)
居门外也既忧祸难夜则在外图谋亦不暇入内也
非致齐非疾谓平常无事之时昼或入内夜或出外
唯致齐与疾无问昼夜恒居于内也
严陵 方氏曰昼为阳夜为阴君子顺阳而动故昼出
而接物于外顺阴而静故夜入而安身于内此礼之 …… (第 8b 页)
笑则露齿微笑则不见齿既云泣血三年得有微笑
者凡人之情有哀有乐发声始涕出乐至为大笑今
高柴哀至泣血乐至微笑恒能如此馀人不能故为
难也
严陵 方氏曰君子于此固不以为是然亦不可以为 …… (第 10a 页)
哭也哭固有勉强者丧事不敢不勉哀甚不赙则几
于吝此夫子称情之事可以为后世法
严陵 方氏曰车马曰赗货财曰赙此以马而曰赙者
以马代货故也
孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以
为 …… (第 14a 页)
河南程氏曰受祥肉弹琴殆非圣人举动使其哀未
忘则子于是日哭则不歌不饮酒食肉以全哀况弹
琴乎使其哀已忘则何必弹琴
严陵 方氏曰吉之先见谓之祥祥必有祭祭必有肉
馈祥肉则所以献其吉也受之必弹琴则所以散其
哀也
长乐陈氏 …… (第 15b 页)
我以为君乎噫夫子尝云无臣而为有臣吾谁欺欺
天乎又岂肯自谓尊我以为君也郑非
严陵 方氏曰夏后氏殡于东阶之上者示不忍宾之
尔故曰则犹在阼也殷人殡于两楹之间若将宾之
矣故曰则与宾主夹 …… (第 20b 页)
夫子圣人与凡师不等当特加丧礼故疑所服也案
丧服朋友麻知师亦加麻也麻谓绖与带皆用麻既
葬除之
严陵 方氏曰方孔子之生也以子之丧处门人及其 …… (第 21a 页)
可及之道故报之以人所不可行之礼是虽礼兼于
三代盖亦称情以为文而已故子贡六年于其墓孟
子不以为非门人三代之厚葬君子不以为过
严陵 方氏曰志记也书其礼而记之
山阴陆氏曰饰棺勾盖曰墙置翣设披周也据周人
墙置翣后王弥文 …… (第 24a 页)
据身仕为君命出使而不斗二文相互乃足从父昆
弟既不为报仇魁首若主人能自报之则执兵陪助
其后也郑注云负犹不胜也为其斗而不胜
严陵 方氏曰寝苫则常以丧礼自处枕干则常以戎
事自防不仕则不暇事人而事事也弗与共天下则
与不共戴天同义市 …… (第 27b 页)
遂问子游曾子闻子游之荅是自知己说之非故善
服子游多犹胜也言子游所说出祖之事胜于我所
说出祖也
严陵 方氏曰饭即含也以用米故谓之饭含亦兼用 …… (第 31b 页)
必面相告岂有私指示于人而不告之也曾子有子
言游辈一时行礼犹有不同盖时已礼坏乐崩故至
后世文献不足尤难行也
严陵 方氏曰掩而袭衣谓之袭裘露而裼衣谓之裼
裘以裘在二衣之内故皆曰裘也夫夫上为助语之
词下为丈夫之夫 …… (第 34b 页)
乐闵子骞丧毕夫子与琴援琴而弦切切而哀与此
不同疑彼为正盖子夏丧亲无异闻子骞至孝孔子
善之也
严陵 方氏曰四制曰祥之日鼓素琴示民有终也盖
先王之制礼如此故二子之除丧而见所以孔子各
予之琴也
山阴 (第 35b 页)
此哉是皆不足于礼之过也孔子曰冉求之艺文之
以礼乐亦可以为成人矣
严陵 方氏曰将之为言送也夫物所以将诚而已诚
苟不至物将安用以冉氏之物而欲将孔子之诚其
可得乎此孔子所以 …… (第 2a 页)
来知死者也知生者吊而不伤则来者礼也故拜之
知死者伤而不吊则来者非礼也故勿拜之哭于赐
氏义也教子贡之拜不拜礼也
严陵 方氏曰凡有赴者必疾趋之告丧不可缓也故 …… (第 4a 页)
郑氏曰草木之滋谓增以香味为其疾不嗜食也姜
桂之谓盖记者正曾子所云草木滋者谓姜桂
孔氏曰此一节论居丧有疾得食美味之事
严陵 方氏曰姜者草之滋桂者木之滋酒肉之外又
有草木之滋者亦虑其不胜丧而已 …… (第 5b 页)
居门外也既忧祸难夜则在外图谋亦不暇入内也
非致齐非疾谓平常无事之时昼或入内夜或出外
唯致齐与疾无问昼夜恒居于内也
严陵 方氏曰昼为阳夜为阴君子顺阳而动故昼出
而接物于外顺阴而静故夜入而安身于内此礼之 …… (第 8b 页)
笑则露齿微笑则不见齿既云泣血三年得有微笑
者凡人之情有哀有乐发声始涕出乐至为大笑今
高柴哀至泣血乐至微笑恒能如此馀人不能故为
难也
严陵 方氏曰君子于此固不以为是然亦不可以为 …… (第 10a 页)
哭也哭固有勉强者丧事不敢不勉哀甚不赙则几
于吝此夫子称情之事可以为后世法
严陵 方氏曰车马曰赗货财曰赙此以马而曰赙者
以马代货故也
孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以
为 …… (第 14a 页)
河南程氏曰受祥肉弹琴殆非圣人举动使其哀未
忘则子于是日哭则不歌不饮酒食肉以全哀况弹
琴乎使其哀已忘则何必弹琴
严陵 方氏曰吉之先见谓之祥祥必有祭祭必有肉
馈祥肉则所以献其吉也受之必弹琴则所以散其
哀也
长乐陈氏 …… (第 15b 页)
我以为君乎噫夫子尝云无臣而为有臣吾谁欺欺
天乎又岂肯自谓尊我以为君也郑非
严陵 方氏曰夏后氏殡于东阶之上者示不忍宾之
尔故曰则犹在阼也殷人殡于两楹之间若将宾之
矣故曰则与宾主夹 …… (第 20b 页)
夫子圣人与凡师不等当特加丧礼故疑所服也案
丧服朋友麻知师亦加麻也麻谓绖与带皆用麻既
葬除之
严陵 方氏曰方孔子之生也以子之丧处门人及其 …… (第 21a 页)
可及之道故报之以人所不可行之礼是虽礼兼于
三代盖亦称情以为文而已故子贡六年于其墓孟
子不以为非门人三代之厚葬君子不以为过
严陵 方氏曰志记也书其礼而记之
山阴陆氏曰饰棺勾盖曰墙置翣设披周也据周人
墙置翣后王弥文 …… (第 24a 页)
据身仕为君命出使而不斗二文相互乃足从父昆
弟既不为报仇魁首若主人能自报之则执兵陪助
其后也郑注云负犹不胜也为其斗而不胜
严陵 方氏曰寝苫则常以丧礼自处枕干则常以戎
事自防不仕则不暇事人而事事也弗与共天下则
与不共戴天同义市 …… (第 27b 页)
遂问子游曾子闻子游之荅是自知己说之非故善
服子游多犹胜也言子游所说出祖之事胜于我所
说出祖也
严陵 方氏曰饭即含也以用米故谓之饭含亦兼用 …… (第 31b 页)
必面相告岂有私指示于人而不告之也曾子有子
言游辈一时行礼犹有不同盖时已礼坏乐崩故至
后世文献不足尤难行也
严陵 方氏曰掩而袭衣谓之袭裘露而裼衣谓之裼
裘以裘在二衣之内故皆曰裘也夫夫上为助语之
词下为丈夫之夫 …… (第 34b 页)
乐闵子骞丧毕夫子与琴援琴而弦切切而哀与此
不同疑彼为正盖子夏丧亲无异闻子骞至孝孔子
善之也
严陵 方氏曰四制曰祥之日鼓素琴示民有终也盖
先王之制礼如此故二子之除丧而见所以孔子各
予之琴也
山阴 (第 35b 页)