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清代道教文獻
(如唐时贡荔枝置递铺至死者相望于道以为民害/大之则如商辛之酒池肉林而宗社为墟矣膳夫以)
(礼制王食以道 节王 欲使品物有定多寡有数则臣/民不得贡四方珍奇之味人主不得恣口腹无厌之)
(求此所以成王清心寡欲之德也 (第 25b 页)
(礼制王食以道 节王 欲使品物有定多寡有数则臣/民不得贡四方珍奇之味人主不得恣口腹无厌之)
(求此所以成王清心寡欲之德也 (第 25b 页)
(张氏尔岐曰此下至升成拜降出备言入觐之事质/明先以将觐告行主乃入觐以瑞玉为贽次行三享)
(次肉袒请罪凡三 节王 劳之乃出裨冕者上公衮冕/侯伯鷩冕子男毳冕也案玉藻诸侯元冕以祭不得)
(服衮冕以下而此裨冕释币于祢 (第 9a 页)
(次肉袒请罪凡三 节王 劳之乃出裨冕者上公衮冕/侯伯鷩冕子男毳冕也案玉藻诸侯元冕以祭不得)
(服衮冕以下而此裨冕释币于祢 (第 9a 页)
(王氏应电曰简其六节者凡马驱之而晋旋之而反/此进退之节提之而走控之而止此行止之节骤之)
(而趋驰之而奔此驰骤之节简者/督策之使合节此教导之法也)
蕙田案此养马调马之佐校人者六 节王 氏
与注及刘执中说不同王氏为优盖此言赞
正良马则驽马应不在内且与节字亲切简
(第 20a 页)
(而趋驰之而奔此驰骤之节简者/督策之使合节此教导之法也)
蕙田案此养马调马之佐校人者六 节王 氏
与注及刘执中说不同王氏为优盖此言赞
正良马则驽马应不在内且与节字亲切简
(第 20a 页)
嗜欲作阴德以为阴邪作阳德以为倦怠以物累其
形以形累其心以心累其德则是天下致养于王者
适足以累之王何以治野人邪凡齐所视凡和所多
凡会所宜 节王 之欲可谓备矣是故王心常清不为
物所淫王体常宁不为物所伤然后能以义礼养人
之欲焉所谓君子者其智足以 (第 24b 页)
形以形累其心以心累其德则是天下致养于王者
适足以累之王何以治野人邪凡齐所视凡和所多
凡会所宜 节王 之欲可谓备矣是故王心常清不为
物所淫王体常宁不为物所伤然后能以义礼养人
之欲焉所谓君子者其智足以 (第 24b 页)
岂为过哉盖仆正王服位以诏赞摈相前驱为职祭
祀则赞牲事既祭则王使驭酌焉明与之并受福也
王乘则有马以辔为之御王行则有车以轵为之 节
王
辔右祭两轨乃饮则亦归赖于神之意其言正与此
合然彼作两轵此 (第 26a 页)
祀则赞牲事既祭则王使驭酌焉明与之并受福也
王乘则有马以辔为之御王行则有车以轵为之 节
王
辔右祭两轨乃饮则亦归赖于神之意其言正与此
合然彼作两轵此 (第 26a 页)
无故幽闭臣常痛心天下愤叹今日言之退
而受罪宿昔之愿也李咸曰臣本谓宜尔诚与意合于
是公卿已下皆从球议曹 节王 甫犹争以为梁后家犯
恶逆别葬懿陵武帝黜废卫后而以李夫人配食今窦
后罪深岂得合葬先帝李咸复上疏曰臣伏惟 (第 3a 页)
而受罪宿昔之愿也李咸曰臣本谓宜尔诚与意合于
是公卿已下皆从球议曹 节王 甫犹争以为梁后家犯
恶逆别葬懿陵武帝黜废卫后而以李夫人配食今窦
后罪深岂得合葬先帝李咸复上疏曰臣伏惟 (第 3a 页)
谓春官有司服掌王之衣服宜可得而节此官所言
初无撙节之意何以为上 节王 之衣服耶夫王之衮
冕裘冕固非臣下所可服然有时而服之亦以行礼
之故尔行礼则服之事已则止其服也固有节 (第 41b 页)
初无撙节之意何以为上 节王 之衣服耶夫王之衮
冕裘冕固非臣下所可服然有时而服之亦以行礼
之故尔行礼则服之事已则止其服也固有节 (第 41b 页)
作勃 又姓(又玉篇广韵集韵𡘋蒲昧切音佩诗大雅覆俾我悖注蒲对反)又集韵韵会𡘋补昧切音背义同 又玉篇
集韵韵会𡘋必每切博雅强也(本作悖从言或从心作悖或从口作哱籀从二或作上下反覆皆相惑故为悖也 梁王 以)
(佛有悖音改悖为背嗣后该读入声者多读去声矣)集韵悖亦作 悗(广韵母官切集韵谟官切𡘋音瞒玉篇惑 (第 30a 页)
集韵韵会𡘋必每切博雅强也(本作悖从言或从心作悖或从口作哱籀从二或作上下反覆皆相惑故为悖也 梁王 以)
(佛有悖音改悖为背嗣后该读入声者多读去声矣)集韵悖亦作 悗(广韵母官切集韵谟官切𡘋音瞒玉篇惑 (第 30a 页)
张氏曰此下至升成拜降出备言入觐之事质明先
以将觐告行主乃入觐以瑞玉为贽次行三享次肉
袒请罪凡三 节王 劳之乃出裨冕者上公衮冕侯伯
鷩冕子男毳冕也案玉藻诸侯元冕以祭不得服衮
冕以下而此裨冕释币于祢者以 (第 22a 页)
以将觐告行主乃入觐以瑞玉为贽次行三享次肉
袒请罪凡三 节王 劳之乃出裨冕者上公衮冕侯伯
鷩冕子男毳冕也案玉藻诸侯元冕以祭不得服衮
冕以下而此裨冕释币于祢者以 (第 22a 页)
怒则争斗喜则咏歌则歌者志之所可甚而形容焉
者也然则歌之所咏岂特其声哉凡以直已陈德而
已盖瞽矇掌九德六诗之歌役大师则王射而歌射
节虽在瞽矇其帅而歌者实大师役之也大司乐大
射令奏驺虞乐师凡射王以驺虞为 节射人王 以驺
虞九节钟师凡射王奏驺虞此言歌射节者射之有 (第 5b 页)
者也然则歌之所咏岂特其声哉凡以直已陈德而
已盖瞽矇掌九德六诗之歌役大师则王射而歌射
节虽在瞽矇其帅而歌者实大师役之也大司乐大
射令奏驺虞乐师凡射王以驺虞为 节射人王 以驺
虞九节钟师凡射王奏驺虞此言歌射节者射之有 (第 5b 页)
王子年拾遗录述洞庭之山浮于水上其下金堂数百
间帝女居之四时金石丝竹之音彻于山顶楚怀王与
群臣赋诗于水湄故谓之潇湘洞庭之乐听者令人难
老虽咸池箫韶无与为比凡四仲 节王 常环山游宴各
举节气以为乐章惟仲夏律中夹钟乃作轻风流水之 (第 10a 页)
间帝女居之四时金石丝竹之音彻于山顶楚怀王与
群臣赋诗于水湄故谓之潇湘洞庭之乐听者令人难
老虽咸池箫韶无与为比凡四仲 节王 常环山游宴各
举节气以为乐章惟仲夏律中夹钟乃作轻风流水之 (第 10a 页)
不与焉○谢氏曰古人欲心则寡卫生之道则尽矣
○黄氏曰凡齐所视和所多会所宜 节王 之欲可谓
备矣是故王心常清不为物所淫王体常宁不为物
所伤然后能以礼义节人之欲焉○明斋王氏曰食
(第 72b 页)
○黄氏曰凡齐所视和所多会所宜 节王 之欲可谓
备矣是故王心常清不为物所淫王体常宁不为物
所伤然后能以礼义节人之欲焉○明斋王氏曰食
(第 72b 页)
之钟磬以发其音耶宋朝堂上之乐不设一钟一磬
而尚拊臣恐未合先王之制神瞽考中声之意也
大飨亦如之大射帅瞽而歌射节注射 节王 歌驺虞
疏驺虞九节狸首七节采蘋采蘩五节之类则大师
为之歌
大师执同律以听军声而诏吉凶注大师大起军 (第 97b 页)
而尚拊臣恐未合先王之制神瞽考中声之意也
大飨亦如之大射帅瞽而歌射节注射 节王 歌驺虞
疏驺虞九节狸首七节采蘋采蘩五节之类则大师
为之歌
大师执同律以听军声而诏吉凶注大师大起军 (第 97b 页)
执辔右手祭两轵并祭轨祭讫乃饮饮者若祭末饮
福乃轹軷而去 王氏介甫曰书曰仆臣正厥后克
正盖仆正王服位以诏赞摈相前驱为职王有行也
仆为之 节王 有为也仆为之道故祭祀则赞牲事既
祭则王使驭酌焉明与之并受福也
凡驭路行以肆夏趋以采荠注凡驭路谓五路 (第 27a 页)
福乃轹軷而去 王氏介甫曰书曰仆臣正厥后克
正盖仆正王服位以诏赞摈相前驱为职王有行也
仆为之 节王 有为也仆为之道故祭祀则赞牲事既
祭则王使驭酌焉明与之并受福也
凡驭路行以肆夏趋以采荠注凡驭路谓五路 (第 27a 页)
以缕缀连
旁三人持之礼天子旌曳地郑司农云维持之疏(注释/曰云)
(服衮冕者从王服也者以其节服氏者世能 节王 之衣/服明节服所服与王同故云从王服也云维维之以缕)
(者以其言维维是连缀之名故知用缕连缀之也云王/旌 (第 15b 页)
旁三人持之礼天子旌曳地郑司农云维持之疏(注释/曰云)
(服衮冕者从王服也者以其节服氏者世能 节王 之衣/服明节服所服与王同故云从王服也云维维之以缕)
(者以其言维维是连缀之名故知用缕连缀之也云王/旌 (第 15b 页)
王齐王也孟子本将朝王王不知而托疾以召孟子
故孟子亦以疾辞也(或问孟子本欲朝王矣王召之则辞而不往何也曰孟子于齐
实处宾师之位而未尝受禄盖非齐王之所得臣也其相见之 节王 就而见孟子则可孟子自往而见王
则不可王而召之则既失礼矣而其托疾者又不诚也则若之何而可往哉○语录曰问莫 (第 3a 页)
故孟子亦以疾辞也(或问孟子本欲朝王矣王召之则辞而不往何也曰孟子于齐
实处宾师之位而未尝受禄盖非齐王之所得臣也其相见之 节王 就而见孟子则可孟子自往而见王
则不可王而召之则既失礼矣而其托疾者又不诚也则若之何而可往哉○语录曰问莫 (第 3a 页)