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法華部類
洞真部
清代道教文獻
續道藏
义以释经者皆系于各卦各爻之下不系于各卦各
爻而另为系辞傅者多是论道理不用卦爻之义观
上文中孚九二同人九五等爻及此条以下至 释益
易曰公用射隼于高墉之上𫉬之无不利子曰隼者禽
也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时 (第 32b 页)
爻而另为系辞傅者多是论道理不用卦爻之义观
上文中孚九二同人九五等爻及此条以下至 释益
易曰公用射隼于高墉之上𫉬之无不利子曰隼者禽
也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时 (第 32b 页)
乱矣岂能成功所以爻辞言损一得友者以此
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后
求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语
则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者
至矣易曰莫益之或击之□勿恒凶(易其之易/以䜴反)
释益 上九爻义安其身者身无愧怍也危则行险矣
易其心者坦荡荡也惧则长戚戚矣以道义交则淡
以成故定以势利交 (第 29b 页)
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后
求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语
则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者
至矣易曰莫益之或击之□勿恒凶(易其之易/以䜴反)
释益 上九爻义安其身者身无愧怍也危则行险矣
易其心者坦荡荡也惧则长戚戚矣以道义交则淡
以成故定以势利交 (第 29b 页)
言领占竹僣号法王淫之昏 矫伪上初削夺斥遣中外
称圣今复召还有损圣德上不听已给事中柴升复言之
乃己然度 僧益 不止岳三上疏争之不报部郎王云凤再
言之事稍减息时内庭颇行斋醮岳典邦礼往往持正抗
论权贵滋不悦九年改南 (第 67b 页)
称圣今复召还有损圣德上不听已给事中柴升复言之
乃己然度 僧益 不止岳三上疏争之不报部郎王云凤再
言之事稍减息时内庭颇行斋醮岳典邦礼往往持正抗
论权贵滋不悦九年改南 (第 67b 页)
之东皇天原开见荆山我其黄河瞷然
为曲直泪雨落不可掩因口其心曰无害若其日杲星
星过归尚悲不能解重为诗以 释益 不可顾谓郡中诸
君能无有意缀以华艳其念蓄云危楼倚天门如□星
辰宫榱题薄龙怪洄洄绕雷风徂秋试登临火霭屯 (第 7a 页)
为曲直泪雨落不可掩因口其心曰无害若其日杲星
星过归尚悲不能解重为诗以 释益 不可顾谓郡中诸
君能无有意缀以华艳其念蓄云危楼倚天门如□星
辰宫榱题薄龙怪洄洄绕雷风徂秋试登临火霭屯 (第 7a 页)
法喜庵(在县东二十里宋嘉/禧二年僧普寿建)
大乘观音庵(在县西南五十里元/至正间僧普明建)
广福庵(在县西一十五里宋端/平二年僧 益禅师 建)
慧聚教寺在马鞍山下梁天监十年吴兴沙门惠向建 (第 1b 页)
大乘观音庵(在县西南五十里元/至正间僧普明建)
广福庵(在县西一十五里宋端/平二年僧 益禅师 建)
慧聚教寺在马鞍山下梁天监十年吴兴沙门惠向建 (第 1b 页)
新卜丨丨丨)午门东(俞贞木诗朝回/骑过丨丨丨)东门东(何/孟)
(春诗东山在何/许亦在丨丨丨)石桥东 (僧益 诗倚看/瀑布丨丨丨)仰南东(李东阳诗朝廷/漕运丨丨丨)埭西
东(陈献章诗烟/火丨丨丨)武陵东(袁宏道 (第 13b 页)
(春诗东山在何/许亦在丨丨丨)石桥东 (僧益 诗倚看/瀑布丨丨丨)仰南东(李东阳诗朝廷/漕运丨丨丨)埭西
东(陈献章诗烟/火丨丨丨)武陵东(袁宏道 (第 13b 页)
丨又王逢/诗明明神爽降秩秩礼文饶)次第饶(陆龟蒙诗乱和残照纷/纷舞应索阳乌丨丨丨)内官
饶(韦庄再遇 僧益 大德诗上讲每/教倾国听承恩偏得丨丨丨)丝纩饶(司马光赋丨丨之/丨足以养其老)原薮 (第 30b 页)
饶(韦庄再遇 僧益 大德诗上讲每/教倾国听承恩偏得丨丨丨)丝纩饶(司马光赋丨丨之/丨足以养其老)原薮 (第 30b 页)
避弋心(戴/良)
(诗昂昂老鹤鸣皋态/耿耿惊鸿丨丨丨)蘋藻心(徐天倪诗空怀丨/丨丨日月苦行迈)逐鹿心 (僧益 诗斩/蛟胆壮浑)
(忘水丨丨丨/狂岂见山)向阳心(高启咏白葵花诗谁怜/白衣者亦有丨丨丨)击筑心(林鸿 (第 78b 页)
(诗昂昂老鹤鸣皋态/耿耿惊鸿丨丨丨)蘋藻心(徐天倪诗空怀丨/丨丨日月苦行迈)逐鹿心 (僧益 诗斩/蛟胆壮浑)
(忘水丨丨丨/狂岂见山)向阳心(高启咏白葵花诗谁怜/白衣者亦有丨丨丨)击筑心(林鸿 (第 78b 页)
晨灰)
(煖馀杯丨丨爆山栗苏舜钦诗勘书春雨静煮药丨丨续萨都拉/清溪夜行诗蔓草古陵神道没枫林丨丨鬼祠灵 僧益 山居诗丨)
(丨晴收枫坞叶午/茶寒煮石池冰)握火(吴越春秋越王欲复吴仇冬则抱冰夏则/丨丨悬胆于户出入 (第 8b 页)
(煖馀杯丨丨爆山栗苏舜钦诗勘书春雨静煮药丨丨续萨都拉/清溪夜行诗蔓草古陵神道没枫林丨丨鬼祠灵 僧益 山居诗丨)
(丨晴收枫坞叶午/茶寒煮石池冰)握火(吴越春秋越王欲复吴仇冬则抱冰夏则/丨丨悬胆于户出入 (第 8b 页)
沼避回岩𫝑犬牙)林洞
(李商隐诗丨丨何/其微下仙不得群)晓洞(许浑诗龙归丨丨云犹湿麝过春山草自/香 僧益 山居诗丨丨云腥龙孕子夜天月)
(冷兔/怀胎)萝洞(许浑诗丨丨浅深水竹廊高下/风杨维桢诗丨丨兰烟绕烛微 (第 46b 页)
(李商隐诗丨丨何/其微下仙不得群)晓洞(许浑诗龙归丨丨云犹湿麝过春山草自/香 僧益 山居诗丨丨云腥龙孕子夜天月)
(冷兔/怀胎)萝洞(许浑诗丨丨浅深水竹廊高下/风杨维桢诗丨丨兰烟绕烛微 (第 46b 页)
(足以丨丨充/虚而已矣)蜜味(龙鱼河图玄洲在北海中上有芝草玄涧涧水/如丨丨服之长生 僧益
山居诗甜到尽时忘丨)
(丨酸从回/处见梅心)察味(新语至于神农以为行虫走兽难以养民乃求可/食之物尝百 (第 13a 页)
(丨酸从回/处见梅心)察味(新语至于神农以为行虫走兽难以养民乃求可/食之物尝百 (第 13a 页)
(僧清塞诗一为丨/丨丨几葬洛阳人)青袍客(僧明本苔梅/诗玉堂试看)
(丨丨丨莫忘/江南有白衣)求剑客 (僧益 山居诗海上刻舟丨/丨丨市中当昼攫金人)萝衣客(僧惟则游/三湘台诗)
(前身不与后身期/白云岂识丨丨丨 (第 49b 页)
(丨丨丨莫忘/江南有白衣)求剑客 (僧益 山居诗海上刻舟丨/丨丨市中当昼攫金人)萝衣客(僧惟则游/三湘台诗)
(前身不与后身期/白云岂识丨丨丨 (第 49b 页)
觉遂图于壁迄今十秋而攒青丨丨于寤/寐间宛若扪萝挽𣗳而升彼绝顶林景熙荷钱诗盈盈新丨丨难)
(借柳条穿 僧益 山居诗乱山丨/丨几重重残日晴霞半映红)泻碧(僧栖蟾宿巴江诗江声五十/里丨丨急于弦王安石诗丨)
(丨沄 (第 44b 页)
(借柳条穿 僧益 山居诗乱山丨/丨几重重残日晴霞半映红)泻碧(僧栖蟾宿巴江诗江声五十/里丨丨急于弦王安石诗丨)
(丨沄 (第 44b 页)
(我欲丨丨丨砚材/谁将奇石半岩栽)朝廷觅(张雨送赵季文学录诗渔歌未/用丨丨丨惠政先繇𨼆逸传)绕花觅
(僧善住暮春诗一双戏蝶/来书幌犹丨残丨丨旧春)海上觅 (僧益 题径山诗好境自然/尘世别何须丨丨丨蓬莱) (第 42a 页)
(僧善住暮春诗一双戏蝶/来书幌犹丨残丨丨旧春)海上觅 (僧益 题径山诗好境自然/尘世别何须丨丨丨蓬莱) (第 42a 页)
合开香泻御炉庄王涯宫/词御果收时属丨丨傍檐低压玉阑干 韦 长安清)
(明诗见上相下嗣又东林寺再遇 僧益 大德诗见上讲/下 又唐书韦 立传时州县非其人后以为忧李峤)
(唐休璟曰今朝廷重丨丨轻外职每除牧守 (第 25a 页)
(明诗见上相下嗣又东林寺再遇 僧益 大德诗见上讲/下 又唐书韦 立传时州县非其人后以为忧李峤)
(唐休璟曰今朝廷重丨丨轻外职每除牧守 (第 25a 页)
明 湛若水 撰
赈济上
易益彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光
臣若水通曰此孔子以卦体 释益 之名义而极赞益
之善也无疆无穷也自上下下犹言自君而施于民
也言益之所以为益者以其损上而益下如财利 (第 1a 页)
赈济上
易益彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光
臣若水通曰此孔子以卦体 释益 之名义而极赞益
之善也无疆无穷也自上下下犹言自君而施于民
也言益之所以为益者以其损上而益下如财利 (第 1a 页)
各自活不恼他人使率土获
利舍戎从夏六合同一即是扬名万代以显太祖即孝
之终也何得言非奏曰若言坏佛有益毁 僧益 民昔太
祖康日玄鉴万理智括千途必佛法损化即寻除荡宁
肯积年奉敬兴遍天下又佛法存日损处是何自破已
来成 (第 10b 页)
利舍戎从夏六合同一即是扬名万代以显太祖即孝
之终也何得言非奏曰若言坏佛有益毁 僧益 民昔太
祖康日玄鉴万理智括千途必佛法损化即寻除荡宁
肯积年奉敬兴遍天下又佛法存日损处是何自破已
来成 (第 10b 页)
留别谭彦清
谭君彦清辞气温雅自始识窃有慕焉既又见读吾圣
人书虽馆传暮夜手不暂 释益 使人叹仰既又接其论
议则尚慕古人以敦本抑末实学为己任雍容乐易大
有以畏服人者方将鞭策驽蹇私拟窃效未能 (第 8b 页)
也将别
再三求言正所谓借听于聋假道于盲其不可也又奚
疑虽然盛意不可虚辱将以私拟窃效者告焉可耶否
耶请之勤而后言其或可少恕耶夫人患不博古而博
古或滞于形迹而不可用于时人患不知今而知今者
或徇于苟简而有害乎道二者虽有皆未也惟学古适
用随时中理其庶几乎君之尚慕古人雍容乐易既能
是矣能是而又言之不几于赘乎盖将坚其所已至而
期其所未至故云(又一本谭君彦清辞气温雅自始识/有慕焉既又见读吾圣人书虽馆传)
(暮夜手不暂 释益 使人叹仰既又接其议论则尚慕古/人以有为于时为己任雍容乐易大有以畏服人者方)
(将鞭策驽蹇私以拟效未能 (第 9a 页)
谭君彦清辞气温雅自始识窃有慕焉既又见读吾圣
人书虽馆传暮夜手不暂 释益 使人叹仰既又接其论
议则尚慕古人以敦本抑末实学为己任雍容乐易大
有以畏服人者方将鞭策驽蹇私拟窃效未能 (第 8b 页)
也将别
再三求言正所谓借听于聋假道于盲其不可也又奚
疑虽然盛意不可虚辱将以私拟窃效者告焉可耶否
耶请之勤而后言其或可少恕耶夫人患不博古而博
古或滞于形迹而不可用于时人患不知今而知今者
或徇于苟简而有害乎道二者虽有皆未也惟学古适
用随时中理其庶几乎君之尚慕古人雍容乐易既能
是矣能是而又言之不几于赘乎盖将坚其所已至而
期其所未至故云(又一本谭君彦清辞气温雅自始识/有慕焉既又见读吾圣人书虽馆传)
(暮夜手不暂 释益 使人叹仰既又接其议论则尚慕古/人以有为于时为己任雍容乐易大有以畏服人者方)
(将鞭策驽蹇私以拟效未能 (第 9a 页)