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政書類
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編年類
紀事本末類
目錄類
別集類
職官類
正史類
傳記類
史評類
法制類
詔令類
類書類
藝術類
儒家類
雜家類
天文算法類
術數類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
史傳部類
事彙部類
法華部類
大集部類
洞神部
太玄部
續道藏
礼于今无所用之虽昌黎亦云然夫礼也者理也
先王以承天之道以治人之情孔子曰殷因于夏礼所
损益可知也周因于 殷礼 所损益可知也因者其本也
损益者其末也恊诸义而协则先王所未有者可以义
起矣故后苍有推而致于天子之说然今 (第 14a 页)
先王以承天之道以治人之情孔子曰殷因于夏礼所
损益可知也周因于 殷礼 所损益可知也因者其本也
损益者其末也恊诸义而协则先王所未有者可以义
起矣故后苍有推而致于天子之说然今 (第 14a 页)
通典自伏羲以来五礼始彰尧舜之时五礼咸备
礼记礼器三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷
因
论语子张问十世可知也子曰殷因于夏礼所损益可
知也周因于 殷礼 所损益可知也其或继周者虽百世
可知也 子曰夏礼吾能言之杞不足徵也 (第 1b 页)
殷礼 吾能
言之宋不足徵也文献不足故也足则吾能徵之矣
中庸非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书 (第 1b 页)
同文行同伦虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有
其德苟无其位赤不敢作礼乐焉子曰吾说夏礼杞不
足徵也吾学 殷礼 有宋存焉吾学周礼今用之吾从周
书周官宗伯掌邦礼治神人和上下
周礼惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为 …… (第 2a 页)
(谓春秋为周/礼奚不可)
史记齐世家景公二十六年猎鲁郊因入鲁与晏婴俱
问鲁礼
孔子世家孔子为儿嬉戏常陈俎豆设礼容 孟釐子
戒其嗣懿子曰孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必
师之懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉 南宫敬叔言
鲁君曰请与孔子适周俱适周问礼盖见老子云 孔
子之时周室微而礼乐废诗书缺追迹三代之礼序书
传上纪唐虞之际下至秦穆编次其事曰夏礼吾能言
之 殷礼 吾能言之观夏殷所损益曰后虽百世可知也
以一文一质周监二代郁郁乎文哉吾从周故书传礼 (第 7b 页)
礼记礼器三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷
因
论语子张问十世可知也子曰殷因于夏礼所损益可
知也周因于 殷礼 所损益可知也其或继周者虽百世
可知也 子曰夏礼吾能言之杞不足徵也 (第 1b 页)
殷礼 吾能
言之宋不足徵也文献不足故也足则吾能徵之矣
中庸非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书 (第 1b 页)
同文行同伦虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有
其德苟无其位赤不敢作礼乐焉子曰吾说夏礼杞不
足徵也吾学 殷礼 有宋存焉吾学周礼今用之吾从周
书周官宗伯掌邦礼治神人和上下
周礼惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为 …… (第 2a 页)
(谓春秋为周/礼奚不可)
史记齐世家景公二十六年猎鲁郊因入鲁与晏婴俱
问鲁礼
孔子世家孔子为儿嬉戏常陈俎豆设礼容 孟釐子
戒其嗣懿子曰孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必
师之懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉 南宫敬叔言
鲁君曰请与孔子适周俱适周问礼盖见老子云 孔
子之时周室微而礼乐废诗书缺追迹三代之礼序书
传上纪唐虞之际下至秦穆编次其事曰夏礼吾能言
之 殷礼 吾能言之观夏殷所损益曰后虽百世可知也
以一文一质周监二代郁郁乎文哉吾从周故书传礼 (第 7b 页)
子祀事之意
礼记礼器大路繁缨一就(注殷祭天之车也雕疏殷犹/质以木为车无别 饰乘以)
(祭天谓之大路也繁谓马腹带也缨鞅也染丝而织之/曰罽五色一匝曰就就成也言五色匝一成车既朴素)
(故马亦少饰/止一就也)
大路素(注明堂位曰/大路殷路也)
郊特牲乘素车贵其质也旂十有二旒龙章而设日月
以象天也(注设日月画于旂上素车殷路也变疏旂十/有二旒象天数十二也龙为阳气 化日月)
(以光照下皆/是象天也)
卷冕路车可陈也而不可好也(注衮冕路车尊严不可/寻常乘服以为荣好也)
丹漆雕几之美素车之乘尊其朴也(注雕为刻镂几谓/沂鄂言寻常车以)
(丹漆雕饰之以为沂鄂而祭/天以素车之乘者尊其朴素)
(周氏谞曰乘素车者言殷之郊礼也/先儒以为鲁公之郊用 殷礼 则非也)
(方氏悫曰此与周礼不同/者容泛记前代之礼耳)
(杨氏复曰案巾车一曰玉辂以祀郊特牲曰乘素 …… (第 21a 页)
犹之听祭报以皮弁及祭则服大裘冕也
蕙田案诸家论祭天车旂不同当以陆氏陈
氏之说为是周氏杨氏以为 殷礼 则郊特牲
上文明以周贯下何缘此处忽入 (第 22b 页)
殷礼 云使
周亦乘素车则孔子不曰乘殷之辂夫三正
通于民间则周亦有夏时子在齐闻韶则周
(第 22b 页)
礼记礼器大路繁缨一就(注殷祭天之车也雕疏殷犹/质以木为车无别 饰乘以)
(祭天谓之大路也繁谓马腹带也缨鞅也染丝而织之/曰罽五色一匝曰就就成也言五色匝一成车既朴素)
(故马亦少饰/止一就也)
大路素(注明堂位曰/大路殷路也)
郊特牲乘素车贵其质也旂十有二旒龙章而设日月
以象天也(注设日月画于旂上素车殷路也变疏旂十/有二旒象天数十二也龙为阳气 化日月)
(以光照下皆/是象天也)
卷冕路车可陈也而不可好也(注衮冕路车尊严不可/寻常乘服以为荣好也)
丹漆雕几之美素车之乘尊其朴也(注雕为刻镂几谓/沂鄂言寻常车以)
(丹漆雕饰之以为沂鄂而祭/天以素车之乘者尊其朴素)
(周氏谞曰乘素车者言殷之郊礼也/先儒以为鲁公之郊用 殷礼 则非也)
(方氏悫曰此与周礼不同/者容泛记前代之礼耳)
(杨氏复曰案巾车一曰玉辂以祀郊特牲曰乘素 …… (第 21a 页)
犹之听祭报以皮弁及祭则服大裘冕也
蕙田案诸家论祭天车旂不同当以陆氏陈
氏之说为是周氏杨氏以为 殷礼 则郊特牲
上文明以周贯下何缘此处忽入 (第 22b 页)
殷礼 云使
周亦乘素车则孔子不曰乘殷之辂夫三正
通于民间则周亦有夏时子在齐闻韶则周
(第 22b 页)
泰始所行后世所可法也
图书集成案晋起居注曰武帝太始元年十二月太常
诸葛绪上言知士祭酒刘喜等议帝王各尊其祖所自
出大晋礼天郊当以宣皇帝配地郊宣皇后配明堂以
景皇帝文皇帝配博士宣兆议礼王者郊天以其祖配
周公以后稷配天于南郊以文王配五精上帝于明堂
经典无配地文魏以先后配不合礼制周配祭不及武
王礼制有断今晋郊天宜以宣皇帝配明堂宜以文皇
帝配有司奏大晋初建庶事未定且如魏诏郊天大事
速议为定
晋书乐志泰始二年诏郊祀明堂礼乐权用魏仪遵周
室肇称 殷礼 之义但改乐章而已使傅玄为之词
祀天地五郊夕牲歌 天命有晋穆穆明明我其夙
夜祇事上灵常于时假迄用其 (第 16b 页)
图书集成案晋起居注曰武帝太始元年十二月太常
诸葛绪上言知士祭酒刘喜等议帝王各尊其祖所自
出大晋礼天郊当以宣皇帝配地郊宣皇后配明堂以
景皇帝文皇帝配博士宣兆议礼王者郊天以其祖配
周公以后稷配天于南郊以文王配五精上帝于明堂
经典无配地文魏以先后配不合礼制周配祭不及武
王礼制有断今晋郊天宜以宣皇帝配明堂宜以文皇
帝配有司奏大晋初建庶事未定且如魏诏郊天大事
速议为定
晋书乐志泰始二年诏郊祀明堂礼乐权用魏仪遵周
室肇称 殷礼 之义但改乐章而已使傅玄为之词
祀天地五郊夕牲歌 天命有晋穆穆明明我其夙
夜祇事上灵常于时假迄用其 (第 16b 页)
圜丘祀天
齐书礼志高帝建元元年七月有司奏郊殷之礼未详
郊在何年复以何祖配郊殷复在何时未郊得先殷与
不议曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逖议今年七月宜殷
祀来年正月宜南郊殿中郎司马宪议南郊无配飨祠
如旧右仆射王俭议案礼记王制天子先祫后时祭诸
侯先时祭后祫春秋鲁僖二年祫明年春禘自此以后
五年再 殷礼 纬稽命徵曰二年一祫五年一禘经记所
论禘祫与时祭其言详矣初不以先殷后郊为嫌至于
郊配之重事由王迹是故杜 (第 1b 页)
齐书礼志高帝建元元年七月有司奏郊殷之礼未详
郊在何年复以何祖配郊殷复在何时未郊得先殷与
不议曹郎中裴昭明仪曹郎中孔逖议今年七月宜殷
祀来年正月宜南郊殿中郎司马宪议南郊无配飨祠
如旧右仆射王俭议案礼记王制天子先祫后时祭诸
侯先时祭后祫春秋鲁僖二年祫明年春禘自此以后
五年再 殷礼 纬稽命徵曰二年一祫五年一禘经记所
论禘祫与时祭其言详矣初不以先殷后郊为嫌至于
郊配之重事由王迹是故杜 (第 1b 页)
右五帝义及配神
礼记月令先立春三日太史谒之天子曰某日立春盛
德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿诸侯
大夫以迎春于东郊(注太史礼官之属掌正岁年以序/事谒告也迎春祭苍帝灵威仰于)
(东郊之兆也王居明堂礼曰出十五里迎岁盖 殷礼 也/周近郊五十里 疏贾马蔡邕皆以为迎春祭太皞及)
(勾芒郑独以为祭苍帝灵威仰者以礼器云飨帝于郊/而 …… (第 14a 页)
(胡氏铨曰飨帝于郊初不指言何帝窃以为苍帝与/太皞皆当祭不必分也郑取春秋纬固不经而贾马)
(等亦太泥矣郑又以此为 殷礼 然王居明堂礼亦何/尝指以为殷又逸礼亦岂尽足据则此谓之周礼可)
(乎/)
蕙田案周礼言祀五帝 …… (第 15b 页)
中两祀青帝一以牛一以酒脯知其不然矣
刘芳传转太常卿芳以所置五郊及日月之位去城里
数于礼有违乃上疏曰臣闻国之大事莫先郊祀郊祀
之本实在审位是以列圣格言彪炳绵籍先儒正论昭
著经史臣学谢全经业乖通古岂可轻荐瞽言妄陈管
说窃见所置坛祠远近之宜考之典制或未允衷既曰
职司请陈肤浅孟春令云其数八又云迎春于东郊卢
植云东郊八里之郊也贾逵云东郊木帝太昊八里许
慎云东郊八里郊郑玄孟春令注云王居明堂礼曰王
出十五里迎岁盖 殷礼 也周礼近郊五十里郑玄别注
云东郊去都城八里高诱云迎春气于东方八里郊也
王肃云东郊八里因木数也此皆同谓 (第 41a 页)
礼记月令先立春三日太史谒之天子曰某日立春盛
德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿诸侯
大夫以迎春于东郊(注太史礼官之属掌正岁年以序/事谒告也迎春祭苍帝灵威仰于)
(东郊之兆也王居明堂礼曰出十五里迎岁盖 殷礼 也/周近郊五十里 疏贾马蔡邕皆以为迎春祭太皞及)
(勾芒郑独以为祭苍帝灵威仰者以礼器云飨帝于郊/而 …… (第 14a 页)
(胡氏铨曰飨帝于郊初不指言何帝窃以为苍帝与/太皞皆当祭不必分也郑取春秋纬固不经而贾马)
(等亦太泥矣郑又以此为 殷礼 然王居明堂礼亦何/尝指以为殷又逸礼亦岂尽足据则此谓之周礼可)
(乎/)
蕙田案周礼言祀五帝 …… (第 15b 页)
中两祀青帝一以牛一以酒脯知其不然矣
刘芳传转太常卿芳以所置五郊及日月之位去城里
数于礼有违乃上疏曰臣闻国之大事莫先郊祀郊祀
之本实在审位是以列圣格言彪炳绵籍先儒正论昭
著经史臣学谢全经业乖通古岂可轻荐瞽言妄陈管
说窃见所置坛祠远近之宜考之典制或未允衷既曰
职司请陈肤浅孟春令云其数八又云迎春于东郊卢
植云东郊八里之郊也贾逵云东郊木帝太昊八里许
慎云东郊八里郊郑玄孟春令注云王居明堂礼曰王
出十五里迎岁盖 殷礼 也周礼近郊五十里郑玄别注
云东郊去都城八里高诱云迎春气于东方八里郊也
王肃云东郊八里因木数也此皆同谓 (第 41a 页)
卑等级疑是周礼故引祭/法五祀以解之与此不同)
蕙田案郑注此五祀与月令合是已乃又以
为 殷礼 盖惑于祭法七祀五祀三祀二祀之
说而不能强同故彼为周礼而以此为殷制
不知周礼但有五祀并 …… (第 4a 页)
出入饮食之用祭之所以报德也历代同或五或七
周礼天子祭七诸侯祭五降杀之差也殷天子诸侯
大夫皆五郑注云 殷礼 者以祭法差降殊异故言之
郑又云灶祀老妇人古之始炊者也以此推之七祀
皆应古之始造者焉马融以七祀中之 …… (第 6b 页)
若祀灶祀门祀行皆在庙门外先设席于庙门之奥虽)
(庙室庙门有别总而言之皆谓之庙故云凡祭五祀于/庙此谓 殷礼 也若周则七祀加司命与厉也不审祀之) …… (第 15a 页)
盖本郑康成之说然康成注礼记月令其祀户条下
则言凡祭五祀于庙注周礼宫正凡邦之事跸条下
则言邦之祭社稷七祀于宫中而正义则谓于庙者
殷礼 于宫者周礼盖康成解经于制度之不吻合处
则以为或 (第 26b 页)
殷礼 或周礼今郑注自为异同而正义所
以释之者亦复如是皆臆说也然二说之中宫中之
义为优盖此五祀者皆人生日 (第 26b 页)
蕙田案郑注此五祀与月令合是已乃又以
为 殷礼 盖惑于祭法七祀五祀三祀二祀之
说而不能强同故彼为周礼而以此为殷制
不知周礼但有五祀并 …… (第 4a 页)
出入饮食之用祭之所以报德也历代同或五或七
周礼天子祭七诸侯祭五降杀之差也殷天子诸侯
大夫皆五郑注云 殷礼 者以祭法差降殊异故言之
郑又云灶祀老妇人古之始炊者也以此推之七祀
皆应古之始造者焉马融以七祀中之 …… (第 6b 页)
若祀灶祀门祀行皆在庙门外先设席于庙门之奥虽)
(庙室庙门有别总而言之皆谓之庙故云凡祭五祀于/庙此谓 殷礼 也若周则七祀加司命与厉也不审祀之) …… (第 15a 页)
盖本郑康成之说然康成注礼记月令其祀户条下
则言凡祭五祀于庙注周礼宫正凡邦之事跸条下
则言邦之祭社稷七祀于宫中而正义则谓于庙者
殷礼 于宫者周礼盖康成解经于制度之不吻合处
则以为或 (第 26b 页)
殷礼 或周礼今郑注自为异同而正义所
以释之者亦复如是皆臆说也然二说之中宫中之
义为优盖此五祀者皆人生日 (第 26b 页)
子曰禘之名义有三一曰时禘一曰吉禘一
曰大禘时禘之名至周而改今考周宗庙之
禘惟有一祭时禘的是 殷礼 而大禘之兼及
群庙及配享功臣亦与周不同盘庚云大享
于先王尔祖其从与享者或亦殷时大禘之 …… (第 29b 页)
从而为之词耳夫周公所损益者不过制度
文为之末若禘郊宗祖之祭乃享帝享亲之
极盛正所谓殷因于夏礼周因于 殷礼 者而
可假商周异制之说以巧为解乎则序说洵
为无稽而不足据也审矣
商颂殷武挞彼殷武(传 …… (第 31b 页)
正数则七庙七尸自无疑义乃谓文武不在
七数既不同祭又不享尝为无是礼案商书
云七世之庙可以观德周因 殷礼 自开国已
然是时文武正在七庙之数至两世室当立
在懿王孝王之世何得以祭法所云强入之 (第 38a 页)
曰大禘时禘之名至周而改今考周宗庙之
禘惟有一祭时禘的是 殷礼 而大禘之兼及
群庙及配享功臣亦与周不同盘庚云大享
于先王尔祖其从与享者或亦殷时大禘之 …… (第 29b 页)
从而为之词耳夫周公所损益者不过制度
文为之末若禘郊宗祖之祭乃享帝享亲之
极盛正所谓殷因于夏礼周因于 殷礼 者而
可假商周异制之说以巧为解乎则序说洵
为无稽而不足据也审矣
商颂殷武挞彼殷武(传 …… (第 31b 页)
正数则七庙七尸自无疑义乃谓文武不在
七数既不同祭又不享尝为无是礼案商书
云七世之庙可以观德周因 殷礼 自开国已
然是时文武正在七庙之数至两世室当立
在懿王孝王之世何得以祭法所云强入之 (第 38a 页)
绪抚临万方溯厥庆源则我生母温肃端靖纯懿皇
贵妃恩莫大焉朕昔在青宫莫亲温凊今居禁闼徒
痛杯棬欲伸罔极之深悰惟有聿称乎 殷礼 其准皇
祖穆宗皇帝尊生母荣淑康妃故事礼部详议以闻
会崩熹宗即位上尊谥曰孝靖温懿敬让贞慈参天 (第 32b 页)
贵妃恩莫大焉朕昔在青宫莫亲温凊今居禁闼徒
痛杯棬欲伸罔极之深悰惟有聿称乎 殷礼 其准皇
祖穆宗皇帝尊生母荣淑康妃故事礼部详议以闻
会崩熹宗即位上尊谥曰孝靖温懿敬让贞慈参天 (第 32b 页)
本闺门以成教乃眷素王之庙尚虚元媲之封有其
举之斯为盛矣大成至圣文宣王妻亓官氏来嫔圣
室垂裕世家笾豆出房因流风于 殷礼 琴瑟在御存
燕乐于鲁堂功言邈若于遗闻仪范俨孚其合德作
尔袆衣之象称其命鼎之铭噫秩秩彝伦吾欲广关 (第 28b 页)
举之斯为盛矣大成至圣文宣王妻亓官氏来嫔圣
室垂裕世家笾豆出房因流风于 殷礼 琴瑟在御存
燕乐于鲁堂功言邈若于遗闻仪范俨孚其合德作
尔袆衣之象称其命鼎之铭噫秩秩彝伦吾欲广关 (第 28b 页)
国功加于民大臣死难虽食之公庙可也桓子曰其
位次如何孔子曰天子诸侯之臣生则有列于朝死
其有位于庙其序一也
书洛诰周公曰王肇称 殷礼 祀于新邑咸秩无文予齐百
工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以 (第 2b 页)
位次如何孔子曰天子诸侯之臣生则有列于朝死
其有位于庙其序一也
书洛诰周公曰王肇称 殷礼 祀于新邑咸秩无文予齐百
工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以 (第 2b 页)
意可也
纪元表甲寅帝太甲元祀(在位二十七祀庙/号太宗子沃丁立)
通鉴前编辛巳帝沃丁元祀(在位二十九/祀弟太庚立) 庚戌帝太
庚元祀(在位二十五/祀子小甲立)
(金氏履祥曰兄死弟及自太庚始谓为 殷礼 非也伊/尹曰七世之庙可以观德父子相傅为一世若兄弟)
(则昭穆紊矣沃丁及见伊尹之典刑死而傅弟当必/有 (第 12a 页)
纪元表甲寅帝太甲元祀(在位二十七祀庙/号太宗子沃丁立)
通鉴前编辛巳帝沃丁元祀(在位二十九/祀弟太庚立) 庚戌帝太
庚元祀(在位二十五/祀子小甲立)
(金氏履祥曰兄死弟及自太庚始谓为 殷礼 非也伊/尹曰七世之庙可以观德父子相傅为一世若兄弟)
(则昭穆紊矣沃丁及见伊尹之典刑死而傅弟当必/有 (第 12a 页)
(诗灵台孔疏鲁是周之诸侯于郊不当有学泮宫亦/应在国而礼器注云頖宫郊之学也诗所谓泮宫也)
(事或为郊宫不在图者以其诗言鲁侯戾止是行往/适之故知在郊盖鲁以周公之故尊之使用 殷礼 故)
(学在其/郊也) (第 31b 页)
(事或为郊宫不在图者以其诗言鲁侯戾止是行往/适之故知在郊盖鲁以周公之故尊之使用 殷礼 故)
(学在其/郊也) (第 31b 页)
(知然者杂记及聘礼记三采六等则知天子诸侯采/别为二等也此是周法其殷以上则礼说含文嘉云)
(天子三公诸侯皆以三帛以荐玉宋均注云其 殷礼/ 三帛谓朱白苍象三正其五帝之礼荐玉用一色之)
(帛故郑注虞书三帛高阳氏之后用赤缯高辛氏之/后用黑缯其 (第 29b 页)
(天子三公诸侯皆以三帛以荐玉宋均注云其 殷礼/ 三帛谓朱白苍象三正其五帝之礼荐玉用一色之)
(帛故郑注虞书三帛高阳氏之后用赤缯高辛氏之/后用黑缯其 (第 29b 页)
(不臣二王后者尊敬先王通三正之义故书有虞宾/在位诗云有客有客亦白其马明天下非一家所有)
(敬让之至故封建之使得服其正色用其礼乐以事/先祖故孔于云夏礼吾能言之杞不足徵也 殷礼 吾)
(能言之宋不足徵也不臣妻父母者妻之言齐与已/齐体共承先祖故尊其父母春秋左氏传云纪季姜)
( (第 5a 页)
(敬让之至故封建之使得服其正色用其礼乐以事/先祖故孔于云夏礼吾能言之杞不足徵也 殷礼 吾)
(能言之宋不足徵也不臣妻父母者妻之言齐与已/齐体共承先祖故尊其父母春秋左氏传云纪季姜)
( (第 5a 页)