海之意也中国既不知义夷狄或能知也
三年春正月公会齐侯于嬴
　桓公弑君而立元年书王以王法正其罪也二年宋
　督弑君以王 法正 其罪也三年不书王见桓之无王
　也会齐侯于嬴成昏于齐也 (第 23b 页)

　　卫果
齐民要术卫果法正月尽二月可剥树枝二月尽三月
可掩树枝(埋树枝土中令生/二岁以上可移种)凡五果花盛时遭霜则无
子常预于园中往往贮恶草粪天雨新晴北风寒切是

夜必霜此时放火作煴少得烟气则免于霜矣
种树书草木羊食者不长凡花最忌麝香瓜尤忌之剩
栽蒜薤之类则不损又法于上风头以艾和雄黄末焚
即如初
又木自南而北多遇寒而枯只于腊月去根旁土麦穰
厚覆之燃火深培如故则不过一二年皆结实若岁用
此法则南北不殊犹人注艾耳
又果树生小青虫虰蜻肸挂树自无

便民图治蠹虫 法正

月间削杉木作钉塞其穴则虫立
死正月一日五更把火遍照一切果树下则无虫灾或
清明日亦可
农桑辑要木有蠹虫 (第 25a 页)

　(按/)不和应是自和若不和如何言愈当改之

　辨脉 法正

误
脉来缓时一止复来者名曰结脉来数时一止复来者
名曰促阳盛则促阴盛则结此皆病脉(脉按之来缓时/)
( (第 26a 页)

　刑者法五行(白虎通曰刑所以五何法五行也/又曰科条三千者应天地人情也)　法
者象四时(管/子)　 法正 则人悫　罪当则人从　刑法所 (第 21b 页)

　　护军将军四
原护军秦官(汉书百官公卿表护军将/军从秦官舍人李斯为之)　武士管籥(皇/甫)
(谧集曰护军武/士军之管籥)　增魏军即退(册府元龟曰蜀刘敏为/左护军与王平俱镇汉)

(中魏军袭蜀敏帅所领与平会大将军费/祎从成都至魏军即退敏以功封云亭侯)　曹公引退
(又曰吴吕蒙拜偏将军曹公大出濡须蒙/攻破之曹公引退拜蒙左护军虎威将军)　枭首数千
级(晋书曰应詹为都督前锋军事护军将军假节都督/时以王敦作逆朱雀桥南贼从竹格渡江詹击败之)
(斩贼率杜发枭首数千/级贼平封观阳县侯)　击贼数千人(册府元龟曰唐/程知节为秦王)
(府护军武德三年以百馀骑/击王世充贼数千人破之)　原先主以法正为护军
(蜀志曰 法正

为护军将军以/病卒先主为之流涕者累日)　王导以赵泳为护军(晋/中)
(兴书曰司徒王导以赵泳为护军孔愉 (第 45b 页)

(丨丨一年而不试以/忘于我我不可以怠)阵卒(史记张仪传仪说楚王曰大王尝与吴/人战五战而三胜丨丨尽蜀志 法正 传)
(军围洛城正笺与璋曰雒下虽/有万兵皆坏丨之丨破军之将)载卒(史记张仪传说楚王曰秦西/有巴蜀大船 (第 28b 页)

夷典秩宗见之三礼夔为丨丨闻之九成乐又)
(音洛淮南子夫民之好善丨丨不待/其禁诛而自中法度者万无一也) 法正(史记文帝纪朕闻丨丨/则民悫罪当则民从荀)
(子凡禹之所以为禹者以其为仁义丨丨也又蜀志丨丨传丨丨/字孝直右扶风郿人也入蜀依刘璋张松于荆州见曹公还劝璋)
(绝曹公结先主璋曰谁可使者松举正十九年先主进围成都璋/既稽服以正为蜀郡太守先主立为汉中王以正为尚书令护军)
(将/军) 八正(史记律书天所以通五行丨丨之气注丨丨谓八节之气/以应八方之风又梁简文帝与广信侯述内典书陪十善) (第 51a 页)

亳武王以镐皆不/过百里以有天下今荀子天下贤人也君籍之)
(以丨丨之丨臣窃/以为不便于君)客主势(蜀志 法正 传与刘璋笺曰若争丨丨之/丨以土地相胜者今此全有巴东广汉)
(犍为过半已定巴西一/郡复非明将军之有也) (第 24b 页)

成所得密)
(言遂同丨丨则与/未闻无有差别)因悟(楞严经迷本无根云何因/迷悟非生迷云何丨丨)自悟(傅 法正 宗/记二祖付)
(三祖偈曰本来付有法付了言/无法各各须丨丨悟了无无法)显悟(云笈七签众生钝劣闻深教 (第 59a 页)
真悟(宇文虚中诗不会先生丨/丨处未离文字已逃禅)了悟(吴澄诗谈/边丨丨蝉)
(蜕壳区中局促鸟在笼傅 法正 宗记二十一祖偈云/泡幻同无碍如何不丨丨达法在其中非今亦非古)生悟(柳贯题/瀛川仙)
(会图诗彼皆因境 (第 58b 页)
(温庭筠诗开卷/喜丨丨漱瓶知)
(早/寒)迷悟(卢简求禅门大师碑引经澄心法外无言叩之即应不分/丨丨傅 法正 宗记丨丨如隐显明暗不相离今付隐显法)
(非一亦/非二)主悟(吕温崔淙行状有宠臣为京兆者政以暴闻吏有 (第 58b 页)

(付嘱凡二十八祖至菩提达摩刘克庄生日词晚学瞿𥅆无所得/不解飞升丨丨楞严经佛丨丨后供养舍利然灯继明傅 法正 宗)
(记佛丨丨后六百年当有贤者马鸣摧伏异道继吾傅化云笈/七签超度过三罗八难于是名丨丨如脱胞旷朗睹八 (第 26a 页)

温赵郡人工篆书自以为李斯之后一人
而已
徐浩字季海会稽人祖师道字太真精于翰墨父峤之
字维岳能书浩得父 法正 书入神唐世独徐氏三代能
书代宗时吏部侍郎进郡公卒年八十
怀素字藏真长沙人自云得草书三昧勤苦学书故笔 (第 7a 页)

　　跋李后主书云观江南李主手改表草笔力不及柳
诚悬乃知今世石刻曾不得其髣髴余尝见李主与
徐铉书数纸自论其文章笔 法正 如此但步骤太露
精神不及此数字笔意深稳盖刻意与率尔为之工
拙便相悬也(山谷集) (第 29a 页)

　史记上曰盖闻天道祸自怨起而福由德兴百官之
　非宜由朕躬今秘祝之官移过于下以彰吾之不德
　朕甚不取其除之
　前汉书文帝曰 法正 则民悫(颜师古曰/悫谨也)罪当则民从
　诏曰方春和时草木群生之物皆有以自乐而吾百
　姓鳏寡孤独穷困之 (第 25b 页)

无德
此云法正。是鞠多弟子。四分律主也。

昙摩迦罗
此云法时。天竺沙门。始依四分。十人受
具。遥依 法正。 法聪
四分标释云。元魏孝文时。本学僧祗。因考受
戒体。始阐四分。遥承法时。

道覆
聪之弟子。最 (第 0210c 页)

能正行神通说法，世尊即入涅槃。大德世尊，今世
尊比丘弟子已经成熟、顺从、多知、健稳、多闻、持法、依 法正 修；能为众宣示演说，显了分别；能正行神通说法。
大德世尊，今请世尊入般涅槃，请如来入般涅槃。大德
世 (第 0099a 页)

。菩萨无思即无
演长短□□□□□□思益经。梵天菩萨问
望明言。云何是诸法正性。望明言□□□□
□□□ 法正 性。是没是自性。四大五蕴各有 (第 1277c 页)
。又二
乘凡夫为有思即有演长短。菩萨无思即无
演长短□□□□□□思益经。梵天菩萨问
望明言。云何是诸 法正 性。望明言□□□□
□□□法正性。是没是自性。四大五蕴各有 (第 1277c 页)

至不可思议)
* 次明菩提无法正显般若本体○
* 三流通分○



* ○次明菩提无 法正 显般若本体(三)

* 一正明菩提无法(二)

* 一当机蹑问(尔时须至降伏其心) (第 0815a 页)

勿忧，食取支
身，勿贪求美，但坐嗜味，爱求之故，生死不
绝。夫知节身，能自损者，可得定意。」佛为说 法正 化若干要语，皆欢喜礼佛去，各分部
行，到诸国邑。

佛独与阿难俱，到卫沙聚。是
时佛身疾，举躯皆痛。 (第 0180a 页)
威严车五百乘，出城欲觐见
供养佛。到即下车，步入园门，见佛欢喜，貌
色恭辞，气重揖让毕一面坐。佛为说 法正
化若干要语，雨舍欢喜，乃避坐言：「欲设微
食，愿与圣众俱屈威神。」佛以默如可之。即
起稽首，绕佛三匝 (第 0178a 页)

有四种。一信不退。即十信第六。二證不退。入地巳
往。三行不退。八地巳上。四烦恼不退。无漏道断。护 法正 义。二复次中。初回心者依第四也。复不动地
依第三也。然论四理彼名不退。一烦恼不行故。如
解深密。二驶 (第 0064a 页)

是诸 法正 性勤行精进是名如说修行。

思
益梵天白佛言世尊谁应受供养佛告梵天
不为世法之所牵者世尊谁能消供养佛 (第 0410a 页)
法离自性离欲际是名正性网
明言少有能解如是正性者梵天言是正性
不一不多网明若善男子善女人能如是知
诸 法正 性若巳知若今知若当知是人无有
法巳得无有法今得无有法当得所以者何
佛说无得无分别名为所作巳办相若人闻 (第 0409b 页)