凤汉侍中服鵔鸃冠)浚(深通川释书浚川注深其流浚哲注深也晋王浚字从)
(又见浚字注)○俊(亦作巂祖峻切 释才 遇干人左以其中㒞也又得㒞曰克注音俊本亦作俊字从人)
(隽或作隽音吮)畯(农夫释田大夫诗田畯亦寒畯) (第 42a 页)

　巡河至此馀胥剥落

倒回谷沟上有桥金 僧才公

建在州东北三十五里
赵宁冈在柏森村起伏盘踞如龙相传宋赵宁凿冈深
　一丈二尺见七芦根血流入河云
孙家沟 (第 5b 页)

　　中允孙君墓志铭
君讳绍祖字远宗别号我山其先直隶广德人高祖讳
福二者从戎振武卫始家于代曾祖 讳才 隐德弗仕祖
讳胜赠光禄少卿考讳璋以昜鸣代领弘治壬子乡荐
赠检讨生子五人长绍先任翰林院检讨早逝次即君 (第 34b 页)

　辛未诏榜示朝堂曰朕以眇躬获承先构永惟休烈
盛美欲以昭示万世而顷遭群奸同逞宿憾兴讹造讪
力肆诋排政事人材废毁殆尽夙夜悼惧靡敢遑宁思
与卿士大夫共承厥志庶几德业传信无穷念今在廷

之臣鲜知事君之义崇乡原以为善士造虚誉以进无
能以交私合党为先以奉法守公为 讳才

智胜任则阘
茸共嫉趋向至正则颇侧深仇端亮劲挺有特立之操
者不见容于众人媕阿回遹持两可之说者必得名于 (第 14a 页)

举十数个无人下语忽有一 僧才 跨门田云雪峰辊毬
师侍在傍耸耳而听蓦然领悟冲口呈偈曰云门念七
雪峰辊毬白蘋红蓼明月孤舟田颔之住北禅日 …… (第 65b 页)
云山阴乂分爪发归径山于无等 才禅师 塔左瘗焉寿
八十八腊五十一
本源善达禅师仙居柴氏早年与及庵信行脚誓不历
职往江西见雪岩于仰山随众入室 (第 68a 页)

故只去上心
上把得定佗人不能摇以是拒绝言路进用柔佞之人
使之奉行新法今则是他已去不知今日却留下害事 (释才 要行己志便/是私才私便害事)
新进游杨辈数人入太学不惟议论须异且动作亦必
异故为学中以异类待之又皆学 …… (第 31b 页)
甫今日亦不必诛杀人人靡然自从盖只消除尽在
朝异己者在古虽大恶在上一面诛杀亦断不得人议
论今便都无异者 (释才 欲同/已便非)
今日杂信鬼怪异说只是不先烛理若于事上一一理
会则有甚尽期须只于学上理会(释学明则/百 (第 39a 页)

(交相/为用)
学者先学文鲜有能至道至如博观泛览亦自为害故
明道先生教余尝曰贤读书慎不要寻行数墨 (释才 展/卷见字)
(便向躬行/考求可也)
谢子见河南夫子辞而归尹子送焉问曰何以教我谢
子曰吾徒朝夕从先生 …… (第 10a 页)
　　仲尼第五(不知为/何人录)
仲尼元气也颜子春生也孟子并秋杀尽见仲尼无所
不包颜子示不违如愚之学于后世有自然之和气不
言而化者也孟子则露其才盖亦时然(一作/焉)而已仲尼
天地也颜子和风庆云也孟子泰山岩岩之气象也观
其言皆可以见之矣仲尼无迹颜子微有迹(释孔颜孟/只争化大)
(之/间)

孔子言语句句是自然孟子言语句句是实事 (释才

是/实事亦)
(自然但/有迹耳)
论学便要明理论治便须(一作/要)识体(释体者理/之具也)
责上责下 …… (第 18a 页)
敢为子厚言亦是自家规矩太宽(释在人/鼓舞)
伯淳谓才与诚一物则周天下之治子厚因谓此何事
于仁必也圣乎 (释才

者/诚之用)
吕进伯老而好学理会直是到底正叔谓老喜学者尤
可爱人少壮则自当勉至于老矣志力须倦又虑学之 (第 33a 页)

既论才大贤以上更不论才圣人与天地合
德日月合明六尺之躯能有多少技艺人有身须有才
圣人忘已更不论此才也 (释才 有不同大者/在道小者在艺)
问人于议论多欲已直无含容之气是气不平否曰固
是气不平亦是量狭人量随识长亦 (第 9a 页)

　　杨迪录第十二(伊川/语)
问格物是外物是性分中物曰不拘凡眼前无非是物
物皆有理如火之所以热水之所以寒至于君臣父子
间皆是理又问只穷一物见此一物还便见得诸理否
曰须是遍求虽颜子亦只能闻一知十若到后来达理

了虽亿万亦可通又问如荆公同物一部字解多是推
五行生成如今穷理亦只如此著工夫如何曰荆公旧
年说话煞得后来却自以为不是晚年尽支离了(释物/以身)
(所临处格为先凡思/虑筹画讲问皆是格)
问古之学者为己不知初设心时是要为己是要为人
曰须先为己方能及人初学只是为己郑宏中云学者
先须要仁仁所以爱人正是颠倒说却 (释才

为己便能/及人人己通)
问有所忿懥恐惧忧患心不得其正是要无此数者心 …… (第 1b 页)
正南北说却须弥无体芥子无量(释山中/有天亦)
(是常事不当以/须弥芥子论也)
杨雄韩愈说性正说著才也 (释才

与性同出而/才所以尽性也)
性相近也此言所禀之性不是言性之本孟子所言正
言性之本(释孔子/说性阔) (第 3a 页)

止于名上理会如是只是讲论文字 (释才 玩气象便于/自已动静上用功)
(矣/)
易学后来曾子子夏学煞到上面也(释二子/通悟)
君实近年病渐较 (第 13b 页)

当自立说以明性不可以遗言附会解之若孟子言不
成章不达及四体不言而喻此非孔子曾言而孟子言
之此是心解也 (释才 能立说便是/学过不是袭取) (第 25a 页)

后知不足有若无实若虚此颜子之所以进也 (释才 自/强处便)
(是自/退)
某与人论学二三十年所恨不能到人有得是人人各
自体认至如明道行状后语亦甚铺 (第 5a 页)

与间也唯大人为能格
君心之非非惟君心至于朋游学者之际彼虽议论异
同未欲深较惟整理其心使归之正岂小补哉 (释才 欲/格人心)
(己心已/至诚明) (第 20a 页)

不
只求放心便休(释求放心即是学/问求字尽有路径)
大凡为学须是四方八面都理会教通晓仍更理会向
里来 (释才 会外即会里/此合外内之道) …… (第 2b 页)
之行如先圣贤之行矣)
为学读书须是耐烦细意去理会切不可粗心若曰何
必读书自有个捷径法便是误人底深坑也 (释才 不耐/烦便是求)
(捷径入/禅室矣)
大凡看文字少看熟读一也不要琐碎立说但要反复
体验二也埋头理会不 …… (第 13b 页)
用心(释颜曾只闻己所闻便能行/其所闻后学闻虽多却少个)
(行/字)
孟子许多论气只在集义所生者一句上 (释才 集义便/是变化气质) (第 18b 页)

有功于程门多)
大扺学问须是警省且如瑞岩和尚每日常自问主人
翁惺惺否又自答曰惺惺今时学者却不能如此 (释才/ 取瑞)
(岩便有/流弊)
熹向与子静说话子静以为意见熹曰邪意见不可有
正意见不可无(释陆氏/终近禅) (第 28a 页)

无出此右或讥其徒以不正之声混伤宗教然有乐于
讴吟则因而见道亦不失为善巧方便随机设化之一
端耳
龙牙 才禅师 受潭帅曾公孝序之请既开堂于天宁有 (第 62b 页)

　　　周先生墓碣铭　　　　　　　吴沈
先生讳南老字正道姓周氏其先汝南人晋太康中有为
扬州刺史讳浚者族大且繁散之四方自汝南安城来
居处之遂昌其一也唐末避难迁建之浦城在宋宦游
道之营道之营讳固遂为先生远祖至九世祖讳辅成
登大中祥符进士第八世祖讳敦颐官至虞部郎中谥
元公七世祖讳寿元符进士司封郎中至孙兴裔和州
观察使侍卫马军都虞候驻劄平江等处死节王事敕

常熟虞山之麓葬焉故今为姑苏人先生高祖讳炳迪
功郎常熟县尉曾祖讳玙承事郎历官为秘书省检阅
文字祖 讳才

迪功郎沿江制机检察水部兵元革命征
南行省檄令权抚乡邑时军伍桀骜公行剽掠乃以仁
义说诸帅全活不可数计有 (第 11a 页)

　　　(永陵见之震怒下镇抚司重笞下狱于时晋江/周主事天佐救之而死文豋浦御史鋐再救之)
　　　(而又死系狱五稔始得 释才 旋里永陵复谕东/厂拘之斛山之在狱也校尉苏宣乔某杨栋狱)
　　　(官洪百户咸哀焉及再被逮缇骑亦怜之不相 (第 13b 页)

　　　大同中屯卫百户徐君墓志铭
大同中屯卫百户徐君卒葬河间郡城东之八里庄今
二十有四年矣未有铭其子昂将奉其继母韩氏以祔
而自为状请予铭追纳圹中惟先少保襄毅公实善君
而予又获与昂友谊不可辞则诺而书之曰君讳贵字

汝良世居永平之抚宁为钜家宋元以来率有显者其
茔次之封碑犹屹然存自君大父以上其世牒行履多
燬于兵燹莫可考君父 讳才

始仗剑从文庙靖内难渡
江以功授隆庆左卫百户母鲁氏女君生而沉毅寡言
笑身长八尺有畸广颡脩髯见者知为将种 (第 18b 页)

蟒龙佩刀诸时物无虚岁卒之明日
适赐蟒服中使已出闻公卒乃返上特遣官谕祭亦异
数云赵氏本永平迁安世族曾祖 讳才 兴肇著戎籍祖
讳甫疾不任事以从子某代累官至副千户战死齐眉
山无子甫复以诸父继用死事功迁指挥佥事考讳荣 (第 7a 页)