僚亦各修其职以辅其君不以位卑势远而忘自效
也如是则其君内无失德外无失政而为明明后矣执
法自大臣始故言 克有 常宪其实大臣亦修辅百官亦
有常宪也
每岁孟春至邦有常刑遒人宣令之官名曰遒人不知
其义遒聚也聚人而令之 (第 16a 页)

终乾下交坤天道下济故亨交于三爻故有终又山高地下以高下下谦象亨者嘉会之礼自贬以尊人唯艮之坚固坤之柔顺乃 克有 终故君子之人有终也终是送得到底之义
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈 (第 29b 页)
说此卦诸阳皆为阴有三独阻四若小人持兵害之不克遽通者然故求通也盖有之四即同之三三伏戎阻也故皆言弗 克有 以上侵下故曰乘墉同以下责四故止曰小人三变睽舆掣牛曳即小人之阻也因阻求通故言用弗克者因九四之小人阻而害 (第 26a 页)

行不息之旨也美利本为乾始代终实为坤德今总归于大明可知无成代终之体本属六虚必待乾阳既至始 克有 成故下遂曰六位时成若非交坤健行不息何位可言然自坤体而论固为六位自乾坤之交论则为六子位即上中下时即初中 (第 37b 页)

今又诱蔡而杀其君以图其国虽幸而克必受其咎弗
能久矣桀 克有 缗以丧其国纣克东夷而陨其身(杜纣/为黎)
(之兔东夷叛之桀为仍之会有缗叛之故/伐而克之○缗武巾反丧息 (第 17b 页)

　险在外未济之险在内

　未济之时惟刚乃 克有

济故九二九四贞吉上九无
　咎惟柔中居尊乃能用刚故彖以亨归六五而爻以
　诸吉语归之初三皆柔而不中爻词皆 (第 67a 页)

兑极变而为愤所以拯
济诸阳者甚急犹过涉而灭其顶虽于义无咎其人不
足与也九五以刚居刚与上相比扶衰拯弱弗 克有 济
矣譬之枯杨而反生华老妇得其士夫者乎九三重刚
不中与上相应太刚则折沦胥及溺其栋之桡败而凶 (第 40b 页)

皆至于小
人用事危乱其国而后已故伊尹湥知嗣王之不惠则
已必不能安其位行其志故先曰自周有终相亦惟终
罔 克有 终相亦罔终呜呼君臣之际非始之难而终之
为难旨哉斯言其于君臣遭遇之间知之审矣岂独责 (第 21b 页)

　　予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予
　　则孥戮汝罔有攸赦(赉与也食言言已出而反吞/之也禹之征苗止曰尔尚一)
　　(乃心力其 克有 勋至启则曰用命赏于祖不用命/戮于社予则孥戮汝此又益以朕不食言罔有攸)
　　(赦亦可以观世/变矣 汤 (第 17a 页)

　此彖所谓王假有庙利涉大川利贞者也去患如去

　疾然有寒疾者必汗之有深患者必涣之此其涣之
　当如汗之也非大声疾呼曷 克有

济其大号则如汗
　之涣矣巽为风有呼号之象故曰大号凡此皆王之
　为也九五阳刚中正能正其位足以𤼵号施令 (第 54a 页)

　可亡矣然所为贞者何如时方未济反正之功非可
　因循以图必震𤼵有为攘外以安内且至功深日久
　期于底绩乃 克有 成为震用伐鬼方三年有赏于大
　国之象如此则非贞何以得吉而悔亡乎孔子释四 (第 42a 页)

今又诱蔡而杀其君，
以围其国，
虽幸而克，
必受其咎，
弗能久矣。
桀 克有 缗，
以丧其国。
纣克东夷，
而陨其身。

( (第 277a 页)

　存者则值讹言方殆之时视天梦梦不明使罹于祸
　是天之不福善也然岂常理哉盖天夲无憎人之私
　但其时未定耳若 克有 定则能胜人而讹言之人不
　能嫁祸矣君无可愬而归之于天以天言君心也此
　因流言方进于殆而望王悔祸之意 (第 22b 页)

　勉力也书立政用劢相我国家(又韵会通作迈左传引书皋陶迈种德注勉也)(集韵口蟹切揩上声㔥疲也)
(正字通与懈同)□(集韵杀测切音色助也)增(字汇补以两切音养勉也)十四(正字)
(通剿本字字汇古剿字非)勋古文勋(唐韵集韵韵会正韵𡘋许云切音熏说文能成王功也从力熏声当)
(作勋今作勋周礼夏官司勋王功曰勋注辅成王业若周公也书禹谟其 克有 勋)又集韵吁运切薰去声义同　增 (第 68a 页)

　位之地中四爻三皆曰贞吉独于六三曰未济征凶

　岂非未济之时以征则凶而以居贞则吉乎况未济
　之时惟刚乃 克有

济故九二九四贞吉上九无咎如
　六三阴柔又不中正未济终难济矣此说虽似然何
　以云利涉大川耶大可毛氏曰谓 (第 40b 页)

　(曰启立有扈/不服遂灭之)
胤征维仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒
荒于厥邑胤侯承王命徂征告于众曰嗟予有众圣有

谟训明徵定保先王克谨天戒臣人 克有

常宪百官脩
辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相
规工执艺事以諌其或不恭邦有常刑惟时羲和颠覆 (第 23b 页)

　(所谓相亦惟终也祖新安陈氏曰罔不祗肃言汤之/敬也钦厥止率乃 攸行勉太甲尽敬以法先王也)
　(曰有终曰永图曰万世有辞劝之也曰罔 克有 终曰/自覆戒之也此章仍是以先王始之以尹躬结之玉)
　(能钦敬而有终先王之望尹之幸也王不能钦敬而/自覆 (第 40a 页)
　(顾諟者如立则见其参于前在舆则见倚于衡之意/曰监者昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍之)
　(意/)
惟尹躬先见于西邑夏自周有终相(去/声)亦惟终其后嗣
王罔 克有 终相亦罔终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟忝
厥祖
　夏都安邑在亳之西故曰西邑夏周忠信也国语曰
　忠信为周　施 (第 36b 页)

　谁氏忧之切痛之深也四章言民之危殆如林木将
　尽刈为薪蒸而视天犹梦梦而莫觉天岂梦梦哉此
　时特未有定耳既 克有 定靡有不胜于人者上帝甚
　公于谁有憎而祸之(苏/氏)盖无可奈何而望之天也五
　章承上梦梦而言尔谓山盖 (第 21a 页)

　(王氏樵曰篇中言作书者二前/古告语皆口陈疑作书始此)
惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王

罔 克有

终相亦罔终嗣王戒哉祗尔厥辟辟不辟忝厥
祖
　集传夏都安邑在亳之西故曰西邑夏周忠信也国
　语曰忠信为 (第 43b 页)

　(示徵于人君者皆所以警戒而定保之如仲舒所谓/自非大无道尽欲扶持而安全也先王克谨天戒即)
　(明徵之戒也人臣 克有 常宪谓常行之法也百官不/言辅弼而言修辅修者辅弼之工夫人君有本然之)
　(明若非人臣所能致而得臣以辅之 (第 23a 页)
　(此等议论俱无所施也胤征之命特仲康势弱不能/遽讨羿而先剪其羽翼耳金履祥通鉴前编考之至)
　(备今附/存之)
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先王克谨天
戒臣人 克有 常宪百官修辅厥后惟明明
　集传徵验保安也(苏氏轼曰徵犹书所谓庶/徵也保犹诗所谓天保也)圣人谟
　训明 (第 22a 页)

必刚柔相济者乃 克有 济故阳爻居阴位则曰无不利
曰吉若初六犹能自守上六则过涉灭顶耳何足以有
为乎
程子曰二得中而比初为以柔 (第 44b 页)