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雜家類
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密教部類
清代道教文獻
續道藏
洞神部
上智不能无人心如逸乐亦人情之所有但
流则为恶耳人易流而圣有节理欲之界限分明也道
心常为主而人心听命也 陆象山 诵此三句而曰至哉
真圣人学也○五罔三勿皆儆戒之目首三罔是君身
上当儆戒之事次二勿是用人上当儆戒之事次 (第 8b 页)
流则为恶耳人易流而圣有节理欲之界限分明也道
心常为主而人心听命也 陆象山 诵此三句而曰至哉
真圣人学也○五罔三勿皆儆戒之目首三罔是君身
上当儆戒之事次二勿是用人上当儆戒之事次 (第 8b 页)
(属否朱子曰是又问如此则未可便谓之私曰此数/件属自家体段上便是私有底物不比道便公共故)
(上面便有个私底根本危亦未便是不好只有个不/好底根本○又曰 陆子静 云舜若以人心为全不好)
(则须说不好使人去之今止说危危者不可据以为/安耳此言是○又曰道心惟微者难明 (第 14a 页)
(上面便有个私底根本危亦未便是不好只有个不/好底根本○又曰 陆子静 云舜若以人心为全不好)
(则须说不好使人去之今止说危危者不可据以为/安耳此言是○又曰道心惟微者难明 (第 14a 页)
以一贯告也且孔子之语子贡也曰汝以
予为多学而识之者与则多学而识其不足以尽圣道
也亦已审矣孔子而后幸有 子静 阳明其超悟逾量其
事功卓绝逾量曾未有纤毫与圣教相违顾乃不满于
后儒之心即其不满此两人者究其读书之精超 (第 26a 页)
予为多学而识之者与则多学而识其不足以尽圣道
也亦已审矣孔子而后幸有 子静 阳明其超悟逾量其
事功卓绝逾量曾未有纤毫与圣教相违顾乃不满于
后儒之心即其不满此两人者究其读书之精超 (第 26a 页)
以手助之其子出来便不长进学而进于自得者其理正如此盖至于日至之时自然熟矣所以养气不可助长如文中子如 陆象山
皆未免有助长之病不但告子也惟圣人能无积累之渐陆氏便欲以圣人自处宜其不得斯文正印也朱子曰造之不深者用力 (第 62a 页)
祭酒为书力诋有若不当升而升子张不知论语一书未尝深许子张据此章则子张欲事有若者也子张之未能为有若昭昭也 陆象
山
山
也如所谓始终晦明奇偶之属/皆阴阳所为之器独其所以为是气之理如目之明耳)
(之聪父之慈子之孝乃为道耳荅 陆九渊 形而上者指/理形而下者指事物事事物物皆有理事物可见而其)
(理难知即事即物便要见得此理只是如此看但要 (第 102b 页)
之谓道此岂真以阴阳为形而上者哉正所)
(以见一阴一阳虽属形器然其所以为一阴而一阳者/乃道体之所为也荅 陆九渊 一阴一阳之谓道阴阳何)
(以谓之道当离合看董一阴一阳之谓道则阴阳是气/不是道所以为阴阳者乃道也若只言 (第 34a 页)
(之聪父之慈子之孝乃为道耳荅 陆九渊 形而上者指/理形而下者指事物事事物物皆有理事物可见而其)
(理难知即事即物便要见得此理只是如此看但要 (第 102b 页)
之谓道此岂真以阴阳为形而上者哉正所)
(以见一阴一阳虽属形器然其所以为一阴而一阳者/乃道体之所为也荅 陆九渊 一阴一阳之谓道阴阳何)
(以谓之道当离合看董一阴一阳之谓道则阴阳是气/不是道所以为阴阳者乃道也若只言 (第 34a 页)
(责晋可知矣此类/兼以传为案者也)
集说(高氏闶曰晋士会救郑及诸侯戍郑而春秋削/之者责晋虽得郑而不能有之也 陆氏九渊)
( 曰当是时晋伯既不复可望齐鲁之间熟烂如此楚/子之肆行其谁遏之伐郑之书圣人所伤深矣左氏)
(所载士会逐 (第 39a 页)
集说(孙氏复曰五谷不成曰饥不刘氏敞曰曷为或/言饥或言大饥凶年补败 足曰饥死伤流亡)
(曰大饥君 陆氏九渊 曰作之君师所以助上帝宠绥/四方故 者所以为民也书曰天视自我民视天听)
(自我民听岁之饥穰百姓之命 (第 38a 页)
(惠公之葬既速又未踰年而以君命遽遣使来聘焉/议伐莒也当凶衅而行吉礼忘哀思而结欢好书曰)
(齐侯著其恶也弃 陆氏九渊 曰齐惠公卒未逾年而/国佐实来徇私 礼见利而不顾义安然行之不畏) (第 37a 页)
(世盐/也)
集说(高氏闶曰以伐邾故恐齐人以为讨遂谋伐莒/焉甚矣鲁之惧齐也二岁之间而公与大夫五)
(如齐矣者 陆氏九渊 曰宣公是年身如齐者二使其/臣如齐 三闻天王使王季来聘矣未闻身如京师)
(与使其臣如京师也不待详考 (第 36b 页)
(之国是为盗也故四国伐郑贬而称/人鲁人伐邾特书取绎以罪之也)
集说(高氏闶曰自文公时邾鲁有隙宣公篡立而邾/子首朝之自是绝迹鲁庭者又十年故归父伐)
(之绎 陆氏九渊 曰鲁之伐邾无异于宋之伐滕特书/取 罪益著矣 张氏洽曰诗保有凫绎邾文公卜)
(迁于绎皆此山之地为 (第 35a 页)
(以德镇抚而用力争之是谓五十步笑百/步庸何愈于楚自是责楚益轻罪在晋矣)
集说(许氏翰曰自晋灵以来成景相继力争陈郑而/无以服楚 陆氏九渊 曰左氏谓郑及楚平诸)
(侯伐郑取成而还诸侯伐郑而称人贬也晋楚争郑/为日久矣春秋常欲晋之得郑而不欲楚 (第 33a 页)
胡传(前围滕称人刺伐丧也此伐滕称师讥用众也/滕不事已无乃已德犹有所阙而滕何尤焉故)
(特称师以/著其罪)
集说 (陆氏九渊 曰宋大国也滕小国也滕安能害宋/宋之伐滕陵蔑小弱以逞所欲尔左氏谓滕人)
(恃晋而不事宋然晋之伯业方不 (第 31b 页)
(重兵临郑矣何以知其非与之乎曰下书晋却缺帅/师救郑则知其非与之也由此观春秋书法皆以一)
(字为褒贬深/切著明矣)
集说 (陆氏九渊 曰伐陈救郑晋之诸臣犹未忘文公/之伯业春秋盖善之 家氏铉翁曰五年楚伐)
(郑荀林父救之不书今书救何 (第 23a 页)
集说(胡氏铨曰郑自晋灵以来服属于楚至晋成继/立始叛楚而归晋自宣三年至于是郑无岁不)
(有楚师然不敢叛晋者惟晋成是赖故黑壤及此扈/之会郑皆在焉 陆氏九渊 曰前年陈受楚伐势必)
(向楚扈之会乃为陈也陈不即晋荀林父能并将诸/侯之师以伐陈春秋盖善之 赵氏鹏 (第 20a 页)
左传(滕昭/公卒)
集说(高氏闶曰自隐七年书滕侯卒至此始书滕子 陆氏九渊 曰名不登载书简牍则不名 季)
(氏本曰此滕昭公/也书卒鲁往吊也)
(案滕昭卒不日或小国礼/不备 (第 19b 页)
(之书乃常例也其与公如齐仲孙蔑/如京师天王崩而公在楚者异矣)
齐侯伐莱
集说(许氏翰曰赤狄比侵齐不敢报莱不伐齐而齐/亟伐之可以观惠公畏彊陵弱矣 陆氏九渊)
( 曰莱微国也三年之问两勤兵于莱齐侯之志可见/于此矣 戴氏溪曰莱于齐为近故齐必欲服之观)
(夹谷之会 (第 18b 页)
(臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣此经/书君如齐臣如周之意而特书王正月以表之也)
集说(孙氏复曰仲孙蔑公孙敖之孙室高氏闶曰传/言王使徵聘信斯言也益见王 之微矣 陆)
(氏九渊 曰宣公即位九年两朝于齐乃一使其大夫/聘于周室王迹既熄纲常沦斁逆施倒置恬不为异)
(春秋之作其得已哉 (第 17b 页)
左传(陈及晋平楚师/伐陈取成而还)
集说(高氏闶曰陈以晋卫见侵复弃楚而从晋故楚/以为讨然晋不能救陈陈遂复即楚 陆氏九)
(渊 曰前年晋卫侵陈以其即楚之故至是楚始伐之/是楚未能尽得志于陈也楚子陆浑之役观兵周疆)
(问鼎轻重是年 (第 16b 页)
(以见怀亲之情既卜而葬矣乃以丧制不备/而失其所卜之吉不怀莫大焉何礼之有)
城平阳(平阳杜注泰山有平阳县今山东济南/府新泰县西北四里平阳故城是也)
集说(高氏闶曰惧晋故也方举大丧又城平阳重困/民力也 陆氏九渊 曰宣公葬母不能为雨备)
(不易时而遽兴土工罪不可逃矣栽赵氏鹏飞曰左/氏曰书时也且左氏例水昏正而 (第 16a 页)
(臣之责亦可知矣无贬而书法若/此者犹桓宣弑君而书即位尔)
集说(范氏宁曰宣公立妾母为夫人君以夫人礼卒/葬也故主书者不得不以为夫人义与成风同)
(嫡 陆氏九渊 曰襄仲杀大子恶敬嬴为之也敬嬴非/ 而薨以夫人葬以小君鲁君臣之责深矣春秋作)
(而乱臣贼子惧盖为是 (第 14a 页)
集说(赵氏鹏飞曰舒同宗而异国故得谓之群舒杜/氏以舒蓼为二国疏矣舒庸舒鸠岂亦两国乎)
秋七月甲子日有食之既
集说(何氏休曰是后楚庄王围宋析骸易子伐郑胜/晋郑伯肉袒晋大败于邲 陆氏九渊 曰春秋)
(日食三十六而食之既者三日之食与食之深浅皆/历家所能知是盖有数疑若不为变也然天人之际) (第 13a 页)
集说(高氏闶曰晋士会救郑及诸侯戍郑而春秋削/之者责晋虽得郑而不能有之也 陆氏九渊)
( 曰当是时晋伯既不复可望齐鲁之间熟烂如此楚/子之肆行其谁遏之伐郑之书圣人所伤深矣左氏)
(所载士会逐 (第 39a 页)
集说(孙氏复曰五谷不成曰饥不刘氏敞曰曷为或/言饥或言大饥凶年补败 足曰饥死伤流亡)
(曰大饥君 陆氏九渊 曰作之君师所以助上帝宠绥/四方故 者所以为民也书曰天视自我民视天听)
(自我民听岁之饥穰百姓之命 (第 38a 页)
(惠公之葬既速又未踰年而以君命遽遣使来聘焉/议伐莒也当凶衅而行吉礼忘哀思而结欢好书曰)
(齐侯著其恶也弃 陆氏九渊 曰齐惠公卒未逾年而/国佐实来徇私 礼见利而不顾义安然行之不畏) (第 37a 页)
(世盐/也)
集说(高氏闶曰以伐邾故恐齐人以为讨遂谋伐莒/焉甚矣鲁之惧齐也二岁之间而公与大夫五)
(如齐矣者 陆氏九渊 曰宣公是年身如齐者二使其/臣如齐 三闻天王使王季来聘矣未闻身如京师)
(与使其臣如京师也不待详考 (第 36b 页)
(之国是为盗也故四国伐郑贬而称/人鲁人伐邾特书取绎以罪之也)
集说(高氏闶曰自文公时邾鲁有隙宣公篡立而邾/子首朝之自是绝迹鲁庭者又十年故归父伐)
(之绎 陆氏九渊 曰鲁之伐邾无异于宋之伐滕特书/取 罪益著矣 张氏洽曰诗保有凫绎邾文公卜)
(迁于绎皆此山之地为 (第 35a 页)
(以德镇抚而用力争之是谓五十步笑百/步庸何愈于楚自是责楚益轻罪在晋矣)
集说(许氏翰曰自晋灵以来成景相继力争陈郑而/无以服楚 陆氏九渊 曰左氏谓郑及楚平诸)
(侯伐郑取成而还诸侯伐郑而称人贬也晋楚争郑/为日久矣春秋常欲晋之得郑而不欲楚 (第 33a 页)
胡传(前围滕称人刺伐丧也此伐滕称师讥用众也/滕不事已无乃已德犹有所阙而滕何尤焉故)
(特称师以/著其罪)
集说 (陆氏九渊 曰宋大国也滕小国也滕安能害宋/宋之伐滕陵蔑小弱以逞所欲尔左氏谓滕人)
(恃晋而不事宋然晋之伯业方不 (第 31b 页)
(重兵临郑矣何以知其非与之乎曰下书晋却缺帅/师救郑则知其非与之也由此观春秋书法皆以一)
(字为褒贬深/切著明矣)
集说 (陆氏九渊 曰伐陈救郑晋之诸臣犹未忘文公/之伯业春秋盖善之 家氏铉翁曰五年楚伐)
(郑荀林父救之不书今书救何 (第 23a 页)
集说(胡氏铨曰郑自晋灵以来服属于楚至晋成继/立始叛楚而归晋自宣三年至于是郑无岁不)
(有楚师然不敢叛晋者惟晋成是赖故黑壤及此扈/之会郑皆在焉 陆氏九渊 曰前年陈受楚伐势必)
(向楚扈之会乃为陈也陈不即晋荀林父能并将诸/侯之师以伐陈春秋盖善之 赵氏鹏 (第 20a 页)
左传(滕昭/公卒)
集说(高氏闶曰自隐七年书滕侯卒至此始书滕子 陆氏九渊 曰名不登载书简牍则不名 季)
(氏本曰此滕昭公/也书卒鲁往吊也)
(案滕昭卒不日或小国礼/不备 (第 19b 页)
(之书乃常例也其与公如齐仲孙蔑/如京师天王崩而公在楚者异矣)
齐侯伐莱
集说(许氏翰曰赤狄比侵齐不敢报莱不伐齐而齐/亟伐之可以观惠公畏彊陵弱矣 陆氏九渊)
( 曰莱微国也三年之问两勤兵于莱齐侯之志可见/于此矣 戴氏溪曰莱于齐为近故齐必欲服之观)
(夹谷之会 (第 18b 页)
(臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣此经/书君如齐臣如周之意而特书王正月以表之也)
集说(孙氏复曰仲孙蔑公孙敖之孙室高氏闶曰传/言王使徵聘信斯言也益见王 之微矣 陆)
(氏九渊 曰宣公即位九年两朝于齐乃一使其大夫/聘于周室王迹既熄纲常沦斁逆施倒置恬不为异)
(春秋之作其得已哉 (第 17b 页)
左传(陈及晋平楚师/伐陈取成而还)
集说(高氏闶曰陈以晋卫见侵复弃楚而从晋故楚/以为讨然晋不能救陈陈遂复即楚 陆氏九)
(渊 曰前年晋卫侵陈以其即楚之故至是楚始伐之/是楚未能尽得志于陈也楚子陆浑之役观兵周疆)
(问鼎轻重是年 (第 16b 页)
(以见怀亲之情既卜而葬矣乃以丧制不备/而失其所卜之吉不怀莫大焉何礼之有)
城平阳(平阳杜注泰山有平阳县今山东济南/府新泰县西北四里平阳故城是也)
集说(高氏闶曰惧晋故也方举大丧又城平阳重困/民力也 陆氏九渊 曰宣公葬母不能为雨备)
(不易时而遽兴土工罪不可逃矣栽赵氏鹏飞曰左/氏曰书时也且左氏例水昏正而 (第 16a 页)
(臣之责亦可知矣无贬而书法若/此者犹桓宣弑君而书即位尔)
集说(范氏宁曰宣公立妾母为夫人君以夫人礼卒/葬也故主书者不得不以为夫人义与成风同)
(嫡 陆氏九渊 曰襄仲杀大子恶敬嬴为之也敬嬴非/ 而薨以夫人葬以小君鲁君臣之责深矣春秋作)
(而乱臣贼子惧盖为是 (第 14a 页)
集说(赵氏鹏飞曰舒同宗而异国故得谓之群舒杜/氏以舒蓼为二国疏矣舒庸舒鸠岂亦两国乎)
秋七月甲子日有食之既
集说(何氏休曰是后楚庄王围宋析骸易子伐郑胜/晋郑伯肉袒晋大败于邲 陆氏九渊 曰春秋)
(日食三十六而食之既者三日之食与食之深浅皆/历家所能知是盖有数疑若不为变也然天人之际) (第 13a 页)
遇○合订乐如伊尹乐尧舜之道为之孜孜不厌也
九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中
者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德
博而化易曰见龙在田利见大人君德也
陆象山 曰言行之信谨二之所以成己者也善世而
不伐二之所以成物者也彼其所谓信谨者乃其所
以不伐者也闲邪存其 (第 5a 页)
九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中
者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德
博而化易曰见龙在田利见大人君德也
陆象山 曰言行之信谨二之所以成己者也善世而
不伐二之所以成物者也彼其所谓信谨者乃其所
以不伐者也闲邪存其 (第 5a 页)
遂遂乎外惟能旋者则复此心矣岂不大哉孔子曰
心之精神是谓圣孟子曰仁人心也某自弱冠而阒
先训启道德之端自是静思力索者十馀年至三十
有二而闻 象山先生 之言忽省此心之清明神用变
化不可度思始信此心之即道深念人多外驰不一 (第 16b 页)
心之精神是谓圣孟子曰仁人心也某自弱冠而阒
先训启道德之端自是静思力索者十馀年至三十
有二而闻 象山先生 之言忽省此心之清明神用变
化不可度思始信此心之即道深念人多外驰不一 (第 16b 页)
得便须显微无间体用一原庄礼一齐俱到不如此
不能守矣但工夫有生熟之不同只得次第检查去 陆子静 曰论语中多有无头说话如知及之仁能
守之不知所及所守者何事又曰知之所及者及此
也仁之所守者守此也 (第 24a 页)
不能守矣但工夫有生熟之不同只得次第检查去 陆子静 曰论语中多有无头说话如知及之仁能
守之不知所及所守者何事又曰知之所及者及此
也仁之所守者守此也 (第 24a 页)
故曰仁请事斯语盖仲弓平日已用力于居敬之学
至此闻夫子之言而深契之不觉其承当之力也
问克复乾道敬恕坤道何如曰克复天道敬恕人道
也 问 陆子静 曰仲弓悟道过于颜子何如曰只见
克己尚艰难勿视听言动尚支离而仲弓之训有得
于易简之道也不知敬恕正是 (第 24a 页)
至此闻夫子之言而深契之不觉其承当之力也
问克复乾道敬恕坤道何如曰克复天道敬恕人道
也 问 陆子静 曰仲弓悟道过于颜子何如曰只见
克己尚艰难勿视听言动尚支离而仲弓之训有得
于易简之道也不知敬恕正是 (第 24a 页)