传为别录黄既死夸多务广有语录焉有语类焉望

　尘承风相与刻梓而二家矛盾大行于南北矣广信
　 龚君霆松

始发愤为朱陆会同举要于四书集陆子
　及其学者所讲授俾来者有考删繁会精予于龚君
　复有望焉夫事定于千百 (第 7a 页)
　　　未见

郑氏(朴翁/)四书指要
　　二十卷
　　　未见(一斋书/目有)
　黄虞稷曰宋太学生与谢翱友善入元不仕
龚氏 (霆松/

)四书朱陆会同注释(或作张/霆松)
　　二十九卷(又会要/一卷)
　　　未见
　袁桷序曰五经专门之说 (第 5a 页)
　　　未见

郑氏(朴翁/)四书指要
　　二十卷
　　　未见(一斋书/目有)
　黄虞稷曰宋太学生与谢翱友善入元不仕 龚氏(霆松/)

四书朱陆会同注释(或作张/霆松)
　　二十九卷(又会要/一卷)
　　　未见
　袁桷序曰五经专门之说不 (第 5a 页)

　　理源书院在贵溪县五十七都宋儒龚霆松讲学处霆

松号 艮所

慨朱陆二家之徒议论不一因穷源委作
四书朱陆会同注释三年书始成时称朱陆忠臣明
万历三十九年知县钱邦伟额 (第 12a 页)
　　灵谷书院在贵溪尘湖山中元延祐间里人桂本建为
屋三楹东为端彝斋西为钝斋其子元方属王祎记
之见忠文集

　　理源书院在贵溪县五十七都 宋儒龚霆松

讲学处霆 (第 11b 页)

　　奉临川先生帖子一
读阁下朱陆诸编考古最核持辨最长在不知者或疑
其过于申陆而知者以为未尝有损于尊朱也愚考会
同朱陆之说今世皆以为发源于东山赵氏然不自东
山始也袁清容云陆子与朱子生同时仕同朝其辨争
者朋友丽泽之益书牍具在不百馀年异党之说深文
巧辟淳祐中番阳汤中民合朱陆之说至其犹子端明

文清公汉益阐同之足以补两家之未备是会同朱陆
之最先者一也清容又云广信 龚君霆松

发愤为朱陆
异同举要于四书集陆子及其学者所讲授俾来者有
考是元人之会同朱陆者然亦在东山之前二汤为淳 (第 1b 页)

　　　故绍庵龚先生墓志
予友龚君讳继祖字克绍信之贵溪治南里源人也君
之学行修于身闻于乡里信于士君子益久矣家世业

儒唐宋多显宦而君温厚笃实有古隐君子风凡士之
知言者皆推其性行纯洁其上世受业予家君是踵之
因获托交焉若其言论造诣愈叩而不竭而似不能言
呜呼可谓成德笃行君子也曾祖霆松讳某元汉阳府
教授博学能文尝辑朱陆二氏书为会同为时所推重
及受知曾大父留公割地若干筑室凿池以居之遂迁
吾里若道门玄典增辑之故汉阳敕皆留公力焉今藏
于家世称 艮所先生

其自号也祖某某州学录父某隐 (第 17b 页)

门人不敢以先人所传为别录黄既死夸
多务广有语录焉有语类焉望尘承风相与刻梓而二
家矛盾大行于南北矣广信 龚君霆松 始发愤为朱陆
会同举要于四书集陆子及其学者所讲授㑭来者有
考删繁荟精余于龚君复有望焉夫事定于千百年则 (第 10a 页)

进士，任宗正寺丞。
龚霆松
按《贵溪县志》：霆松号艮所，咸淳时乡举。潜心理学，时因朱陆之徒议论不一， 霆松 有慨于中，因折衷其说，作《四书朱陆会同注释》凡二十九卷，时称朱陆忠臣。入元，诏徵不仕，聚徒讲学。
龚莘县，不食卒。
龚倡
按《贵溪县志》：倡字有道，咸淳乙丑进士，任宗正寺丞。
龚霆松
按《贵溪县志》： 霆松 号艮所，咸淳时乡举。潜心理学，时因朱陆之徒议论不一，霆松有慨于中，因折衷其说，作《四书朱陆会同注释》班行者，随例北上。潗行至莘县，不食卒。
龚倡
按《贵溪县志》：倡字有道，咸淳乙丑进士，任宗正寺丞。 龚霆松
按《贵溪县志》：霆松号艮所，咸淳时乡举。潜心理学，时因朱陆之徒议论不一，霆松有慨于中，因折衷其说，作