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言勿间之以人此言勿误之以已大抵人君任贤
不专其弊有是二端故反覆言之也
自古商人至用劢相我国家言商以该 夏言
文以该武 (第 31b 页)
言之春秋言殷冬 夏言
正者亦犹春秋谓之分冬夏谓
之至也分至定则十二月之中气无不定矣○朱子曰
中星或以象言或以次言或以星言者 (第 25b 页)
七宿 夏言
星火独指房心虚昴惟举一宿文不同者互
相通也天道左旋日体右行故星见之方与四时相逆
春则南方见夏则东方见 (第 22b 页)
 商言重屋非特事神而已所以自安其身者亦备其
 制焉至周法度大备其盛不可复加焉故其布政教
 之堂谓之明堂月令于 夏言
天子之居明堂以夏为 (第 9a 页)
 春祠夏礿言朝践再献秋尝冬烝言朝献馈献何也
 盖互文以见义也春夏言朝践秋冬言朝献欲见朝
 献因朝践之尊春 夏言
再献秋冬言馈献欲见再献 (第 102a 页)
 春祠夏礿秋尝冬烝追享朝享莫不皆然今经独于
 春祠夏礿言朝践再献秋尝冬烝言朝献馈献何也
 盖互文以见义也春 夏言
朝践秋冬言朝献欲见朝
 献因朝践之尊春夏言再献秋冬言馈献欲见再献 (第 102a 页)
 疏上经天子度取土中此封诸侯但正四方而已不
 求土中也○浚仪王氏曰易氏谓大司徒所云特四
 时测景之法尧之授时以中星验日景独于仲 夏言
 
敬致即致日也致日于尺有五寸之景即求中之法 (第 12b 页)
 死者动数十百万乱之生也动数百年以民多无德
 也而民之无德由于政教之不行政教之不行由于
 君心之多欲故文侯问乐而子 夏言
五榖之昌疾疢
 妖祥之息皆由于民之有德使文侯能职思其由则 (第 21a 页)

若以四时之分言之则阴阳寒暄之气到此可分之时
也昼夜分五刻亦阴阳之中分也故经曰分则气异此
之谓也冬 夏言
至者以六气言之则五月半司天之气
至其所在十一月半在泉之气至其所在以四时之令
言之则阴阳至此极至之时也 (第 48b 页)
 之宫张协七命云含黄钟以吐干又云启中黄之少
 宫李善注引礼记中央土一节又引礼纬少宫主政
 之文是少宫王于中央也于季 夏言
黄钟之宫者黄
 钟王于中宫而少宫王于中央也于作律言黄钟之 (第 106a 页)
 之宫张协七命云含黄钟以吐干又云启中黄之少
 宫李善注引礼记中央土一节又引礼纬少宫主政
 之文是少宫王于中央也于季 夏言
黄钟之宫者黄
 钟王于中宫而少宫王于中央也于作律言黄钟之 (第 45a 页)
 之宫张协七命云含黄钟以吐干又云启中黄之少
 宫李善注引礼记中央土一节又引礼纬少宫主政
 之文是少宫王于中央也于季 夏言
黄钟之宫者黄
 钟王于中宫而少宫王于中央也于作律言黄钟之 (第 11a 页)
详考之覆覆帱也闵悯恤也谓仁以覆闵乎下也此以天之情言尔雅曰春为苍天夏为昊天秋为是天冬为上天
于春言色于 夏言
气于秋言情于冬言位相备也 (第 1a 页)

功者言故以一日字加其上然毕竟同天下归仁天下者尽乎人之词也此天下不可说营东邠西云)
云)须要活说犹子 夏言
四海之内皆兄弟总是言无 (第 39b 页)

功者言故以一日字加其上然毕竟同天下归仁天下者尽乎人之词也此天下不可说营东邠西云)
云)须要活说犹子 夏言
四海之内皆兄弟总是言无 (第 40b 页)
 夏言升歌则止于清庙言下管则止于象此言入门

 而奏则止于肆 夏言
升歌则不止于清庙言匏竹则
 不止于象何也长乐陈氏谓燕居所言者大飨之礼
 此则兼燕礼言之是以详略不同亦 (第 2b 页)
 毕受燕享之时燕则大门是寝门享则大门是庙门
 也此疏家约大射及燕礼解之其实享礼既亡而无
 所考据矣孔子燕居篇言入门而金作则不止于肆
  夏言
升歌则止于清庙言下管则止于象此言入门 (第 2a 页)
 曰始至者以天地温厚之气始于东北而盛于东南

 故季夏温风始至也方氏曰温风即八风中景风景
 风至以夏至而于季 夏言
始至阳饶之意然则集说
 以极训至非也日短至长至可以极训之始至不可
 以言始极也吕览温作凉
命渔师伐蛟 (第 19b 页)
 (之为一周礼大司乐禁其淫声过声凶声慢声/注谓淫声为郑卫凶声为桑间濮上明有分别)东莱
 谓桑中非即桑间三百篇皆入雅而桑间濮上则俗
 乐也战国之际魏文侯与子 夏言
古乐新乐齐宣王
 与孟子言古乐今乐盖皆别而言之虽今之世太常
 教坊各有司局初不相乱况上而春秋之世宁有 (第 43a 页)
 谓桑间濮上之音安知非即此篇乎曰诗雅乐也祭
 祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世俗
 之所用也雅郑不同部其来尚矣战国之际魏文侯
 与子 夏言
古乐新乐齐宣王与孟子言古乐今乐盖 (第 10a 页)
物生生之原天文地理医卜方技无不祖述其义而大儒不察引證易象比附卦爻过矣其尤异者月令春言其帝太皞其神句芒 夏言
其帝炎帝其神祝融中言其帝黄帝其神后土秋言其帝 (第 4b 页)
 (及于民而始有嘉种故诗人推美之以为天诱其衷/如亲贻之以嘉种者也○后稷教民稼穑但养之而)
 (已未及教之也如舜命契敬敷五教在宽则教之者/乃契之事也思文之诗惟美后稷乃以陈常于时 夏)
 (言
者盖民无常产因无常心放僻邪侈无不为己仓/廪实而知礼义府库充而知荣辱使当洪水之后后)
 (稷不能教民以 (第 36b 页)
  (内皆是美事○严氏粲曰政令仅行于郊畿而畿/内之郑亦自为列国王室之微甚矣于是乎齐始)

  (霸故王郑之后次以齐也子 夏言
郑音好滥淫志/卫音趣数烦志齐音傲僻骄志皆淫于色而害于)
  (德齐亦二南之变也○熊氏禾曰齐乃东方形胜 (第 2b 页)
 谷梁传曰四时之田皆为宗庙之事是因祭方田也
 而因田有祭未见他文焉且此祭社与月令仲春命
 民社正同可谓非常祭乎然惟冬 夏言
享庙而春言
 社秋言祊者春为民祈秋为民报重民敬祀互见为
 义耳正祭在四孟王制孔疏详之始终可疑今以经 (第 11a 页)