(负图而出也棷/聚草也沼池也)则是无故(非有他事/使之然也)先王能修礼以达
义体信 以达 顺故此顺之实也(实犹诚也尽/也 并礼运)　礼器是
故大备大备盛德也(礼器言礼使人成器如耒耜之为/用 (第 12a 页)
(负图而出也棷/聚草也沼池也)则是无故(非有他事/使之然也)先王能修礼 以达
义体信以达顺故此顺之实也(实犹诚也尽/也 并礼运)　礼器是
故大备大备盛德也(礼器言礼使人成器如耒 (第 12a 页)

　相其地形东坝自明洪武永乐两番筑之后若宣州

　若歙州若今广德州西境诸水悉从芜湖 以达

大江
　不复涓滴入太湖惟广德州东境及溧阳金坛宜兴
　诸水总汇于荆溪然后东入太湖故三吴水患少此
　岂非 (第 228a 页)
　为娄江其安亭江在宋时已塞单锷所谓开安亭江

　使水由华亭青龙入海者是也至吴淞江入海则今
　自吴县西南逦迤而来过昆山东南 以达

嘉定县界
　曰吴淞江口甚明未曾塞自宋以前未有以刘家港
　为古娄江以之自朱长文续图经始兹不取
　又按王 (第 161b 页)
　退自黄池乃使王孙苟告劳于周曰余沿江溯淮阙

　沟深水出于商鲁之间盖自江而淮自淮而沂而深
　沟 以达

济会于黄池皆一水相通无复阻间吴之劳
　民力不亦甚哉然观明一统志邗沟旧水道屈曲逮
　隋大业初始开广之则 (第 150b 页)
　而上入彭蠡湖溯赣水度大庾岭下始兴之北江以

　达于广州志所谓水五千二百者是一则循江而上
　抵巴陵入洞庭湖溯湘水度越城岭下漓水从桂林
　广信 以达

番禺乃宋书志所未载以比东路多一千
　四五百里人所罕行而灵运当日由此者想以其兴
　兵叛逸在临川若汎彭蠡 (第 145b 页)
　篡取其在此地乎盖尝与吾友朏明论六朝时自建
　康趋番禺有东西二路一沈约宋书志所载则循江
　而上入彭蠡湖溯赣水度大庾岭下始兴之北 江以

　达

于广州志所谓水五千二百者是一则循江而上
　抵巴陵入洞庭湖溯湘水度越城岭下漓水从桂林
　广信以达番禺乃 (第 145a 页)

源也溱与溱同)及荥阳下引河东南与济汝


淮泗会则阴沟汳水鸿沟沙水濄水雎水诸川或


自入淮或由颍泗 以达 淮而淮之所纳愈多矣今 (第 13b 页)
城东北隅合泗入淮也不知何年改流)


(从夏邑永城宿州灵壁虹县至泗州两城间而入于淮宋时东南之漕率由此 以达 京师南渡后渐) (第 11b 页)
副使皮公弼修泗州洪泽河六十里以避)


(漕运涉淮风涛之患元丰六年发运使罗拯复欲自洪泽而上凿龟山里河 以达 于淮会发运使蒋) (第 11a 页)
改江祠于江都并无释淮秩汉之事


汉兴庶事草创高祖使河巫祠河于临晋而岳渎


之礼无文且淮独入海汉因 江以达 四渎之祠理


不得释淮而秩汉裴氏去汉不远其言当必有据


而未知所出岂好事者因汉王初封南郑萧何有 (第 3a 页)

　　(谨按九二与五为正应当睽之时必有阻而间之/者孤踪万里无由自达操心危虑患深动辄见咎)
　　(敢言遇哉然九二以阳刚得中而应乎五忠诚恳/切其所素具也苟能婉转委曲 以达 其诚则亦无)
　　(有不遇者矣故曰遇主于巷巷者委曲之途然非/邪径也道也程子云以善道婉转将就使合非枉) (第 26b 页)

曰坤之用皆乾之用以含弘
光大四者形容坤道犹乾之刚健中正纯粹也臣道一
于顺故欲柔欲静不顺则为莽卓臣节病 于顺 故欲刚
欲方顺则为张禹胡广坤何以动而刚曰发生必达中
顺二者爻辞皆就见于外言象传则以二者之见于外
皆根 (第 16b 页)

麟皆在郊棷，
龟、龙在宫沼；
其馀鸟兽之卵胎，
皆可俯而窥也。
则是无故，
先王能脩礼以达义，
体信 以达 顺故，
此顺之实也。」 (第 36a 页)
凤皇、麒麟皆在郊棷，
龟、龙在宫沼；
其馀鸟兽之卵胎，
皆可俯而窥也。
则是无故，
先王能脩礼 以达 义，
体信以达顺故，
此顺之实也。」 (第 36a 页)

　(以坎为险难故特加习名○胡氏瑗曰此卦在八纯/之数其七卦皆一字名独此加习字者何也盖乾主)
　(于健坤主 于顺 若是之类率皆一字可以尽其义而/此卦上下皆险以是为险难重叠之际君子之人必)
　(当预积习之然后可以济其 (第 34b 页)

　则天地万物之理亦为之变动也此念反正则星退
　反风应不旋踵矣况圣人本仁义礼乐以致大顺之
　治又能体信 以达 此顺天地定位民物由道岂不宜
　哉后世人君舍人言天不善其政治以和物化反求 (第 40a 页)
　危乱也
故圣王所以顺山者不使居川不使渚者居中原而弗
敝也用水火金木饮食必时合男女颁爵位必当年德

用民必顺故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾故
天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露地
出醴泉山出器车河出马图凤皇麒麟皆在郊棷龟龙
在宫沼其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故先
王能脩礼以达义体信 以达

顺故(句/)此顺之实也(渚之/汝反)
　(颁音班当去声孽鱼列反棷薮通沼/之绍反卵力管反胎土才反窥窥同 (第 36b 页)
　危乱也
故圣王所以顺山者不使居川不使渚者居中原而弗
敝也用水火金木饮食必时合男女颁爵位必当年德

用民必顺故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾故
天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露地
出醴泉山出器车河出马图凤皇麒麟皆在郊棷龟龙
在宫沼其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故先
王能脩礼 以达

义体信以达顺故(句/)此顺之实也(渚之/汝反)
　(颁音班当去声孽鱼列反棷薮通沼/之绍反卵力管反胎土 (第 36b 页)
　也万乘龙趋千乘雷动不相妨害也

　案事字所该甚广孔分天子诸侯大夫士且专以朝
　聘言凿而无当
故 明于顺

然后能守危也故礼之不同也不丰也不杀
也所以持情而合危也(杀去/声)
　正义郑氏康成曰守危能守自危之道 (第 35b 页)

　龙在于宫之沼其馀鸟兽之卵胎以无獝狘之患皆
　可俯首而窥也此岂有他故哉惟先王能脩礼于上
　以达义于下体实理于身 以达 和顺于人故天地无 (第 20b 页)
　之泉山出器车河出马图凤皇麒麟在于郊之棷龟
　龙在于宫之沼其馀鸟兽之卵胎以无獝狘之患皆
　可俯首而窥也此岂有他故哉惟先王能脩礼于上
　 以达 义于下体实理于身以达和顺于人故天地无 (第 20b 页)
　言礼也有如此
故天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露
地出醴泉山出器车河出马图凤皇麒麟皆在郊棷龟
龙在宫沼其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故
先王能脩礼以达义体信 以达 顺故此顺之实也
　此极言大顺之效也膏露露凝如膏醴泉泉甘如醴 (第 20a 页)
　言礼也有如此
故天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露
地出醴泉山出器车河出马图凤皇麒麟皆在郊棷龟
龙在宫沼其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故
先王能脩礼 以达 义体信以达顺故此顺之实也
　此极言大顺之效也膏露露凝如膏醴泉泉甘如醴 (第 20a 页)

　　(尊大者至天子而极矣北面以受著龟则又何恶/慢之有乎古者诸侯之卿士见于天子皆有宴享)
　　(劳来焉大夫而下犹使卿士燕之所 以达 万国之/情也贾生曰大禹之治天下也诸侯万人禹壹皆)
　　(知其体禹岂能闻见而识之也诸侯朝会禹亲服/之其 (第 14b 页)

　　复鉴湖议　　　　　　　　　(宋/)徐次铎
次铎窃见会稽山阴两县之形势大抵东南高西北低
其东南皆至山而北抵于海故凡水源所出多自西而东
南今众流所聚者曰平水溪曰上灶溪曰攒宫溪曰宠
瑞宫溪皆在会稽曰兰亭溪曰南池溪曰离渚溪皆在
山阴其他一派一坑所出总之三十六源当其未有湖

之时三十六源之水盖西北流入于 江以达

于海自东
汉永和五年太守马公臻始筑大堤潴三十六源之水
名曰镜湖堤之在会稽者自五云门东至于曹娥江凡
七 (第 22a 页)

　　竟赴水次领兑运送京通二仓(此改兑/之始)
　　(谨按历代漕运各视道里远近以为准明初都金/陵贡赋由 江以达 京师道近而易自永乐北迁道)
　　(里辽远法凡三变始海运次海陆兼运至漕运而/制定漕运凡三变初支运次兑运 (第 18a 页)

　　之利也志水利

　通省水道
　　(谨按两浙之水渐江界于中大海环于东南诸水/或径入海或由 江以达

于海其发源有数派江以)
　　(西为武林派汉地理志云武林山武林水所出南/为九溪西为十八涧潴为西湖周三十 (第 1b 页)

　　(鳞鳞水退潮柳行出没见渔樵客/船自载钟声去落日残僧立寺桥)
　菁江　嘉泰会稽志在县西十五里源出四明山北
　　流汇馀姚 江以达 菁江 (第 51b 页)

　天下仪礼制节人道之大使得其序曲礼于彝伦日
　用之常立其当然之则使人循行而不可须臾失焉
　斯三者皆于物我同体之中辨其异以合于同制其
　违 以达于顺 则文武虽亡而道存矣此周公之心也
　至宋邵子以易诗书春秋各得四时之府而礼乐则
　以配阴阳而升降污隆于四 (第 20a 页)

　　二卷

　　存
　　　　按刘氏楚人筠乔其字锡山顾端文公闻其
　　　　善易贻书友人询之刘遂浮 江以达

梁溪访
　　　　端文于泾西草庐相与论易连昼夜端文为
　　　　之倾倒其书上经论一十八条下经六条予
　　 (第 20a 页)

以达 京城立运粮万户三以罗壁朱清与张瑄为之壁
首部漕舟由海洋抵杨村不十日入京帅(元史本传古/按巴延蒙)
( (第 9b 页)
怒达树全分蓟北 行人正滞河西务缄)
(书寄与地官郎可惜相逢不尽觞扁舟兀兀共谁理回/首故人空断肠 午坡 集)
(原樊阜河西务诗力达树苍茫夕照低短篷沽酒泊河/西王孙归去春无 莎草含烟绿未齐 樊氏摘稿) (第 8b 页)
几回望凝/信宿河西)
(天关近门讶使车来寒气著人薄晴光向客开明朝须/早发匹马上金台 戒庵集)
(原 江以达 河西务东设地官诗门沙黄日赤天欲暮长/河簸涛风力怒达树全分蓟北 行人正滞河西务缄)
(书寄与地官郎可 (第 8b 页)

山出器车河出马图凤皇麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼
其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故先王能修
礼以达义体信 以达 顺故此顺之实也礼器是故大备
大备盛德也礼释回增美质措则正施则行其在人也
如竹箭之有筠也如松柏之有心也 (第 8a 页)
山出器车河出马图凤皇麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼
其馀鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故先王能修
礼 以达 义体信以达顺故此顺之实也礼器是故大备
大备盛德也礼释回增美质措则正施则行其在人也
如竹箭之有筠也如松 (第 8a 页)

　　胡　礼(南海/进士)　　　　　李　寅(缙云/进士)
　　边　伟(任邱/进士)　　　　　徐金陵(常山/进士)
　　何　琼(顺德/进士)　　　　　詹　晨 (贵溪进/士主事) 　　何　遵(江宁进/士主事)　　　　王承恩(高阳/进士)
　　茅　贡(常熟进/士主事)　　　　林　 (第 109b 页)
　　江　汇(进贤/进士)　　　　张惟恕(上蔡/进士)
　　宋　宜(鄌州/进士)　　　　汪　坚(进士/)
　　陈　玑(进士/)　　　　 江以达(进士/) 　　李凤翔(成都/进士)　　　　孙应奎(长洲/进士)
　　朱　观(昆山/进士)　　　　马　坤(通州 (第 78b 页)

字道思晋江人)
　(河南/参政)
又遵岩子二卷
又遵岩文选十六卷
又家居集
江以达午坡集四卷(字 于顺 贵溪/人福建提学)
樊鹏樊氏集十二卷(字少南/信阳人) (第 8a 页)
七卷又一本二/十五卷 字道思晋江人)
　(河南/参政)
又遵岩子二卷
又遵岩文选十六卷
又家居集 江以达午坡 集四卷(字于顺贵溪/人福建提学)
樊鹏樊氏集十二卷(字少南/信阳人) (第 8a 页)