绍基昔直史馆，恭录《高宗实录》，得四十册，欲以继《东华录》之后也。丙午充提调，因馆中照例进书，皆一二品大臣传，无三品以下传。虽经高宗屡次严旨申谕，史馆乃因循至今。因刱拟条例，欲遍蒐官书及前人文集，补办国初以来三品以下名臣各传。商之总裁穆师相，坚不见允，余即日辞提调矣。先是，办列传画一，见乾隆以前各传，于字号及家世箸述皆载入。嘉庆以后，则非官牍所有者，一字不许阑入。今次青所辑，指日成书。以后源源继之，岂非我朝一大掌故哉？研生于修《忠义录》之暇，蒐辑《沅湘文徵》，李小泉中丞复议修《湖南通志》，海华、恕堂、东墅、性农皆劬学箸书，期有传于后者。赞议古贤，斟斠时事，寒雨滴阶，尽欢始散。今日之聚，信非偶然，时余主讲城南书院之第三年也。

余藏有汉瓦研。镌常用珍三字印。篆曰元章者。徐殷卿以兰亭研易之。兰亭研者。唐冯承素顶篆曲水兰亭四字。旁摹禊亭后塘。有乾隆御题一绝句。漏刻一字。嗜奇者曰乾隆皇帝也。临石而书之。命工镌。工不敢以漏字请故然也。余曰恐不然。鸭东使留馆日。求古研益都𩦱手。仓卒傲作。漏一字而刻之。厚售于东译。东译银钱之眼。不暇辨耳。此说如何。然则赝也。此研既赝。吾之汉瓦。又安知非赝。文人好奇。便自欺耳。

圆明园在京城西，出平则门三十里，畅春园北里许，世宗皇帝藩邸赐园也。圣祖常游豫西郊，次于丹棱沜，（沜盖片字加水，或曰沂字。沂，淀，水不流也。）乐其川原，因明武清侯李伟清华园旧址，筑畅春园。藩邸赐园故在其傍。雍正三年，乃大宫殿朝署之规，以避暑听政。前临西山，环以西湖。湖水发原玉泉山，曰瓮山，度宫墙，东流入清河。《水经注》所谓蓟县西湖，绿水澄澹，燕之旧池者也。东流为洗马沟，东南合高梁之水，故鱼稻饶衍，陂泉交绮。高宗皇帝嗣位，海宇殷阗，八方无事，每岁缔构，专饰园居。大驾南巡，流览湖山风景之胜，图画以归，若海宁安澜园、江宁瞻园、钱唐小有天园、吴县师子林，皆仿其制，增置园中，列景四十。以四字题扁者马一胜区，一区之内斋馆无数。复东拓长春，西辟清漪，离官别馆，月榭风亭，属之西山，所费不计忆万。园地多明权珰别业，或传崇祯末诸奄皆以珍宝窟宅于兹，乾隆间，浚池发金银数百万。时国运方兴，地不爱宝，上心悦豫，殚精构造，曲尽游观之妙，元、明以来未之闻也。每岁夏幸园中，冬初还宫，内庭大臣赐第相望，文武侍从并直园林，入直奏对，昕夕往来，络绎道路，历雍、乾、嘉、道百馀年于兹矣。文宗初，粤寇踞金陵，盗贼蜂起。上初即位，求直言，得胜保、曾国藩、袁甲三三臣。既以塞、程、徐、陆先朝重望相继倾覆，始擢用前言事者，各畀重任。三臣支柱，贼不犯畿，然迭胜迭败，东南数省蹂躏无完土。上闵苍生之颠沛，慨左右之无人，九年冬，郊宿于斋宫，夜分痛哭，侍臣悽恻。大考翰詹，以宣室前席发题，忧心焦思，伤于祸乱，然后稍自抑解，寄于文酒。以宫中行止有节，尤喜园居，冬至入宫，初正即出。时园中传有四春之宠，皆汉女，分居亭馆，所谓杏花春、武陵春、牡丹春、海棠春者也。然上明于料兵，委权捆外，超次用人，海内称哲。而部院诸臣无所磨厉，颇袭旧敝。晚得肃顺，敢言自任，故委以谋议。先是，道光二十年，英吉黎夷船至广东香港，求通商不得，又以烧烟起衅，执政议和，予海关税银千八百万。英夷请立约，广督耆英与期十年，届期而徐广缙督两广，夷使至广州，拒不许入，以受封爵，夷酋恨焉，志入广州。咸丰元年，英吉黎、佛郎西、米利坚各国，乘粤寇鸱张，中国多故，复以轮舶直入大沽。台王僧格林沁托团练之名，焚其二船，尽击走之。夷人知大皇帝无意于战，特臣民之私慎，乃潜至海岸，买马数千，募群盗为军，半年而成，再犯天津，称西洋马队，闻者恐栗。夷马步登岸，我未陈而敌骑长驱矣。十年六月十六日，上方园居，闻夷骑至通州，仓卒率后嫔幸热河。道路初无供帐，途出密云，御食豆乳麦粥而已。十七日，英夷帅叩东便门，或有闭城者，闻炮而开。王公请和。和议将定，十九日，夷人至圆明园宫门，管园大臣文丰当门说止之。夷兵已去，文都统知奸民当起，环问守卫禁兵，一无在者。索马还内，投福海死。奸人乘时纵火，入宫劫掠，夷人从之。各园皆火发，三昼夜不熄。非独我无官守诘问，夷帅亦不能知也。初，英夷使臣巴夏里已拘刑部，和议成，以礼释囚，于是巴夏里与夷帅各陈兵仗，至礼部订约五十七条，予以海关税银三千六百万，而夷人抵偿圆明园银二十万。王公奏言，未敢斥夷。文丰与主事惠丰同死于园，不称殉节，但言遭兵燹而已。十一年七月，文宗晏驾热河，今上即位，奉两宫皇太后还京，垂帘十载，巨寇削平。而夷人通商江海，往来贸易，设通商王大臣以接夷使。然常言某省士民毁天主教堂，某省不行其教，某省民教构衅，日以难我，应之不暇，盖岌岌乎华夷杂处。又忽忽十有一年，园居荒虚，鞠为茂草，西山大寺，夷妇深居，予旅京师，恻然不敢过也。同治十年春，同年王壬父重至辇下，追话旧游，张子雨珊亦以计偕来，约访故宫。因驻守参将廖承恩许为道主，四月十日，命仆马同过绣漪桥，寻清漪园遗迹。颓垣断瓦，零乱榛芜，宫树苍苍，水鸣呜咽。由辇路登廓如亭，南望万寿山，但见牧童樵子往来林莽间。暮从昆明湖归，桥上铜犀卧荆棘中，犀背御铭朗然可诵。明日访守园者，得董监，自言年七十馀，自道光初入侍园中，今秩五品，居福园门旁。导予等从瓦砾中循出，入贤良门而北，指勤政、光明、寿山、太和四殿遗址。至前湖，圆明寝殿五楹，后为奉三无私殿、九州清晏殿，各七楹，坏壁犹立，拾级可寻。董监言：『东为天地一家春，后居也；西为乐安和，诸妃嫔贵人居也；洞天深处，皇子居也。』清辉殿为文宗重建，与五福堂、镂月开云台、朗吟阁皆不可复识。镂月开云者，即所谓牡丹春也。世宗为皇子，当花时迎圣祖至赐园，而高宗年十二，以皇孙召侍左右，三天子福寿冠前古，集于一堂。高宗后制诗，常誇乐之。经其废基，徘徊惄焉。东渡湖为苏堤、长春仙馆、藻园，又北为月地云居、舍卫城、日天琳宇、水木明瑟、濂溪乐处，仅约略指视所在。东北至香雪廊，阶前苇荻萧萧，废池可辨。有老监奉茶自池畔出，讶客所从来，颇似桃源人逢渔郎也。渡桥，循福海西行，为平湖秋月，水光溶溶，一泻千顷。望蓬岛瑶台，岛上殿宇，犹存数楹，惜无方舟，不达其下。流水潺湲，激石成响。董监视予：『此管园大臣文公死所也。』西北至双鹤斋，又西过规月桥，登绮吟堂，经采芝径，折而东，仍出双鹤斋。园中残毁几遍，独存此为劫灰之馀，乱草侵阶，窗棂宛在，尤动人禾黍悲尔。双鹤斋西为溪月松风，翠柏苍藤，沿流覆道，斜日在林，有老宫人驱羊豕下来。东过碧桐书院地，跨池东为金鳌，西为玉蝀，坊楔犹存。又东去，皆败坏难寻，遂不复往。暮色沈沈，栖乌乱飞，揖董监，出福园门，还于廖宅。廖，澧州人，字枫亭。少从赛尚阿、僧格林沁军，亦能言行间事，感予来游，颇尽宾主之欢。既夕言归，则礼部放榜日也。雨珊既落第南去，余与壬父每相过从，念言园游，辄罔罔不自得。壬父又曰：『园之盛时，纯皇勒记，必殷殷踵事之戒。然仁宗始罢南幸，宣宗尤忧国贫，秋狝之礼，辍而不举。惟夫张弛之道，宜及嘉、道时，补纯皇倦勤之功。而内外大臣惟务慎节，监司宽厚，牧令昏庸，讳盗容奸，以为安静。八卦妖徒，连兵十载，无生天主，教目滋繁。由游民轻法，刑废不用故也。江淮行宫既皆斥卖，国之所患，岂在乏财？』又曰：『燕地经安、史戎马之迹，爰及辽、金，近沙漠之风矣。明太宗以燕王旧居，不务改宅，仍而至今，地利竭矣。又园居单外，非所以驻万乘，废而不居，盖亦时宜。』余曰：『然。前年御史德泰请按户亩鳞次捐输，复修园宫。大臣以侈端将启，请旨切责，谪戍未行，忿悔自死。自此莫敢言园居者。而比年备办大婚，费以千万，结彩宫门，至十馀万，公奏朝廷动用钱粮。婚以成礼，岂在华饰？若前明户部司官得以谏争，予且建言矣。又余闻慈安太后在文宗时，有脱簪之谏，《关雎》《车辖》之贤，中兴之由也。又园宫未焚前一岁，妖言传上坐寝殿，见白须老翁，自称园神，请辞而去。上梦中加神二品阶，明日至祠，谕祠之。未一稘而园毁，岂前定欤？子能诗者，达于政事，曷以风人之意，备繁霜云汉之采？』于是壬父为《圆明园词》一篇，而周学士、潘侍郎见之，并叹其伤心感人，笔墨通于情性。余以此诗可传后来，虑夫代远年逝，传闻失实，词中所述，罔有徵者，乃为文以序之。同治十年立秋日，长沙徐树钧撰。

乾隆中，安南广南王阮福映、东京绍统王黎维祁，皆被逐于西山党首阮文惠。东京、交趾两部皆乱，福映避居暹罗，维祁奔北京，乞哀期廷。高宗震怒，五十三年，命两广总督孙士毅、提督许世亨、云南提督乌大经督师十万，由龙州之镇南关、钦州、蒙自三路南征，讨西山党，纳维祁于东京。既而维祁再失其国，文惠自立为东京王，入贡称臣谢罪，许之。五十五年，帝八旬万寿，王朝贺于热河离宫。文惠死，福映求助于法人，克复西贡，恢复故土，统一安南全部，遣使北京乞册封，亦如其请。嘉庆九年，改封越南王，定二年一贡、四年一期之制。

亭为昭明读书处，在清凉山高原上，傍有高宗御制诗碑石独存。江起寒鸦，山围落日，荒远绵邈，一寸千里。有三五人士坐烟霭苍茫间，话南巡故事，余与籀公临江默默饱看秋色而已。

盛京为先朝陪都，置行宫，设五部各官，一如首都，重根本也。行宫即太宗故宫，高宗纯皇帝东巡狩，驻跸四次，谒东北陵，祀名山大川，乃返跸。历仁宗二次，文宗一次，以为典礼。宫之西院后楼九楹，曰「文溯阁」，庋藏抄本《四库全书》全部，共三万六千册，无残缺，是为高宗藏书七阁之一。戊辰夏，余游辽东，汉卿将军命总编纂，馆余于宫之西偏前殿，是为高宗几馀观乐之所，暇得尽观四库。余卧室在乐台后伶工房，共十一楹，重楼复阁，深锁清秋，朝夕俯仰其中，怆恻不已，作《哀故宫》。

天山南路诸城，分白山、黑山两族，其先皆奉佛教。当隋唐之际，天方国王谟罕蓦德者，生而神灵，造经立回教，尽臣服西域诸国。传二十六世孙曰玛墨特，当明之末年，自黑德国踰葱岭，东迁喀什噶尔，是为回酋之始。圣祖时，回部自乱相攻，其孙阿布都实自拔来归，圣祖优恤之，遣人护送归叶尔羌。阿布都实之子玛罕木特，欲自立一部，为噶尔丹策霖所幽，复羁其二子，兄曰波罗尼多，弟曰霍集占，是即大小和卓木也。乾隆二十年，平伊犁，高宗念其祖诚款，释两和卓木兄弟归，使治回民事务。霍集占阴鸷，二十一年，准部阿睦尔撒纳之变，阴举兵助逆，及再平伊犁，遁去。二十三年，霍集占以背德疑惧，自恃窎远，汉兵莫及，胁其兄据回部叛，回民怀其祖德，诸城风靡，惟拜城、库车、阿克苏三城内向，走依将军兆惠于伊犁。八月，兆惠南征，至叶尔羌城，困于黑水营三月，即古龙堆也。粮水俱绝，掘窖得粟，掘地得泉，伐木得铅丸数万，天助也。副将军富德闻围急，即以帝所发索伦察哈尔之兵二千以赴，方夜大雪，急击，大破之，围解。明年，兆惠由乌什取喀什噶尔，富德由和阗取叶尔羌，两军各万五千，和卓木兄弟溃败，遁葱岭西，将袭据巴达克山部，我军追蹙于葱岭之巅，巴酋拒之于阿尔浑楚岭，殪其兄弟，函霍集占首，驰献富德辕门。于是准噶尔及喀什噶尔、乌什、和阗、叶尔羌、库车、拜城、阿克苏诸城皆下，回部尽入版图，建新疆，设伊犁、嗒尔巴哈台、乌鲁木齐、喀什噶尔四镇，置参赞大臣、办事大臣、领队大臣治之，而建牙于喀什噶尔。复于伊犁设惠远、惠宁二城，置将军、参赞大臣各一，领队大臣五，统率满洲、蒙古、绿营、索伦、喜伯厄鲁特、回部诸营，惟科布多、乌里雅苏台别为管辖焉。新疆既定，诏加封兆惠宗室一等公，富德一等侯，锡赍将士、回酋有差。二十五年二月，王师凯旋，帝亲郊劳于良乡，筑坛设纛，上亲拜天，将军以下皆甲胃，王公大臣随行，上御黄幄，将军等行抱膝跪见礼。于是葱岭以西之布鲁特、乌罕、博罗尔、敖罕、安集延、巴达克山诸国，皆遣使来朝贡纳款，立碑太学，战处皆勒铭。一著戎衣，边患永熄，功超往古，利垂万世焉。回王波罗尼多妃某氏，有殊色，不假薰沐，身有异香，其民称之曰香妃，盖自妃于其国也。二十八年，巴达克山酋长始得王首，并致妃献，妃阴多赍利刃以行，有司饬沿途地方官护卫，置顿供起居，于是祈连秋雪，大苑惊沙，间关万里，颜色弗损。翠辇入玉门，百姓夹道以观，甲卫森严，锦绣杂遝，绵亘数里，香车所过，芳泽流衍。半载达京师，帝献俘太庙而后受之，赐居西苑，恩礼优渥，珠玉金帛赍无算，妃不谢亦不御。帝欲纳之，不可，乃册为祥妃，北人祥香同音，妃弗能知也。幸其宫，衷刃自卫，弗得近。天语温和，百问不一答，伺隙数犯帝，惊左右，度事无济，则自戕。夺其刃更出他刃弗穷，内官惶恐，日夜逻守弗敢懈。皇太后闻而忧之，戒上毋往西内，且曰：「彼既不屈，何不杀而成其志？」帝虽知不可屈，实未能忘情，哀其遇，嘉其志，弗罪焉，又不忍其死，优容弗强，听之而已，如是数年。妃禀绝代之容华，抱冰雪之贞操，远念家国，自伤数奇，求死不得，生复不可。居京久，思西域故乡，灵芸则远怀父母，花蕊则私祭张仙，于是琼岛春花之朝，瀛台秋月之夜，抚时感心，莫可告语，辄宛转长啼，哀动鱼鸟。帝闻而伤之，命建回子营，寺宇街市，悉状回部都邑，以赐从妃入关之回人驻扎。别编一旗，设佐领，给世饷，如八旗例，是曰回旗，复致妃父母聚居焉，而筑望乡楼于苑南，以解其忧。妃于楼中临望，见之泣不可抑，殊郁郁。三十一年冬至，帝有事圜邱，宿斋宫，太后密召妃，温语问所愿，且慰令侍帝，妃不拜，从容自陈：「亡国妇人，心死久矣。愿殉故主，不愿富贵也。」因求死。太后潸然动容，抚之曰：「儿可敬哉！然则今赐尔死可乎？」妃乃喜，跪拜，谢太后恩，遂就尺帛于慈宁宫之西厢，后妃左右，无不流涕。中使奔白帝，回宫救之。帝至慈宁门，门闭，逡巡弗敢通，门启而妃已绝，嗟悼不豫者累月，哀妃烈，命以回妃礼归丧西城，遂其志也。香妃墓今在喀什噶尔汉城西北，回城东门外十里，阿发胡墓之下，俗称香娘娘坟。地距省城五十四站，其丧舆在礼拜寺中，至今犹存。木兰行宫，旧悬帝饬画妃像，近年印布人间，冠苏幕遮，被琐甲，带刀槊，婀娜刚健，气凛凛然。所居西苑，今为总统府，瀛台西北，有便殿曰圆镜，为妃浴池，苑南画楼曰宝月，即望乡楼更名，今为新华门矣。皆存。逊国后二年甲寅，回旗上书内务部，自陈先世皆祥妃部曲，从妃入关，居京数世矣，今存男丁五百二十人，妇女若干口，愿予遣散，自备资斧，归耕西疆故土。时同邑言公敦源总部务，言于袁世凯，许之，自是妃旧部子孙，无复有居京师者矣。妃事世多记载，语率齐东，谓帝于兆惠出师时，面授意令生致妃。考兆惠出师，受命平伊犁，非平回部也，及回部叛，惠乃自伊犁移师南征，何面授之谓？且兆惠班师在二十五年，妃入关在二十八年，惠先归三年矣。魏源《圣武记》亦详载二十五年惟霍集占函首，其波尼罗多尸被盗去，及二十八年巴达克山酋始获其尸，并其妻子以献，是献妃者为巴达克山酋，而非兆惠，且事在三年后，班班可考，何生致之谓？又谓帝宿妃所，左右闻妃幄中笑声，至有帝告大臣「朕已幸之」之语，君臣渊默，何作斯言？穷措大但闻瓜棚淫谑，焉睹盛世帝王临朝之威严哉？所贵乎记载者，彰善阐幽，有以劝百世也。鼎革后，东南儇薄士喜刺探闺壸宫闱秽琐，以博微利，语贞则索然寡款，诲淫则重足而听，甚且不考记传，臆说附会，一若非此不足以称艳闻，故虽草菅名节，使贞魄含冤，亦所弗恤。其于典章文献，不知而不以为耻，独事有涉于床笫者，则穷搜乐道，不惮万言。廉耻道丧，互相炫鬻，其择术之龌龊，用心之鄙秽，不齿士类久矣。今士大夫家，污人名节者，何可胜数？妃即屈，亦何关治体，而必欲以污一贞媛者以诽谤先朝？试问妃既受污矣，何解乎太后赐死之全节？既志在行刺，何有笑声？苟相安矣，何复求死？夫高宗既不能忘情于妃，而能优容至数年而弗强，太后之能成妃仁而绝帝祸，妃则富贵不能夺，恩礼弗能移，生乎蛮夷之邦，而明乎礼义之辨，以清白之躯，从容就义，皆盛德事也。江东杨圻，居京师四十年，见闻于士大夫者久，诚恐后世传闻失实，笔札之暇，作《香妃外传》赞其画像，复歌以天山之曲。尝于清秋游西苑，故宫无恙，烟水自凄，今诵此诗，益复黯然也。岁在癸亥十月，识于洛阳幕府。

法相寺在南高峰之趾，门前枯木屹立，突出如夜叉臂，未之奇也。寺后据崖有樟，大数十围，双干拿云，如大鹏之张翮。古藤缠之，阴森可数十亩。未测何代物。予同散原先生来游，见之。散原谓予曰：「庐山五爪樟，名震寰宇，视此斯在下矣。」约同人赋诗张之，筑亭其下，刻记于石。一日，老僧送客，指门前枯木谓：「君亦知此乎。是忠樟也。辛亥岁十一月，逊位诏下之前一日，天气晴明，忽大风起于殿后，门户砉然洞开。次日起视，则此树秃然无一叶，槁矣。当纯皇南巡幸此寺，山中老树，皆赐御牌挂之。洪、杨之役，毁伐皆蛊，此树巍然独存，今殉国也。」予愧前赏后樟之奇，而失此交臂，亟为作诗，以表其忠。昔纯皇幸无锡秦氏园，有老樟亦赐御牌，归朝，曾问「树平安否」。后纯皇宾天，树枯死，与此正同。