仰浮清之藐藐，俯沉奥之茫茫，已生民而立教，乃司牧以分疆，内诸夏而外夷狄，骤五帝而驰三王。大道寝而日隐，《小雅》摧以云亡，哀赵武之作孽，怪汉灵之不祥，旄头玩其金鼎，典午失其珠囊，瀍涧鞠成沙漠，神华泯为龙荒，吾王所以东运，我祖于是南翔（晋中宗以琅邪王南度，之推琅邪人，故称吾王。）。去琅邪之迁越，宅金陵之旧章，作羽仪于新邑，树杞梓于水乡，传清白而勿替，守法度而不忘。逮微躬之九叶，颓世济之声芳。问我良之安在，钟厌恶于有梁，养傅翼之飞兽（梁武帝纳亡人侯景，授其命，遂为反叛之基），子贪心之野狼（武帝初养临川王子正德为嗣，生昭明后，正德还本，特封临贺王。犹怀怨恨。径叛入北而还，积财养士，每存异志也）。初召祸于绝域，重发衅于萧墙（正德求征侯景，至新林，叛投景，景立为主，以攻台城）。虽万里而作限，聊一苇而可航，指金阙以长铩，向王路而蹶张。勤王逾于十万，曾不解其扼吭，嗟将相之骨鲠，皆屈体于犬羊（台城陷，援军并问讯二宫，致敬于侯景也）。武皇忽以厌世，白日黯而无光，既飨国而五十，何克终之弗康。嗣君听于巨猾，每凛然而负芒。自东晋之违难，寓礼乐于江湘，迄此几于三百，左衽浃于四方，咏苦胡而永叹，吟微管而增伤。世祖赫其斯怒，奋大义于沮漳（孝元皇帝时为荆州刺史）。授犀函与鹤膝，建飞云及艅艎，北徵兵于汉曲，南发𫗥于衡阳（湘州刺史河东王誉，雍州刺史岳阳王察并隶荆州都督府）。昔承华之宾帝，实兄亡而弟及（昭明太子薨，乃立晋安王为太子）。逮皇孙之失宠，叹扶车之不立（嫡皇孙驩出封豫章王而薨）。间王道之多难，各私求于京邑，襄阳阻其铜符，长沙闭其玉粒（河东、岳阳皆昭明子）。遽自战于其地，岂大勋之暇集，子既殒而侄攻，昆亦围而叔袭，褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入（孝元以河东不供船艎，乃遣世子方等为刺史。大军掩至，河东不暇遣拒。世子信用群小，贪其子女玉帛，遂欲攻之，故河东急而逆战，世子为乱兵所害。孝元发怒，又使鲍泉围河东。而岳阳宣言大猎，即拥众袭荆州，求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫，不以实告，又不义此行，率兵八千夜降，岳阳于是遁走。河东府褚显族据投岳阳。所以湘州见陷也）。行路弯弓而含笑，骨肉相诛而涕泣，周旦其犹病诸，孝武悔而焉及。方幕府之事殷，谬见择于人群，未成冠而登仕，财解履以从军（时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功加镇西墨曹参军）。非社稷之能卫，□□□□□□仅书记于阶闼，罕羽翼于风云。及荆王之定霸，始雠耻而图雪，舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭（时遣徐州刺史徐文盛，领二万人屯武昌芦州拒侯景将任约，又第二子绥宁度方诸为世子，拜中抚军将军、郢州刺史以盛声势）。滥充选于多士，在参戎之盛列，惭四白之调护，厕六友之谈说（时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文圭、刘民英等与世子游处），虽形就而心和，匪余怀之所说。繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡，欲推心以厉物，树幼齿以先声（中抚军时年十五）。忾敷求之不器，乃画地而取名，仗御武于文吏（以虞预为郢州司马，领城防事），委军政于儒生（以鲍泉为郢州行事，总摄州府也）。值白波之猝骇，逢赤舌之烧城，王凝坐而对寇，白诩拱以临兵（任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利。乃令宋了仙、任约步道偷郢州城，预无备，故陷贼）莫不变猿而化鹄，皆自取首以破脑。将睥睨于渚宫，先凭凌于他道（景欲攻荆州，路由巴陵）。懿永宁之龙蟠（永宁公王僧辩据巴陵城，善于守御，景不能进）。奇护军之电埽（护军将军陆法和破任约于赤亭湖，景退走，大溃）。奔虏快其馀毒，缧囚膏乎野草，幸先生之无劝，赖滕公之我保（之推执在景军，例当见杀。景行台郎中王则初无旧识，再三救护，获免，囚以还都），剟鬼录于岱宗，招归魂于苍昊（时解衣讫而获全），荷性命之重赐，衔若人以终老。贼弃甲而来复，肆觜距之雕鸢，积假履而弑帝，凭衣雾以上天，用速灾于四月，奚闻道之十年（台城陷后，梁武曾独坐叹曰：「侯景于文为小人百日天子。」及景以大宝二年十二月十九日僭位，至明年三月十九日弃城逃窜，是一百二十日，芛天道继大数，故文为百日。言与公孙述但禀十二，而旬岁不同）就狄俘于旧壤，陷戎俗于来旋，慨黍离于清庙，怆麦秀于空廛，卉鼓鼓卧而不考，景钟毁而莫悬，野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。畴百家之或在（中原冠带随晋渡江者百家，故江东有《百谱》，至是在都者覆灭略尽），覆五宗而剪焉。独昭君之哀奏，唯翁主之悲弦（公主子女见辱见雠）。经长干以掩抑（长干旧颜家巷），展白下以流连（靖侯以下七世坟茔皆在白下），深燕雀之馀思，感桑梓之遗虔，得此心于尼甫，信兹言乎仲宣。逖西土之有众，资方叔以薄伐（永宁公以司徒为大都督），抚鸣剑而雷咤，振雄旗而云窣，千里追其飞走，三载穷于巢窟，屠蚩尤于东郡，挂郅支于北阙（既斩侯景，烹尸于建业市，百姓食之，至于肉尽龁骨，传首荆州，悬于都街）。吊幽魂之冤枉，扫园陵之芜没，殷道是以再兴，夏祀于焉不忽，但遗恨于炎昆，火延宫而累月（侯景既平，我师采橹失火，烧宫殿荡尽也）。指余棹于两东，侍升坛之五让，钦汉宫之复睹，赴楚民之有望。摄绛衣以奏言，忝黄散于官谤（时为散骑侍郎，奏舍人事也），或校石渠之文（王司徒表送秘阁旧事八万卷，乃诏比校，部分为正御、副御、重杂三本。左民尚书周弘正、黄门郎彭僧朗、直省学士王圭、戴陵校经部，左仆射王褒，吏部尚书宗怀正、员外郎颜之推、直学士刘仁英校史部，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝纯、中书郎邓荩、金部郎中徐报校子部，右卫将军庾信、中书郎王固、晋安王文学宗菩业、直省学士周确校集部也）。时参柏梁之唱。顾《扁瓦》瓯之不算，濯波涛而无量，属潇湘之负罪（陆纳），兼岷峨之自王（武陵王）。伫既定以鸣鸾，修东都之大壮（诏司农卿黄文超营殿）。惊北风之复起，惨南歌之不畅（秦兵继来）。守金城之汤池，转绛宫之玉帐（孝元自晓阴阳兵法，初闻贼来，颇为厌胜，被围之后，每叹息，知必败）。徒有道而师直，翻无名之不抗（孝元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名）。民百万而囚虏，书千两而烟炀，溥天之下，斯文尽丧（北于坟籍少于江东三分之一，梁氏剥乱，散逸湮亡。唯孝元鸠合，通重十馀万，史籍以来，未之有也。兵败悉焚之，海内无复书府）。怜婴孺之何辜，矜老疾之无状，夺诸怀而弃草，踣于途而受掠。冤乘舆之残酷，轸人神之无状，载下车以黜丧，掩桐棺之稿葬。云无心以容与，风怀愤而憀悢，井伯饮牛于秦中，子卿牧羊于海上。留钏之妻，人衔其断绝；击磬之子，家缠其悲怆。小臣耻其独死，实有愧于胡颜，牵疴疻而就路（时患脚气），策驽蹇以入关（官疲驴瘦马）。下无景而属蹈，上有寻而亟搴，嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。若乃玄牛之旌，九龙之路，土圭测影，璿玑审度，或先圣之规模，乍前王之典故，与神鼎而偕没，切仙宫之永慕。尔其十六国之风教，七十代之州壤，接耳目而不通，咏图书而可想，何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩。每结思于江湖，将取弊于罗网，聆代竹之哀怨，听出塞之嘹朗，对皓月以增愁，临芳樽而无赏。日太清之内衅，彼天齐而外侵，始蹙国于淮浒，遂压境于江浔（侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北、淮北唯馀庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡。至孝元之败，于是尽矣，以江为界也）。获仁厚之麟角，克俊秀之南金，爰众旅而纳主，车五百以夐临（齐遣上党王涣率兵数万纳梁贞阳侯明为主），返季子之观乐，释钟仪之鼓琴（梁武聘使谢挺，徐陵始得还南，凡厥梁臣，皆以礼遣）。窃闻风而清耳，倾见日之归心，试拂蓍以贞筮，遇交泰之吉林（之推闻梁人返国，故有奔齐之心。以丙子岁旦筮东行吉不，遇《泰》之《坎》，乃喜曰：「天地交泰而更习，坎重险，行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大来耳。」后遂吉也）。譬欲秦而更楚，假南路于东寻，乘龙门之一曲，历砥柱之双岑。冰夷风薄而雷呴，阳度山载而谷沉，侔挈龟以凭浚，类斩蛟而赴深，昏扬舲于分陕，曙结缆于河阴（水路七百里一夜而至）。追风飙之逸气，从忠信以行吟。遭厄命而事旋，旧国从于采芑，先废君而诛相，讫变朝而易市（至邺，便值陈兴而梁灭，故不得还南）。遂留滞于漳滨，私自怜其何已，谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙，曾微令思之对，空窃彦先之仕，纂书盛化之旁，待诏崇文之里（齐武平中，署文林馆待诏者仆射阳休之、祖孝徵以下三十馀人，之推专掌，其撰《修文殿御览》《续文章流别》等皆诣进贤门奏之），珥貂蝉而就列，执麾盖以入齿（时以通直散骑常侍迁黄门郎也）。疑一相之故人（故人祖仆射掌机密，吐纳帝令也），贺万乘之知己，祇夜语之见忌，宁怀璧之足恃。谏谮言之矛戟，惕险情之山水，由重裘以胜寒用去薪而沸止（时武职疾文人，之推蒙礼遇，每构创痏。故侍中崔季舒等六人以谏诛，之推尔日邻祸。而侪流或有毁之推于祖仆射者，仆射察之无实，所知如旧不忘）。子武成之燕翼，遵春坊而原始，唯骄奢之是修，亦佞臣之云使（武成奢侈，后宫御者数百人，食于水陆贡献珍异，至乃厌饱，弃于厕中。裈衣悉罗缬锦绣珍玉，织成五百一段。尔后宫掖遂为旧事。后主之在宫，乃使骆提婆母陆氏为之，又胡人何洪珍等为左右，后皆预政乱国焉）。惜染丝之良质，惰琢玉之遗祉，用夷吾而治臻，昵狄牙而乱起（祖孝徵用事，则朝野翕然，政刑有纲纪矣。骆提婆等苦孝徵以法绳己，谮而出之。于是教令昏僻，至于灭亡）。诚怠荒于政度惋驱除之神速，肇平阳之烂鱼，次太原之破竹（晋州小失利，便弃军还并，又不守并州，奔走向邺）。实未改于弦望，遂□□□□□，及都□而升降，怀坟墓之沦覆。迷识主而状人，竞已栖而择木，六马纷其颠沛，千官散于奔逐，无寒瓜以疗饥，靡秋萤而照宿（时在季冬，故无此物），雠敌起于舟中，胡越生于辇毂。壮安德之一战，邀文武之馀福，尸狼藉其如莽，血玄黄以成谷（后主奔后，安德王延宗收合馀烬，于并州夜战，杀数千人。周主欲退，齐将之降周者告以虚实，故留至明而安德败也），天命纵不可再来，犹贤死庙而恸哭。乃诏余以典郡，据要路而问津（除之推为平原郡，据河津，以为奔陈之计），斯呼航而济水，郊乡导于善邻（约以邺下一战不克，当与之推入陈），不羞寄公之礼，愿为式微之宾。忽成言而中悔，矫阴疏而阳亲，信谄谋于公主，竞受陷于奸臣（丞相高阿那肱等不愿入南，又惧失齐主则得罪于周朝，故疏间之推。所以齐主留之推守平原城，而索船度济向青州，阿那肱求自镇济州，乃启报应齐主云：「无贼，勿匆匆。」遂道周军追齐王而及之）。曩九围以制命，今八尺而由人，四七之期必尽，百六之数溘屯（赵郡李穆叔调妙占天文算术，齐初践祚计止于二十八年，至是如期而灭）。予一生而三化，备荼苦而蓼辛（在阳都值侯景杀简文而篡位，于江陵逢孝元覆灭，至此而三为亡国之人），鸟焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞，嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。夫有过而自讼，始发蒙于天真，远绝圣而弃智，妄锁义以羁仁，举世溺而欲极，王道郁以求申。既衔石以填海，终荷戟以入秦，亡寿陵之故步，临大行以逡巡。向使潜于草茅之下，甘为畎亩之人，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧、舜不能荣其素朴，桀、纣无以污其清尘，此穷何由而至，兹辱安所自臻。而今而后，不敢怨天而泣麟也（《北齐书·颜之推传》）。

凡乡之约四，一曰德业相劝，二曰过失相规，三曰礼俗相交，四曰患难相恤。众推一人有齿德者为都约正，有学行者一人副之。约中月轮一人为直月（都副正不与焉。）。置三籍，凡愿入约者书于一籍，德业可观者书于一籍，过失可规者书于一籍。直月掌之，月终则以告于约正，而授于其次。

德业相劝：德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能肃政教，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能导人为善，能规人过失，能为人谋事，能为众集事，能解斗争，能决是非，能兴利除害，能居官举职。业谓居家则事父兄，教子弟，待妻妾；在外则事长上，接朋友，教后生，御僮仆。至于读书治田，营家济物，畏法令，谨租赋，好礼乐、射御、书数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。右件德业，同约之人，各自进修，互相劝勉。会集之日，相与推举，其能者书于籍，以警其不能者。

过失相规：过失谓犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。犯义之过，一曰酗博斗讼（酗谓纵酒喧竞，博谓赌博财物，斗谓斗殴骂詈，讼谓告人罪恶，意在害人，诬赖争诉，得已不已；若事干负累及为人侵损而诉之者非。），二曰行止逾违（逾礼违法，众恶皆是。），三曰行不恭逊（侮慢齿德者，持人短长者，恃强侵人者，知过不改，闻谏愈甚者。），四曰言不忠信（或为人谋事，陷人于恶：或与人要约，退即背之；或妄说事端，荧惑众听者。），五曰造言诬毁（诬人过恶，以无为有，以小为大，面是背非，或相嘲咏，匿名文书，及发扬人之私隐，无状可求，及喜谈人之旧过者。），六曰营私太甚（与人交，易伤于掊克者；专务进取，不恤馀事者；无故而好干求假贷者；受人寄托而有所欺者。）。犯约之过，一曰德业不相劝，二曰过失不相规，三曰礼俗不相成，四曰患难不相恤。不修之过，一曰交非其人（所交不限士庶，但凶恶及游惰无行，众所不齿者，而己朝夕与之游处，则为交非其人。若不得已而暂往还者非。），二曰游戏怠惰（游谓无故出入，及谒见人，止务闲适者。戏谓游笑无度，及意在侵侮，或驰马击鞠，而不赌财物者。怠惰谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者。），三曰动作无仪（谓进退太疏野及不恭者；不当言而言，及当言而不言者；衣冠太华饰及全不完整者，不衣冠而入街市者。），四曰临事不恪（主事废忘，期会后时，临事怠慢者。），五曰用度不节（谓不计有无，过为多费者；不能安贫，非道营求者。），右件过失，同约之人，各自省察，互相规戒。小则密规之，大则众戒之，不听则会集之日，直月以告于约正，约正以义理诲谕之。谢过请改，则书于籍以俟；其争辩不服与终不能改者，皆听其出约。

礼俗相交：礼俗之交，一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗。尊幼辈行凡五等，曰尊者（谓长于己三十岁以上，在父行者。），曰长者（谓长于己十岁以上，在兄行者。），曰敌者（谓年上下不满十岁者，长者谓稍长，少者为稍少。），曰少者（谓少于己十岁以下者。），曰幼者（谓少于己二十岁以下者。）。造请拜揖凡三条：曰凡少者、幼者于尊者、长者，岁首、冬至、四孟月朔，辞见贺谢，皆为礼见（皆具门状。用幞头公服，腰带靴笏。无官具名纸，用幞头襕衫，腰带系鞋。惟四孟通用帽子、皂衫、腰带。凡当行礼而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，则尊长先使人喻止来者。）。此外，候问起居，质疑白事及赴请召皆为燕见（深衣凉衫皆可，尊长令免即去之。）。尊者受谒不报（岁首、冬至，具己名榜子，令子弟报之，如其服。）。长者岁首、冬至具榜子报之，如其服。馀令子弟以己名榜子代行。凡敌者，岁首、冬至辞见贺谢相往还（门状名纸同上，惟止服帽子。）。凡尊者、长者无事而至，少者、幼者之家惟所服（深衣凉衫、道服背子可也，敌者燕见亦然。）。曰凡见尊者、长者门外下马，俟于外次，乃通名（凡往见人，入门必问主人食否，有他客否，有他干否。度无所妨，乃命展刺。有妨则少俟，或且退。后皆仿此。）。主人使将命者先出迎客，客趋入，至庑间，主人出降阶，客趋进，主人揖之，升堂礼见，四拜而后坐，燕见不拜（旅见则旅拜，少者、幼者自为一列，幼者拜则跪而扶之，少者拜则跪扶而答其半。若尊者、长者齿德殊绝，则少者、幼者坚请纳拜，尊者许则立而受之，长者许则跪而扶之。拜讫则揖而退，主人命之坐，则致谢讫，揖而坐。退，凡相见，主人语终，不更端则告退。或主人有倦色，或方干事而有所俟者，皆告退可也。后皆仿此。）。则主人送于庑下。若命之上马，则三辞，许则揖而退，出大门，乃上马；不许，则从其命。凡见敌者，门外下马。使人通名俟于庑下或厅侧。礼见，则再拜（稍少者先拜，旅见则特拜。）。退则主人请就阶上马（徒行则主人送于门外。）。凡少者以下，则先遣人通名主人，具衣冠以俟。客入门下马，则趋出迎揖升堂。来报礼，则再拜谢（客止之，则止。）。退则就阶上马（客徒行则迎于大门之外，送亦如之。仍随其行数步，揖之则止，望其行远乃入。），曰凡遇尊长于道，皆徒行则趋进，揖尊长。与之言则对，不则立于道侧，以俟尊长已过，乃揖而行。或皆乘马，于尊者则回避之，于长者则立马道侧，揖之俟过，乃揖而行。若己徒行，而尊长乘马，则回避之（凡徒行遇所识乘马皆仿此。）。若己乘马而尊长徒行，望见则下马前揖，己避亦然。过既远，乃上马。若尊长令上马，则固辞。遇敌者皆乘马，则分道相揖而过。彼徒行而不及避，则下马揖之，过则上马。遇少者以下皆乘马，彼不及避，则揖之而过。彼徒行不及避，则下马揖之（于幼者则不必下可也。）。请召迎送凡四条：曰凡请尊长饮食，亲往投书（礼薄则不必投书，召他客则不可兼召尊长。），既来赴，明日亲往谢之。召敌者以书简，明日交使相谢。召少者用客目，明日客亲往谢。曰凡聚会，皆乡人则坐以齿（非士类则不。），若有亲则别序。若有他客，有爵者则坐以爵（不相妨者犹以齿。），若有异爵者，虽乡人亦不以齿（异爵谓命士大夫以上，今升朝官是。）。若特请召或迎劳出饯，皆以专召者为上客。如昏礼，则姻家为上客，皆不以齿爵为序。曰凡燕集，初坐别设桌子于两楹间，置大杯于其上。主人降席，立于桌东，西向。上客亦降席，立于桌西，东向，主人取杯亲洗，上客辞。主人置杯桌子上，亲执酒斟之，以器授执事者，遂执杯以献上客。上客受之，复置桌子上。主人西向再拜，上客东向再拜。兴，取酒东向跪祭，遂饮，以杯授赞者，遂拜，主人答拜（若少者以下为客，饮毕而拜，则主人跪受如常。）。上客酢主人，如前仪。主人乃献众宾，如前仪，惟献酒不拜（若众宾中有齿爵者，则特献如上客之仪，不酢。）。若婚会，姻家为上客，则虽少亦答其拜。曰凡有远出远归者，则送迎之。少者、幼者不过五里，敌者不过三里。各期会于一处，拜揖如礼，有饮食则就饮食之。少者以下，俟其既归，又至其家省之。庆吊赠遗凡四条：曰凡同约有吉事则庆之（冠子、生子、预荐、登第、进官之属，皆可贺。婚礼虽曰不贺，然礼有曰贺娶妻者，盖但以物助其宾客之费而已。），有凶事则吊之（丧葬水火之类。）。每家只家长一人与同约者俱往，其书问亦如之。若家长有故，或与所庆吊者不相接，则其次者当之。曰凡庆礼如常仪，有赠物（用币帛、酒食、果实之属。众议量力定数，多不过三五千，少至一三百，如情分厚薄不同，则从其厚薄。）。或其家力有不足，则同约为之借助器用及为营干。曰凡庆礼，闻其初丧（闻丧同。），未易服，则率同约者深衣而往哭吊之（凡吊尊者，则为首者致辞而旅拜，敌以下则不拜。主人拜则答之，少者以下则扶之。不识生者则不吊，不识死者则不哭。），且助其凡百经营之事。主人既成服，则相率素幞头、素襕衫、素带（皆以白生纱绢为之。），具酒果食物而往奠之（死者是敌以上则拜而奠，以下则奠而不拜。主人不易服则亦不易服，主人不哭则亦不哭。情重则虽主人不变不哭，亦变而哭之。赙礼用钱帛，众议其数，如庆礼。）。及葬，又相率致赗。俟发引，则素服而送之（赗如赙礼，或以礼食犒其役夫及为之干事。）。及卒哭及小祥及大祥，皆常服吊之。曰凡丧家不可具酒食衣服以待吊客，吊客亦不可受。曰凡闻所知之丧，或远不能往，则遣使致奠，就外次衣吊服，再拜哭而送之（惟至亲笃友为然。）。过期年则不哭，情重则哭其墓。右礼俗相交之事，直月主之。有期日者为之期日，当纠集者，督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。

患难相恤：患难之事七，一曰水火（小则遣人救之，甚则亲往，多率人救且吊之。），二曰盗贼（近者同力追捕，有力者为告之官司，其家贫则为助出募赏。），三曰疾病（小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之费。），四曰死丧（阙人则助其干辨，乏财则赙赠借贷。），五曰孤弱（孤遗无依者，若能自赡，则为之区处，稽其出纳，或闻于官司，或择人教之及为求婚姻。贫者协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之辨理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷之于不义。），六曰诬枉（有为人诬枉过恶，不能自伸者，势可以闻于官府则为言之，有方略可以救解则为解之。或其家因而失所者，众共以财济之。），七曰贫乏（有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。），右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约长，急则同约之近者为之告，约正命直月遍告之，且为之纠集而程督之。凡同约者，财物器用车马人仆皆有无相假。若不急之用及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此者则亦书其善于籍，以告约人。

凡预约者月朔皆会（朔日有故，则前期三日别定一日，直月报会者所。若远者，惟赴孟朔。又远者，岁一再至可也。），直月率钱具食（每人不过一二百，孟朔具果酒二行，面饭一会。馀月则去酒果，或直设饭可也。）。会日夙兴，约正、副正、直月本家行礼。若会族罢，皆深衣俟于乡校，设先圣先师之像于北壁下（无乡校则别择一宽闲处。），先以长少序拜于东序（凡拜，尊者跪而扶之，长者跪而答其半，稍长者俟其俯伏而答之。）。同约者如其服而至（有故则先一日使人告于直月、同约之家。子弟虽未能入籍，亦许随众序拜，未能序拜，亦许侍立观礼，但不与饮食之会，或别率钱略设点心于他处。俟于外。），次既集，以齿为序立于门外，东向北上。约正以下出门，西向南上（约正与齿最尊者正相向。），揖迎入门。至庭中，北面皆再拜，约正升堂上香，降，与在位者皆再拜（约正升降皆自阼阶。）。揖，分东西向立（如门外之立。），约正三揖，客三让。约正先升，客从之（约正以下升自阼阶，馀人升自西阶。），皆北面立（约正以下西上，馀人东上。）。约正少进，西向立，副正、直月次其右少退。直月引尊者东向南上，长者西向南上（皆以约正之年推之，后仿此。西向者，其位在约正之右少进，馀人如故。）。约正再拜，凡在位者皆再拜（此拜尊者。），尊者受礼如仪（惟以约正之年为受礼之节。），退北壁下，南向东上立。直月引长者东面如初礼，退则立于尊者之西，东上（此拜长者，拜时惟尊者不拜。）。直月又引稍长者东向南上。约正与在位者皆再拜，稍长者答拜，退立于西序，东向北上（此拜稍长者，拜时尊者长者不拜。）。直月又引稍少者东面北上拜约正，约正答之，稍少者退立于稍长者之南。直月以次引少者东北向西北上拜约正，约正受礼如仪，拜者复位。又引幼者亦如之。既毕，揖各就次（同列未讲礼者，拜于西序如初。），顷之，约正揖就坐（约正坐堂东南上，约中年最尊者坐堂西，南向。副正、直月次约正之东，南向西上。馀人以齿为序，东西相向，以北为上。若有异爵者，则坐于尊者之西，南向东上。），直月抗声读约一过，副正推说其意，未达者许其质问。于是约中有善者，众推之；有过者，直月纠之。约正询其实状于众，无异辞，乃命直月书之。直月遂读记善籍一过，命执事以记过籍遍呈在坐，各默观一过。既毕乃食，食毕少休，复会于堂上。或说书，或习射，讲论从容（讲论须有益之事，不得辄道神怪邪僻悖乱之言，及私议朝廷州县政事得失，及扬人过恶。违者直月纠而书之。），至晡乃退。