金圣人之教功与德。鲁圣人之教忠与孝。以忠孝之祈功德。莫之大也。天复元年辛酉。天子西巡。岐汴交兵。京洛禺禺。我威武军节度使相府琅琊王王公。祀天地鬼神。以至忠之诚。发大誓愿。于开元之寺造塔。建号寿山。仍辅以经藏。乞车驾之还宫也。其三年甲子。以大孝之诚。发大誓愿。于兹九仙山造塔。建号定光。仍辅以经藏。为先君司空先秦国太夫人元昆故司空荐祉于幽阴也。大矣哉。赫赫忠诚。恳恳孝思。以国以家。以明以幽。胡天地之不动欤。胡鬼神之不感欤。释之西天谓之窣堵波。中华谓之塔。塔制以层。增其敬也。造之获无量无边功德。初我公以宏才妙略之有藩维。以仁智神鉴之谋远大。谓闽越之江山奇秀。土风深厚。而府城坐龙之腹。乌石九仙二山耸龙之角。屹屹岩岩。孱孱颜颜。两排地面。双立空际。怪石如墉。回冈如揖。东衔沧海以镜豁。西走建溪而带萦。气色蒙茸。风云蓬勃。非仙宫佛寺。不可以乘龙之角。大龙之腹。何乌石二而九仙旷（乌石山有神光天王二寺）。岂非代虚其作。地秘其期。以待我公。况古仙鍊骨之所。升真之迹也。一旦之新城月圆（壬戌岁我公卜筑其外城号月城）。二山之嘉气云连。森上介。掀大旆。或旬或朔。眷于粉堞之上。时行时止。卜于烟峦之堀。得峻中之平。平中之峻。凸而不隆。凹而不卑。树翳荟以奇姿。草芊眠而别翠。遂从宏愿。启兹塔之基焉。塔之科也。恐山之偏。忧地之入。将堑平壤。五十尺之深。百有馀尺之阔。杵土积石而上（上声）。逮二十尺。瞥然虹见。莹然穴贮。俄以珠宝之获。坐以金钱。大不及拳。光能夺目。于时清风四来。海天扩开。烟霞蓊蔚于城隅。鸾鹤盘旋于林表。举闽之军。倾闽之俗。以趋以走。以歌以咏。既而畚锸投。般倕奋。内甃以砖。凡四十万口。外沟以木。盖百其巧。七层八面。玲珑䆗窱。榱桷栏楯。轇轕𭩚枒。云楣翼环。圭斗鳞蹙。雕锼丹雘。曲尽其妙。方七十有七尺。高二百尺。相轮之四十尺参之也。悬轮之铎一百九十。悬层之铎五十有六。角瓦之神五十有六。其内也。则门门面面。缋以金像。不可胜纪。登之者若身在梵天。瞻之者觉神离赡部。嶪嶪然触圆青而直上。野鹤经之而高翔。疑掠其腹。鳞鳞然压峭碧而崛起。地祇感之而下捧。疑殚其力。其相轮也。我公誓愿之日。仲氏司徒自清源闻而感。铸而资。虽从人力。悉类神功。谨按妙法莲花品。自地涌塔于佛之前。其幢幡璎珞。玛瑙车渠。七盘四悬。乘虚耀日。乃多宝之佛发大誓愿之感现也。繇是以斯塔取如来之嘉号。号之曰定光。以其感珠之现。眸于自地之涌。故联之于多宝。本于孝思荐劬。故冠之以报恩。此其义也。夫如是大雄之力。出死入生。至诚之神。感天动地。若乃沉沉夜壑。浩浩世尘。莫不以兹元符。承彼慧日。超于三千大千之世。游乎二十八天者哉。苟不之然。则凡彼经文。悉为之虚语耳。又焉能垂信于百千年之后哉。既而巍巍峨峨。金辉铁牢。其东则翼以经藏焉。其藏也。外搆以扃。八角两层。刻栴檀。镂金铜。饰朱漆之炳焕。仍卫以华堂七间。名之转经焉。致其沙门比邱。比比厥迹。以为拜昌趺读丛谈聚听之凑。日系乎月。月系乎时。轩轩阗阗。奚景福之不幽资乎。又感应天王殿一间两厦。其天王也。变毗沙之身于感通之年。现神质为龟城之助。绦腰衣褐。屣足乘云。双吐目光。两飞霞彩。乃千百亿化身之一。为寿山草木之应。今塑于此。厥感宁亡。其西则翼之别殿曰塔殿。其塔也。我公萌誓愿之先。因心以制十有三层之妙形。匪伟而诚。有为（去声）殿斯奇而塔斯处。其北则报恩变相堂九间。洁琉璃之地。等娑婆之世。七宝丛树。五色腾光。明明见阇提之心。一一标如来之说。又僧堂五间。上五门。下之。与茶堂五间。直联曲交。冬温夏凉。又华钟之楼。迥起青音。下折刀山。长明灯之台。圆笼孤光。杳辉漆壤。其东南之臂。复建地藏殿一间两厦。功德堂五间。僧堂五间。张如别搆。而制匪异。其殿也。坐以菩萨之丽。若欲飞动。其堂也。骈错仪像。或金范。或幅缋。千形百质。恐悉诸天之圣侣无间焉。公厅四门一厦。或备旌钺之觏止。我公或四季之旦。三旬之八。聚僧设会。拜首追祝。勤勤恪恪。罔所不至。举闽之高卑。举闽之少耋。攀之望之。无不动心涕臆。君子谓岂惟冥荐于先。盖以孝教民也。又库厨五间。浴室三间。接以井。井重以楼焉。环周辐辏之行廊。凡三十有三间。惣费财六万馀贯。如山之謺。如洞之浚。巑巑隆隆。丛为一宫。其大也。琢文石以为轩。雕修虹以为梁。其小也。取良木于灵山。筛嘉壤于飞尘。虽掩映乎人间。实参差乎象外。其经也。帙十卷于一函。凡五百四十有一函。惣五千四十有八卷。皆极剡藤之精。书工之妙。金轴锦带。以为之饰。天祐二年乙丑夏四月朔。我公宿诚于州。束烹于肆。及胁降之辰。大陈法会。以藏其经。缁徒累千。士庶越万。若缁若士。一而行之。正身翔手。右捧左授。自州之戺。起于我公。传至于藏。观者如堵墙。佛声入霄汉。幡花照乎全郭。香烟连乎半空。雪顶之僧。指西土之未有。骀背之叟。庆东闽之天降。可谓之鸿因妙果者也。始者我公之登坛也。其一之年。偃于戈。兴礼乐。二之年。陈耒耜。均赋舆。三之年。謺贡输。祇宠泽。万乘臣其职。四邻视其睦。百姓天其政。故一川之镜如。灵台之月如。融融怡怡。愉愉熙熙。乃大读儒释之书。研古今之理。常曰。文武之与释氏。盖同波而异流。若儒之五常仁义礼智信。仁者含宏也。比释之慈悲为之近。礼者谦让也。比释之恭敬为之近。智者通识也。比释之圣觉为之近。信者直诚也。比释之正直为之近。而义者杀也。其为异诸武之七德。至如戢兵保大安民和众之类。亦犹川陆之徂秦适洛焉。然则皆谓之烦恼。吾父国也。子民也。朝为社稷之计。暮作稼穑之念。若俾求智慧火。乾烦恼海。则非吾之所能。若建金地。缮金文。陈法会。一众僧。冀乎不可思议。乃吾之所志也。于是月陈三斋。时或雪峰之僧。围绕千徒。卧龙之僧。围绕五百。以至万钱之膳。或閒嘉蔬。五裤之歌。或参云梵。慈航驾岸。法雨垂空。必致菩萨化身。罗汉混俗以降也。时人谓灵山之会日俨矣。又以府之寺至于清源。或存或烬。或抽金积俸。增而新之。而府之开元大中神光。曩塔之数。与寺俱焉。新于大中神光。乃规旧制。而精㸌宏壮。则迈前时。开元则辅之经藏。加之转轮之盛。尊大君也。定光多宝。报恩于劬劳。故以塼。塼者专也。谓山度之材。有蠹朽之日。火化之壤。无销铄之期。其本乎土也。资乎火也。及投诸水火。则不归乎土。不坏于水。历千秋而其质坚然。乃以专至坚贞之诚寓于是。则斯诚也如是得无感乎。则彼珠之为符验矣。且夫珠也。或颔乎龙。或衔乎蛇。或胎乎蚌。故水怀而川媚。今兹珠也。不自乎龙。不自乎蛇。不自乎蚌。匪怀水而媚川。而孕厚地之二十尺。岂非斯之感欤。不然。则始从融结而孕之也。若以始从融结而孕之。则厥初已兆我唐之有我公也。厥初已兆我唐之有我公。则我公之言乌石之有神光天王九仙。代虚其作。地秘其期。以待我信矣。塔之讫功。顾小从事滔。有礼官甲科之忝。明主研许之幸。庶哉于圣人立身扬名之道。命为之记。用旌厥德于无穷。滔不敢牢让。作礼而推之言。夫陶天地为后时。销生死于无眹。其道不可以真虚求声影赜。应誓愿于有为。现感通于至诚。其道乃可以精谛至严敬致。今我公以精谛严敬。积功累德。以溯流于世。斯塔也。岳岳崇崇。兼乎仁孝之鸿名。偕天地日月江山之永。遂刻于贞石焉。其词曰。

金圣人教德与功兮。鲁圣人教孝与忠兮。巍巍贤杰。二美钟兮。建兹宝塔。惟追崇兮。祝天沥恳。先延鸿兮。报劬荐祉。祈幽通兮。仙山之秀。夷且隆兮。旷古为期。俟仁风兮。月圆珠现。契遭逢兮。融结之初。兆英雄兮。岂徒嶪嶪。懿班工兮。火壤之贞。积磨砻兮。斧材之取。厥匪同兮。七层八面。相玲珑兮。金铃宝铎。交丁冬兮。影落澄清。驯鱼龙兮。顶触圆碧。分鸿濛兮。缋仪范像。謺其中兮。齐天极地。为初终兮。金文贝字。搆重重兮。讲读千来。罄西东兮。灵山盛会。日雍雍兮。甘露法雨。常蒙茏兮。鸿名冥祉。偕无穷兮。

列藩之业有地。有地之职有民。有民之道。兴礼乐敦忠孝以行事。然后谋谋者也。筑城池居其一。城既筑。进道德以居之。树神祗以尸之。为一方之巨防。虽永古而无疑。我相府琅琊王王公之有闽越也。具列藩之业。修有地之职。行有民之道。自乾宁四年丁巳至天祐二年壬戌凡六年。礼乐兴。忠孝敦。乃谋及城池。城池既谋。乃尸及神祗。于是于开元寺之灵山。塑北方毗沙门天王一铺。全部落已。镇于城焉。大矣哉。所谓阐六韬。浚七德。建阳功。配阴骘。夫毗沙门梵音。唐言多闻也。始自于阗刹利之英奇。膺世尊帝释之锡号。居须弥山北。住水晶宫殿。领药义众为帝释外臣。以护南赡部洲。其道入大乘。得无生法。忍住闻声。證不还果。谨稽我公之筑城也。恢守地养民之本。隆暂劳永逸之策。其名举一而生三。法阳数也。曰大城焉。南月城焉。北月城焉。周圆二十六里四千八百丈。基凿于地。十有五尺。杵土胎石而上（上声）。上高二十尺。厚十有七尺。外甃以砖。凡一千五百万片。上架以屋。其屋曰廊。其大城之廊也。一千八百有十间。自廊凸而出之为敌楼。楼之层者二十有三。又角立之楼六。其二者层复层焉。皆栏干钩联。参差焕赫。而廊之若干步一铺。铺各一鼓。而司更焉。凡三十有六。谓之更铺。其四面之门八。其南曰福安门。福安之东曰清平门。西曰清远门。其北曰安善门。安善门之东曰通远门。其东曰通津门。通津之北曰济川门。其西曰善化门。皆铁扇铜扃。开阳阖阴。门之上仍揭以楼。三间两挟两噏。修廊双面远碧。门之左右。又引而出之。为之亭。两间一厦。又匪楼之门九。曰暗门焉。又水门三。其二树棂筛波。卸帆入舟。鸣舷柳浦。回环一郭。堤诸万户。注之以堰二。渡之以桥九。镜莹虹横。交舫走蹄。斯大城之制也。粤南月城也。东贮九仙。西盛乌石之二山。嘉树蓄云。茂草藏兽。城上之廊一千十有三间（其中七间谓之徘徊）。敌楼四十有九。楼之层者三。其门二。曰登庸门（郭璞记南台江沙合即有宰相而我公膺期今登庸门外桥名沙合桥）道清门。其上之楼。其下之扉。左右之引亭。建暗门八。水门二。其堰一。其桥五。及廊之更铺二十。悉与大城类。其外之东西。复距而出之。谓之横城。其东也。城上之廊四十二间五厦（其中二间是两面之敌楼）。其门一。斯南月城之制也。伊北月城也。城上之廊六百四十二间。敌楼二十有六。楼之层者十。其门二。曰道泰门严胜门。其上之楼。其下之扉。左右之引亭。建暗门四。水门二。其桥一。及廊之更铺十有四。复与南月城类。又觜而出之。谓之横城。城上之廊五间一厦。其门一。斯北月城之制也。其东画长川以为洫。西连乎南（句）。盘别浦以为沟。悉通海䲡朝夕盈缩之波。底泽鳞介。岸泊艓艛。北截越王之故山。派西湖以为隍。若鳌之负。如瓯之置。轩轩然。翼翼然。真谓天设之府。神开之地也。既而我公一旦膝分席校。鳞军堵耋。陈大会以落之。而言曰。惟闽越之为藩屏也。建汀二疆束其右。岩千而壑万。溟海巨流濒其左。涛雷而浪霆。信乎江山奇险。无以加之。矧今新之以城壁。城壁之以铁石。古人言得地。又言守地。又言坚壁。岂不以得地而居。守地以城。城以坚壁。信不疑矣。然则吾之戴恩忝土。勤勤恳恳。不以江山奇险之为奇险。不以城壁铁石之为铁石也。修道德树神祇以居之。毗沙门之天王。自天宝中。使于阗者得其真还。愈增宇内之敬。旋大夫芮国公荆渚之塑也。凡百城池。莫不一之。斯旧城之北。往规也（旧天王在子城北也）。斯新城之制。今城也。且胜莫胜于开元寺。尚莫尚于寺之灵山。阜寺之艮。控城之乙。祖僧六叶雁其下。珉石一拳星其上（庐山湾落星石上有佛舍）。剑池澈写。飞山奔揖。足以象水精而莹宫殿。掀庙貌以卫城池。爰将择工之精。搜塑之妙。制乎圣贤。俄然化出。身被金甲。手擎雁塔。地祇下捧。天将前拥。光灼灼而如将动摇。神雄雄而若欲叱咤。观之者皆谓须弥拔宅于是矣。于阗分身于是矣。而复翼僧堂而右邃。膊钟楼而左突。毳锡百萃其夏午。蒲鲸六吼其宵加。信为尘间之北方。连营之灵域也。讫命小从事滔。刊贞石而碑之。滔不敢牢让。斋戒三日。抽毫而书。猗欤天王。因果则释氏。猛勇则兵权。启愿而愿从。云战而战胜。至如挥额汗以为童子。却修罗之师。擎手塔以贮弥陀。解天鼓之赴。爰皆肸蚃。克致感通。洎唐有土蕃之黩也。豆面以行疹。仪金以现人。啮戈以生鼠。与彼时之元应。盖大同而小异。况迩则咸通季蛮之侵蜀。蜀人亟祈。褐衣倏以乘空。目光㸌以照地。蛇将奔穴。龟竟全城。夫如是。则护南赡部洲。岂虚言哉。今我公之至诚通日月。宏愿质鬼神。以旷世之功业。托无生之法力。岂昔时之有是。而今日之不然哉。虽体苍苍而无言。因乃昭昭而有鉴。辄为之铭。其词曰。

受命帝释。封邑须弥。金甲俨被。药义雄随。越七金山。突修罗师。入大乘妙。与声闻差。于阗分身。皇唐卫国。若加善祷。咸蒙圣力。雁塞烟尘。龟城戈戟。虏骑犹东。蛮车未北。现以真仪。亡乎悖德。懿彼闽越。大哉侯王。仗钺务本。筑城为防。石取它山。壤堑联冈。謺百厥雉。累千乎廊。却铁之触。疲羽之祥。奔马辔并。驰车轨方。巢凤于楼。蛰龙于隍。如岳斯立。如翼斯张。不有依凭。曷旌扃鐍。台略俄启。神驱遽设。铁须卓竖。漆瞳曝昳。捧足神俯。持剑将列。月殿巍峨。灵山巀嶭。法逮无生。权惟有兵。昔之若是。今肯忘情。闽山永高。闽江永清。厥宜识之。盘石斯城。

释氏之称释迦牟尼佛。千百亿化身。而古今之世以诸佛菩萨。其或铸成塑成刻成。其或壁绘幅绘乎像。不可胜纪。况多应现感通之。自其非之乎。我公粤天祐三年丙寅秋七月乙丑。铸金铜像一（句）。丈有六尺之高。后二十有三日丁亥。继之铸菩萨二（句）。丈有三尺高。铜为内肌。金为外肤。取法西天。铸成东越。巍巍落落。毫光法相。初我公登坛之三年己未秋。一夕。雨歇天清。风微月明。瑶兔无烟。铜龙有声。俄梦天之西际。耀以照物。䌽云罅裂。大佛中座。岳岳以觏止。熙熙而启言曰。断子一臂。卫之一方。既觉而思。现乎形。昭像也。断一臂。誓诚也。卫一方。保众也。始嘉其异。姑默其事。后创其意。乃命自宾席之逮将校。将校之逮步乘。步乘之逮众庶。其有植信根之深者。映惠烛之明者。许一以金投吾俸中。将椟于肆。俟以铜易。而后鸠工鸿炉。卜境择日。铸斯佛于九仙山定光多宝塔之右。古仙徐登上升之地。其日圆空镜然。江山四爽。橐籥之上。腾为烟云。盘旋氤氲。五色成文。又有偫鸟。或若鸿鹄。或如莺鹊。交翔而间鸣。自寅而及午。斯佛也。一泻而成。翼日。我公礼阅之。乃与梦中一类。其形仪长短大小无少差。其一臂。工以之别铸而会（其像大工虑其不就计以一臂别铸而会之乃暗符梦中）。我公神之而露其梦。于是迎入府之别亭。磨莹雕饰。克尽其妙。朝夕瞻拜。时不之怠。冬十有二月丙申。会僧千千。以幡以幢。以钟以磬。引归于开元寺寿山之塔院。独殿以居之。翼二菩萨于左右。三十二相足。八十种好具。螺累累以成髻。珠隐隐以炫额。檀信及门而膝地。童耋遍城而掌胶。夫如是。岂非千百亿化身之一乎。不然者。焉得入乎梦而如乎神。成乎形而如乎梦。梦不之告。工以之缺者哉。其应现感通。复为之殊矣。大矣哉。且先天地生之谓道。后天地设之谓象。道者也。以无为为志之也。授心印于虚空。象者也。以有为为志之也。謺慧力于报应。论者惑（句）。以之为风马。曾不谓象犹道之毂也。无象。道不行矣。始者摩腾竺法兰二梵僧。不慎其象东其道且西耳。惜乎不与三皇五帝同世而出。设与三皇五帝同世而出。必能从容朴素。迟回仁义。诈伪未之亟蠹也。柰何天将后之。岂徒然哉。岂不以仁义之生也。曰尧与舜。仁义之亡也。曰癸与受。至于列国之际。强秦之立。癸受之悖。亹亹其躅。天谓仲尼祖述尧舜。宪章文武。终不能独制之。故东释迦牟尼于中土。大陈出生入死之理。天堂地法之事。以警戒之。虽人世之风波。万态逆翻。而幽府之铁缧。一无苟免。上智闻之。若镜之磨。中智闻之。若泉之澄。下智闻之。若火之烧。谓之为有。则河沙芥子之说。虚诞难测。谓之为无。则应现感通之事。寻常立验。故能销嗜欲。更祸福。一贵贱。则为裨教化之一源。湛然不动。感而遂通者也。而以金厥地。莲厥宫。张法桥以度人。无刑网以束俗。世之敬之可也。怠之可也。黩之可也。由是有以委之国君。委之大臣之旨。既而委之。则人非常人。道非常道。我公旷代之生也。有神僧识。仗钺之雄也。应江沙期。合仙人谶。筑城之盛也。契菩萨说（初丙午岁我公至清源未在时有僧号涅槃于众中骇而指之曰金轮王之第三子降人间幸勉之专生杀柄又闽之侯未尝至宰辅晋时郭璞记曰南台江沙合即有宰辅相我公之登台席也江沙契焉又梁时王霸怡山上升山在府城之西五里光启丁未岁衢之烂柯山道士徐景立因于其仙坛东北隅取土掘得瓷瓶七口各可容一升水其中悉有炭上总盖一青砖刻文字云树枯不用伐坛坏不须结未满一千岁自有系孙列后来是三皇潮水荡祸殃岩逢一乍开未免有销亡子孙依吾道代代封闽疆其坛东南有皂荚树古云真君于此树上上升其后枯矣至咸通庚寅岁复荣茂也又妫山僧号大安顷坐西禅者乾符中曰府城之到九仙三桥其中乃菩萨行化今之新城及焉）。夫通神为佛。魂交曰梦。神非梦而罕通。梦非神而不感。我公之庆钟也。其如是矣。其明年正月十有八日乙未。设二十万人斋。号无遮以落之。是日也。䌽云缬天。甘露粒松。香花之气扑地。经梵之声入空。座客有右省常侍陇西李公洵翰林承旨制诰兵部侍郎昌黎韩公偓中书舍人琅琊王公涤右补阙博陵崔徵君道融大司农琅琊王公标吏部郎中谯国夏侯公淑司勋员外郎王公拯刑部员外郎宏农杨公承休宏文馆直学士宏农杨公赞图宏文馆直学士琅琊王公倜集贤殿校理吴郡归公传懿。皆以文学之奥比偃商。侍从之声齐褒向。甲乙升第。岩廊韫望。东浮荆襄。南游吴楚。谓安莫安于闽越。诚莫诚于我公。依刘表。起襄汉。其地也。交辙及馆。值斯佛之成。斯会之设。俱得放心猿于菩提树上。歇意马于清凉山中。我公乃顾幕下者滔。俾刻贞石以碑之。滔以甲科忝第。盛府蒙招。刊勒之职。不敢牢让。谨推于厥旨。经云。作佛像之功德。斗量海以有尽。尘碎劫以无穷。至若青黛之画辟支。一金之补毗婆。戏为之而以草木。思见之而刻旃檀。其犹蜕现其生。羽金其报。而况今乃俨至诚。从灵感。铜乎万万。金乎千千。虔鼓铸于神仙之山。卜贞吉于火土之数。其积功累德。岂可以边以涯而言之哉。或曰。梁武帝之隆释氏。今古靡伦。奚报应之昧乎。对曰。梁武帝隆释氏之教。不隆释氏之旨。所以然也。夫帝王之道理世也。释氏之教化人也。理世之与化人。盖殊路而同归。彼宵旰于万有。故一夫不获。若已陨诸隍中。此济度于触类。故欲凡一有情。悉皆成佛。梁武帝则不然。以民之财之力。刹将三百。祈功觊德则归诸己。啼亿兆而不乳。削顶颔以言觉。所以私所以然也。今我公为邦则忠孝于君亲（自兴兵以来天下以三司之泉皆名直进独我公以俸钱为直进三司之运悉如旧焉阙廷大称其美）。牧人则父母于生民。造塔四。其一曰寿山。以昭皇帝辛酉岁西巡。发誓愿以祝熊罴。乞车驾之复宫阙。其二曰报恩多宝定光。追荐于先世。其三其四大中神光。为军旅也。为人民也。缮经五藏。其二进于上。其三附于寿山定光大王。意同乎塔。月三其斋。或千僧。或千佛。疏乎诚。首则君亲。次则军旅人民。而已后焉。况斯佛已之而不已。与宾席将校步乘众庶共成之。故其地出明珠。海出珊瑚。几于莲花妙品之繁。车渠玛瑙。幡幢璎珞。周乎多宝之涌也（开元定塔基掘地丈有五尺之深得宝珠上以金钱又于海中得珊瑚树凡二百馀株矣）。夫其元贶之如彼。灵感之若此。则断一臂卫一方。斯昭昭矣。岂与彼而论哉。某是辄奋笔而无愧为。其词曰。

托人佳梦。铸成鸿炉。毫光法相。铜肌金肤。恍惚现形。昭彰合符。不有为也。其如是乎。唐一其宇。越百其区。伊闽之设。于地之殊。西城瓯仞。东堑鳌隅。匪德莫处。惟仁靡逾。懿其橐籥。飞作醍醐。焦山草木。不得不苏。苦海波澜。不得不枯。仙花罔谢。慧日宁徂。永兹一方。盘石其都。

师法号行标。俗姓方。祖荣父安。莆之盛族也。师生于建中二年辛酉。龆龀即颖悟异于诸童。九岁投玉涧寺监寺神皎出家。将二年。嘉其拔萃。命之落发。师以梵行未至。不敢预大僧数。至贞元十七年（时师年二十一）。方薙鬓髭。翼日。遽讲所习涅槃经。一寺叹服。既而辞其师北游。抵京荐福寺受戒品。诣章教大师法会。章教奇之。令首其众。凡十年。士君子之造者。无不耸慕。寻为功德使推入道场。宪宗善之。元和十一年（丙申师年三十六）东归。复于玉涧焉。法雨随车。慈云被物。洎武皇帝（会昌元年辛酉）除佛舍。籍释子于户部。师则巾华阳。衣缝掖。晦迹樵客。庐于西岩石室。律身守道。如居千众。及宣皇帝复寺（大中元年丁卯师年六十七）。剌史琅琊王公迎以幡花。舍于郡开元寺。俾为监领。大中六年（师年七十二）。师以环足之烦。拥旅之数。乞归故山。先时玉涧之北岩。泉石之奇也。卜而居之。县令中山甄宿与莆之士庶。争沐醍醐。共隆兰若。烟峦蔽亏。朱碧掩映。前俯平川。后峙奔峤。地自人胜。名由道高。剌史河东薛公仰其孤风。复驰开元之僧。卫以入郡。日扣华严大义。几忘食寝。洎解印。与之偕至北岩。题之为华严院。以彻祠部焉。师咸通六年七月五日示灭。寿八十有五。僧夏六十有四。后四十有五日。建窣堵波于西冈。十一年。其徒从绍疏师行。实于阙。升其院为华严寺。有徒三十人。皆肃肃可观。不忝师门。于戏。师仪梵肮脏。言词雅直。冲默而明敏。慈恕而刚毅。儒书皆通三皇五帝之道。言未尝及。而人知其博古也。经论综贯天堂地法之说。舌未尝举。而人皆务崇善也。所至清风凛凛。政所谓释子之高杰者也。弟子道光道圆令询。悉器传师道。愚冠扣师关。壮以随计。乾宁二年。忝登甲科。东还荐造金地。岁周三纪。胶掌而拜影堂。腹稿而铭遗美。不可使桑门大士泯而无述焉。故铭曰。

智月不缺。乘虚照物。道花不衰。吐艳无时。洞彻照灼。杰然吾师。禀荐福戒。分章教枝。厥宗得隽。内庭擢之。御香彻印。云间资期。数有污隆。道无磷缁。德风徒袭。法舸宁维。山幽迹高。身没名垂。松塔虽故。竹毫可追。稽首影堂。敬刻斯碑。

大师法号义存。长庆二年壬寅。生于泉州南安县曾氏。自王父而下。皆友僧亲佛。清净谨志。大师生而鼻逆薰血。乳抱中或闻钟磬。或见僧佛。其容必动。以是别钟爱于膝下。九岁请出家。叶而未即。十二从家君游莆田玉涧寺。寺有律僧庆元。持行高洁。遽拜之曰。我师也。遂留为童子焉。十七落发。淳朴贞古。了与流辈异。暨武宗皇帝乙丑之否。乃束发于儒冠。莱中而蓬迹。来府之芙蓉山。宏照大师见奇之。故止其所。至宣宗皇帝之复其道也。涅而不缁其身也。袖然而出。北游吴楚梁宋燕秦。受具足戒于幽州宝刹寺讫。巡名山。扣诸禅宗。突兀飘飖。云翔鸟游。爰及武陵。一面德山。止于珍重而出。其徒数百。咸莫之测。德山曰。斯无偕也。吾得之矣。咸通六年。师归于芙蓉之故山。其年圆寂。大师亦自沩山拥徒至。坐于怡山王真君上升之地。其徒熟（熟师已嗣德山）累累而关。师拒而久之。则有行实者。始以师同而议曰。师之近巍巍乎。法门围绕之所。不可造次。其地宜若鹫岭猴江之为。卜府之西二百里有山焉。环控四邑。峭拔万仞。崷崒以支圆碧。培塿以覛偫青。怪石古松。栖蛰龟鹤。灵湫邃壑。隐见龙雷山之半。顶之上则先冬而雪。盛夏而寒。其树皆别垂藤萝。䒠茸而以为之衣。交错而不呈其形。奇姿异景。不可殚状。虽霍童武夷。无以加之。实闽越之神秀。而古仙之未攸居。诚有待于我师也。祈以偕行（去声）。秋七月。穿云蹑藓。陟险升幽。将及之。师曰。真吾居也。其夕。山之神果效灵。翼日。岩谷爽朗。烟霞飞动。云庵既立。月构旋隆。繇是柅法轮于无为。树空门于有地。行实乃请名其山曰雪峰。以其冬雪夏寒。取鹫岭猴江之义。斯则庚寅。逮于乙未。师以山而道侔。山以师而名出。天下之释子。不计华夏。趋之如赴召。乾符中观察使京兆韦公。中和中司空颍川陈公。每渴醍醐而不克就饮。交使驰恳。师为之入府。从人愿也。其时内官有复命于京。语其道。其侪之拔俗悟空者。请蜕浮华而来薙。僖宗皇帝闻之翰林学士。访于闽人陈延郊。得其实奏。于是圣锡真觉大师之号。仍以紫袈裟。俾延郊授焉。大师授之如不授。衣之如不衣。居累夏。辛亥岁朔。遽然杖履。其徒启而不答。云以随之。东浮于丹邱四明。明年。故府侍中之有无诸□尅（句）洗兵于法雨。致敬于禅林。馥师之道。常东望顶手。后二年。自吴还闽。大加礼异。今闽王誓众养民之外。雅隆其道。凡斋僧构刹。以之龟焉。为之增宇设像。铸钟以严其山。优施以充其众。时则迎而馆之于府之东西甲第。每将俨油幢。聆法轮。未尝不移时。馀乎一纪。勤勤恳恳。熊罴之士。因之投迹檀𨚗。渔猎之逸。其或弭心鳞羽。戊辰年春三月示疾。吾王走医。医至。粒药以授。师曰。吾非疾也。不可罔子之工。卒不之饵。其后札偈以遗法子。函翰以别王庭。夏五月二日。鸟兽悲鸣。云水惨悴。其夜十有八刻时灭度。俗八十有七。僧腊五十有九。以其月十五日塔其藏焉。其塔也。其徒佥云。以山之奇堂之峻（法堂也）。大师之生也（去声）。是其殁也。不宜舍诸。故坎其中焉。若干尺之高。若干尺之周。皆雕珉石。错火壤。磷磷焉。嶪嶪焉。四隅则环宇以庥。玲珑䆗窱。云霞时入。风雨罔侵。其日奔闽之僧尼士庶。仅五千人。闽王娣之子降左金吾卫将军检校刑部尚书延禀。始陈祭是设斋焉。大矣哉。大师之见世。于是罔量其僧耶。自始及兹。凡四十年。东西南北之夏往秋适者。不可胜纪。而常不减一千五百徒之环足其趋也。驰而愈离。辩而愈惑。常曰。三世诸佛十二分教。到此乃徒劳耳。其庶几者若干人。其一号师备。拥徒于元沙（今安国也）。其二号可休。拥徒于越州洞岩。其三号智孚。拥徒于信州鹅湖。其四号慧棱。拥徒于泉州招庆。其五号神晏。今府之鼓山也。分灯之道。皆膺圣奖。锡紫袈裟。而元沙级宗一大师招庆元晤大师鼓山定慧大师之命焉。其曹早曰。法虽无说。名以文垂。自少林之建曹溪。无不刻碑而纪颂。我师其默乎。一旦惣其曹（句）。首曰从智如堵。而扣愚求文。滔老且病。刊勒之加。多已辞避。钦师之道。不觉耸然。伟夫。恭闻释波之东注也。流其象则不流其旨。流其旨则不象其形。厥初大迦叶之垂二十八叶。至于达摩。达摩六叶。止于曹溪。分宗南北。德山则南宗五叶。大师嗣（句）。其今六叶焉。雪峰之分元沙洞岩鹅湖招庆鼓山。其道皆离贝叶以祗其七。非滔之能言也。但美数公葳蕤。其叶众多。殷勤之请。遂为之铭而应其求。其词曰。

曹溪分派。谁继南宗。一言冠绝。六叶推雄。无物之物。非空之空。不莹而明。不增而隆。缩靡秋毫。舒靡鸿濛。不有灵镜。曷扬真风。懿彼闽越。巍乎一峰。洞壑斯异。雪霜罕同。天之有待。师也云钟。名将道协。迹与仙崇。奔走厥徒。百千其丛。庶几几人。莫不元通。分灯照耀。树本玲珑。圣君宠謺。贤王敬重。不生不灭。曷始曷终。刻贞石于斯文。旌厥德于梵宫。

陈紫：因治居第，平窊坎而树之。或云，厥土肥沃之致。今传其种子者皆择善壤，终莫能及，是亦赋生之异也。

江绿：大较类陈紫而差大，独香薄而味少淡，故以次之。其树已卖叶氏，而民间犹以为江家绿云。

方家红：可径二寸，色味俱美，言荔枝之大者莫敢拟。岁生一二百颗，人罕得之。方氏子名蓁，今为大理寺丞。

游家紫：出名十年，种自陈紫，实大过之。

小陈紫：其树去陈紫数十步。初，一家并种之，及其成也差小，又时有𥡤核者，因而得名。其家别居，二紫亦分属东西陈焉。

宋公荔枝：树极高大，实如陈紫而小，甘美无异，或云陈紫种出宋氏。世传其树已三百岁，旧属王氏，黄巢兵过，欲斧薪之，王氏媪抱树号泣，求与树偕死，贼怜之不伐。宋公名諴，公者老人之称，年馀八十，子孙皆仕宦。

蓝家红：泉州为第一。蓝氏兄弟，圭为太常博士，丞为尚书都官员外郎。

周家红：独立兴化军三十年，后生益奇，声名乃损，然亦不失为上等。

何家红：出漳州。何氏世为牙校。尝有郡将全树买之，树在舍后，将熟，其子日领卒数十人穿其堂房，乃至树所。其来无时，举家伏藏，欲即伐去而不忍。今犹存焉。

法石白：出泉州法石院，色青白，其大次于蓝家红。

绿核：颇类江绿，色丹而小。荔枝皆紫核，此以绿见异。出福州。

圆丁香：丁香荔枝皆旁蒂，大而下锐，此种体圆，与味皆胜。

虎皮者，红色绝大，绕腹有青纹，正类虎斑。尝于福州东山大乘寺见之。不知其出处。

牛心者，以状言之，长二寸馀，皮厚肉涩。福州唯有一株，每岁贡乾荔枝，皆调于民，主吏常以牛心为准，民倍值购之以输。予尝黜而不用。

玳瑁红荔枝：上有黑点，疏密如玳瑁斑。福州城东有之。

硫黄：颜色正黄，而刺微红，亦小荔支，以色名之也。

朱柿：色如柿，红而扁大，亦云朴柿。出福州。

蒲桃荔枝：穗生，一朵至一二百颗，将熟，多破裂。凡荔枝每颗一梗，长三五寸，附于枝。此等附枝而生，乐天所谓「朵如蒲桃」者，正谓是也。其品殊下。

蚶壳者，壳为深渠，如瓦屋焉。

龙牙者，荔枝之变怪者。其壳红，可长三四寸，弯曲如爪牙，而无瓤核。全树忽变，非常有也。兴化军转运司厅事之西尝见之。

水荔枝：浆多而淡，食之蠲渴。荔枝宜依山或平陆，有近水田者，清泉流溉，其味遂尔。出兴化军。

蜜荔枝：纯甘如蜜，是谓过甘，失味之中。

丁香荔枝：核如小丁香，树病或有之，亦谓之𥡤核，皆小实也。

大丁香：出福州天庆观。厚壳紫色，瓤多而味微涩。

双髻：小荔枝，每朵数十，皆并蒂双头，因以目之。

真珠：剖之纯瓤，圆白如珠，荔枝之小者止于此。

十八娘荔枝：色深红而细长，时人以少女比之。俚传闽王王氏有女第十八，好啖此品，因而得名。其冢在城东报国院，冢旁犹有此树云。

将军荔枝：五代间有为此官者种之，后人以其官号其树，而失其姓名之传。出福州。

钗头：颗红而小，可间妇人女子簪翘之侧，故特贵之。

粉红者，荔枝多深红，而色浅者为异。谓如傅朱粉之饰，故曰粉红。

中元红：荔枝将绝才熟，以晚重于时。予尝七月二十四日得之。

火山：本出广南，四月熟，味甘酸而肉薄，穗生，梗如枇杷。闽中近亦有之（山在梧州。）。

右三十二品，言姓氏，尤其著者也；言州郡，记其所出也；不言姓氏州郡，四郡或皆有也。嘉祐四年岁次己亥，秋八月二十四日，莆阳蔡襄述。

陈紫，出兴化军秘书省著作佐郎陈琦家，于品为第一。江绿，出福州，类陈紫差大，而香味盖为其次也。方红，径可二寸，色味俱美，荔枝之大，无出此者，岁生二百颗而已，出兴化军尚书屯田郎中方蓁家。游家紫，种自陈紫，实大过之，出兴化军。小陈紫，实差小，出兴化军。宋公荔枝，实如陈紫而小，甘美亦如之，出兴化军宋氏，世传其木已三百岁。蓝家红，泉州第一，出尚书都官员外郎蓝丞家。周家红，初于兴化军为第一，及陈紫、方红出，而周家红为次。何家红，出漳州何氏。法石白，出泉州法石院，色青白，其大次于蓝家红。绿核，出福州，荔枝核紫，而此独核绿。圆丁香，丁香荔枝皆旁蒂大而下锐，此独圆而味尤胜。右十四种，皆以次第著于录。虎皮，色红而有青斑，类虎皮，出福州。牛心，以状名之，长二寸馀，皮厚肉涩，出福州，惟一本。玳瑁红，色红而又有黑点，类玳瑁，出福州城东。琉黄，以色类琉黄。朱柿，色朱如柿，出福州。蒲桃荔枝，穗生，一穗之实至三百，然其品殊下。蚶壳，以状名之。龙牙，长可三四寸，弯曲如爪牙，而无瓤核，出兴化军，然不常有。水荔枝，浆多而淡，出兴化军。蜜荔枝，以甘为名，然过于甘。丁香荔枝，核小如丁香。大丁香，壳厚色紫，味微涩，出福州天庆观。双髻小荔枝，每朵数十，皆并蒂双实。真珠荔枝，圆白如珠，无核，荔枝之最小者。十八娘荔枝，色深红而细长，闽王王氏有女第十八，好食此，因而得名。女冢在福州城东报国院，冢旁犹有此木。或云：谓物之美少者为十八娘，闽人语。将军荔枝，五代时有此官者种之，因以得名，出福州。钗头颗荔枝，颗红而小，可施钗头。粉红荔枝，荔枝多深红，而此以色浅为异。中元红，实时最晚，因以得名。火山荔枝，本出南越，四月熟，穗生，味甘酸，肉薄，闽中近年有之。右二十种，无次第。荔枝三十四种，或言姓氏，或言州郡，或皆识其所出，或不言姓氏州郡，则福、泉、漳州、兴化军盖皆有也。一品红，言于荔枝为极品也，出近岁，在福州州宅堂前。状元红，言于荔枝为第一，出近岁，在福州报国院（《元丰类稿》卷三五。又见《曾文定公集》卷二，《黄氏日钞》卷六三，《古今图书集成》草木典卷二七五。）。

三十四：亦疑作「三十二」。

太虚不可量，太极不可算，而能载有为之功也，含无为之道也。无为之道者，在乎未形之前而难知；有为之功也，被乎化行之后而易解。悟斯理者，行斯化也，唯我乾竺之大仙乎！懿夫降神知足，诞瑞迦维，去爱金门，栖真雪岭。继七圣而成道，圜十号以称尊。分百亿身，宅三千界，一音雷震，一雨霞霏。白毫柔狂象之心，清风扇火龙之室。鹿野先调于五子，鹫峰方废于三车。使轮王顾髻里之珠，穷子获衣中之宝。小根小智，防微而预固堤塘；大愿大心，利物而肯贪身命！情覃九有，恩普四生。辟烦恼之重关，涸无明之巨堑，优昙浮木，岂无缘而偶哉！由是能事毕矣，大缘终矣。金河月落，玉树云愁。暨腾兰结辙于胡沙，像设来仪于汉室，自此中华仿制，列刹相望。今乐清县白鹤寺，乃东晋张文君字子雁舍宅为之也。以仁山智水，足为幽居；傲禄藏名，卜兹深隐。始其拔俗，终乎遇仙，亭亭鹤影，西瞻而似舞如飞；迢迢鹿踪，东去而转高渐远。胜游一遇，尘迹几何！山号丹霞，寺名白鹤，松萝四合，泉石幽奇，楼殿一川，烟霞沃荡。县城东望，极于大江；岩瀑西来，落乎深涧。丛荆乱人目，香风袭人衣。猿啸急而山寒，水去忙而川睿。皇唐之代，此寺中兴，有惟谦、继南二上德者，外擅百家，内穷三学，拂衣西上，三十馀年，居京西明寺，被命内殿讲新译《仁王》等经。及武宗会昌之祀，彼二上德振锡南归。宣宗大中之载，化缘造大佛殿并三龛功德弥陀殿、深涉堂，相继成功，廊庑旋臻，丰厨亦备。缘归十信，门引四方，有僧伽殿、罗汉堂，星纪频移，香灯永续。槛前翠巘，曾迷子雁之踪；门外康衢，空锁绿杨之色。霁后而锦鳞跃浪，宜惠子之闲情；月明而丹顶翘松，伴高僧之出定。竹扶疏而有实，花照灼而无春。回廊而晓见孤灯，别院而夜闻幽罄。余髫年受业，壮岁游方，锡挂空瓢，囊无长物。瓶汲寒溪之浪，衣穿古渡之风。自得印南宗，盖是从来之本事；承恩北阙，乃为望外之殊私。升堂而四十馀秋，继嗣而五三嫡子。于戏！当年独去，则事往人稀；今日重来，而松枯桧老。粤有坛信，徵于所居。水月堂间，犹宜宴息；观音殿敞，粗称经行。或三峰未掩，乃为祖榻之祥；傥六叶重芳，实谓宗门之幸也。时邑大夫琅琊王公崇义，名家之后嗣也，承九重之命，施百里之恩，每及禅关，访我心要，因叹此寺独无碑铭。沉吟久之，命余序述。余宗门之首，非词人也，遂诺公之请，乃一夕剪烛染毫，直书为记。

乾道丁亥十月乙未朔，早，自白沙入小路数里，游云光寺。寺亦华焕，登阁望六山如围屏。欲少留，而提举常平李察院领客将至，留二小诗戏之云：「来如负弩先，去为乘骢避。江祖一片石，留伴幽人醉」。又云：「作者正七人（宾主正七人。），饮中空八仙。长斋讵容醉，晋也合逃禅」。遂同赵生过江祖兴道院，主僧行馀置酒。访李白祠堂，但有废碑在壁角。令行馀导至石边，攀缘而下，得小舟同泛清溪（《图志》云清溪自此方成溪。），水正碧色。下浅滩数里至玉镜潭，水自南来，触岸西折，弯环可喜，深才二三丈云。李白诗云：「江祖一片石，青天扫画屏」。又云：「溪水正南奔，回作玉镜潭」。皆实录也。途中占小诗云：「清溪水色胜于蓝，祖石移舟下镜潭。妙绝画屏并碧玉，谪仙不见与谁谈」？晡时回至弄水亭，以五杯酌赵生，遍饮其从者。晚闻赵守在九华楼上梁，就见之（秋浦发源自江祖来，二水在池州城外及石埭、清溪、齐山之间，涨潦则合而为一。）。

丙申，赴州会。

丁酉，时侯、李仓再醵会。

戊戌，欲解维，会大风雨。汤侍郎之子新行在排岸文林君涛、江西运干承奉君灏相候。侍郎，辛未同知举也。

己亥，大风雨，夜行甚险。

庚子，早起四望皆银山，初不知夜雪如此。诸公访别，已撑舟数十步，而风大不能进，复泊亭下。叶江州经过，诸公强欲同会，遂冲浪解去，薄暮仅至清溪口巡检寨前。连日本皆便风，但舟不可出溪，遂尔阻滞。

辛丑，雪晴。早出江转至池口，即梁昭明太子所谓食贵池之鱼者。有庙甚雅，而俗呼郭西九郎。终日牵挽，夜泊戚家港。

壬寅，东南风大作。辰后牵挽至李王河口，久之风定，抛过北岸，入长风夹而止，风色却转北。此去皖公山百馀里，天色晴明，方见今为石龙山所隔。

癸卯，早至宣城洑抛江，午后入雁汊下口，遇二兄、十三弟、资上人，维舟置酒。

甲辰，为兄弟留一日，再置酒。北风甚熟，溯流之帆如箭，予固应留也。夜大风，极可畏。

乙巳，早与兄弟别。北风粗可挂帆，才至上口遽止，牵挽过赵屯，望见皖公山。夜泊汲阳洑，四无人烟，止可避东北风。

丙午，南风鼓浪，去留不可，迂二里入泊横峰港。风益高，不徙则今夕殆哉。

丁未，早风静，抛江中流，望皖公山如狮象，戏作小诗云：「大婆岭独高秋浦，皖公山正望龙舒。端如牛女隔天汉，不似彭郎近小姑」。夜泊望江夹。

戊申，早行数十里，日欲晡，至孙公湾止。登岸半里有数居民，地名九铺冈，去望江县十五里。米尽，潭州客舟张氏送数升，以果实答之。

己酉，昧明抛江，已而北风作，过马当、烽火矶、小孤，扬帆甚驶。午后风益高，晡时至交石夹上口而止。是日凡三抛江，最后摇荡骇人，终夜波涛拍枕。

庚戌，风益横，白浪如山，夜不安席，仆樯以杀其势。既而徙寓民居，终夕不交睫。

辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。主簿刘迪功绛、监税蔺成忠汉杰、权监鞠承节□、彭泽丞黄宣义炎、彭泽簿鲁迪功唐佐并相候。黄丞，季文通判之子。鲁簿，己卯年宣城所解进士也。问渊明遗迹，云旧县有祠，去今县二十馀里。唐末五代时徙今县，惟祠狄梁公，公亦尝令彭泽故也。登岸过上钟石，至崇寿院，有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治，岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字，其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。江水北来而浊，湖水南出而清，合流仅五十里方混。无为子杨次公一联云：「浊浪自分清浪影，真山徒作假山看」。语殊中的。盖山前数石绝奇，巧而宏壮，全类假山耳。张生饷㓠剁酒一杯，不能饮。命车登岳庙。岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈馀，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无根。向者齐山众石中独一石声，此磬石相应，东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之，予步往，几堕不测，当咋齿镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖，面对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截苍数十丈，及游其间，则岩穴亦有幽邃处。晚留张巽饭，酬杯酒之惠。

壬子，风平而雨，扬帆掠大孤。午后过长岭十馀里，遇盐船坏于岸，前日同至交石夹，商贾贪程，夜冒大风至此，遂触石，可为无厌之戒。晡后次南康军，水殊未落，入泊寨中。太守史硕夫奉直、签判赵无悔宣教及杨德起解元日新相候。杨君，伯母尚夫人之从甥孙也。终夜雨。

癸丑，欲游庐山，值大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政竣、（吉甫曾孙。）司户□迪功汝舟、司理丁迪功惠乡、司法张迪功绍、星子令京文林镗、新武宁主簿陈迪功准及其子新上元尉矩、添差都监刘修武政、赵从义伯益、监赡军酒库孟修武允武及其子孝纯并相候。刘政，处州人，尝为御龙直供殿伞，云在殿陛间识予。晚赴军会。

甲寅，早，杨德起同其妇来，留食。访星子令京，观三不欺堂。京，豫章盐铺子也。二十登科，初任临川主簿。尝至民家，昼寝，梦若老媪祭己者。既觉，则媪方祭亡子，视其貌与食品良是。问媪子死之年月，正令生时。此事盛传，而镗讳之，后询郡人，云果无此。又过陈准主簿宅，登楼望庐山及星湾，有甲秀堂（用白乐天语。）对瀑布、香炉峰，其家藏黄太史绢写《金刚经》十七分。

乙卯，拂旦出西门，过开先路口数里，由别径入简寂观，宋陆修静先生故居也（中道有栖隐观，乃梁昭明太子书堂，忘记询问。）。其傍有岳庙，守者云先生炼丹井也。已过，回步访之，深三尺，在田间，酌讫乃至观中。陈贤良《记》云：观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山（今日云气未收，不能细览。），其前一里有鸡笼山（今俗呼鸡笼峰。）。观门有朝真阁（今废。），殿前有先生醮石，亦名礼斗石（今有为石陛以登。）。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼（经兵火，今皆亡。）。西涧悬瀑落于庑前（佳甚，庑亡。）。甜苦笋间岁一生，相传先生手种者。邂逅章缋，自称官人子平状元之曾孙，知予中外族亲甚详，岂诈妄乎？与之同过度仙桥。《记》云许坚𣉜衣石在涧中，问道士则云沙石堙埋久矣。进观连理树（乃黄连树，甚大。又有一树，亦大根抱巨石，鼎足而分，傍附于石，与黄连树连理。），次至先天观（去官路里许，兵火后破屋数间而已。），次至祥符观。旧名灵溪，《记》云三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振。自此数百步即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行（馀具三月《记》中。）。道中有三军别祠，即所谓三武士，其名曰唐建威、李德殳、宋云刁。正庙自归宗登山才里馀。又其上八里则紫霄峰，峰顶有铁浮图九级，藏舍利，远望如枯木，而晋梵僧邪舍亦有坟在其侧。又三里有谢景先草堂，乃杏林故地。天气未佳，且无乡导，不果遍游。杏林者，后汉董奉治人疾不取赀，使愈者人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。《记》又言归宗后峰半右石室中，有夏禹刻字，仅百馀，人无复至者。过归宗，望紫霄峰亦有瀑布。行官道约三里，入小路，访栗里，求醉石。土人但云此去有陶公崖，无栗里。屈曲行三里，遇数道人草庵，过庵背有崖占涧，醉石在焉。仰视飞瀑披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云：「五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰」。惜乎不记其姓名。馀具《记》中。久之，复出官道访谢康乐经台，或云地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚，而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落路数百步至康王景德观。观对天柱峰，倚凌云峰，兵火后殊草创。其西有四庵一院，相去不远，而《记》中无所取，故不往。夜宿山月轩，下临大溪，帘水所注也。终夜如大风雨声。

丙辰，会庆节。烧香毕，早同道士乔太和渡溪入谷五里至旧观基（《记》云隋开皇徙。），今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，疏食毕，望帘而进，此陆羽《茶经》第一水也，熙宁元年七月夏倚所记，信而有徵。倚言过石磴路甚危，盖鸟道缘崖，其下即涧壑，又草木蒙密，须尽芟去乃能徐步尔。倚所谓平石可坐数人者，正与帘对，过此则大石散乱不可行。予跳跃其间，从者皆惊，逼帘溅沫噀人如雾雨，毛发凛然。水初束于石峡，势犹未广，既而散布倾泻，虽冬深水缩犹为十馀派。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶？谷中若用两壮夫挟山轿则可代步，然屡涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔太和犹未饭，且言尝有雪霰谷中，不知也。去观五里至荆林市，是为山北江州境，大风，人不能立。晡时至侯溪市，入圆通崇胜禅院。古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜潼川人，可与语。同过旻古佛塔，谒西堂修谊，故人惟讷之兄也。东塔广福院相去二里，寒甚不果往。至磨院，风益甚，或云寺前水中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭（在法堂后。），观李后主及昭惠后画像。访清音亭，兵火后偶馀此亭，乃摧坏弗葺（东坡诗云「梵音堂下月临泉」，不知即此亭否。询寺僧乃云无梵音堂。），惟石渠二百五十丈尚无恙。夜宿寺中。

丁巳，早谒圆通殿（旧但樟木观音，今亡，乃设释迦、观音、文殊三像于中，而环以二十五圆通。），会食于东轩，殆因慎老与东坡兄弟唱和而建欤？出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵。庵前水即石门涧也。同主僧惠辨行百馀步访尊胜庵，下有大石高数丈，长如之，中若剸裁，可过二三人，谓之石门。相传古有僧诵尊胜咒而石开，遂以名庵。庵对仙步峰。又数十步至保宁庵，三面皆山，其南石柱峰在焉（此三庵皆沿石门涧激水嵦茶，资其利。记中石门恐非此涧源。）。次度桥上双龙庵，双龙谓锦绣涧及庵旁之小涧也。过此直上天池凡十五里。或云两旁通谓之锦绣谷，盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭以憩，凡五亭。第一亭跨涧，颇雄伟。行至半山，有处州道人草庵在锦绣峰下，指其旁以为竹林隐寺，游人或闻钟鼓声。按《山记》云香像冈北名阿那卫，内有寺基，时闻钟梵，而寺隐不见。其旁半里有罗汉岩，亦阿那寺之类，而近世误谓之竹林耳（山南有竹林。）。由道人庵而上路愈峻，每数十步即回视，江湖无遁形者。过第四亭，有大石淩虚而出，可坐数十人，一目千里，略无蔽障（俗呼四望石，以《山记》考之，亦非是。），平视一峰，上有巧石（俗呼香炉峰，以《山记》考之，乃东林化成路。）。亭午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待，所谓天池，今不可到，号曰龙潭。又铁船峰下亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰、望石涧。涧自山委蛇而出，直达于江，然则尊胜庵之石门非水源矣。院有崇宁间西天僧金总持像及贝多叶梵书数片并佛牙。观毕，同道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也（《记》中一名望仙台。）。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩草深路迷不能至。归院日方斜，复度岭行二里许至主簿塔（顷有主簿于此遇文殊胜境，立石塔，遂以为名。今秋雷击其尖。），洞视空阔，又非第四亭而上可比。东西二林历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰栉比磬折如城堵然，王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭，乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山云气犹未散，赋小诗云：「十日顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分，日照北山云在南」。闻每岁自九月便有雪，至三四月乃消云。岩石空洞不止容百人，下有泉水。道彻云岩上五峰如指，故号佛手，近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰即旧峰，顶院今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石，相传远公讲经台也。由佛手岩二三里度小溪，乃至大林寺，遭野火仅有基址。其额为冯教鍊者徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者，予按白乐天「诗心实慕之，物色乃能至」。其旁小径即下山南栖贤路也，地在山顶而反平衍，谢灵运诗云「冬夏共霜雪」，其高可知。予作《吊大林诗》云：「上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉」？黄昏归至天池礼文殊，求灯闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地，又赋小诗云：「代马腥膻暗五台，南方世界且徘徊。一灯便是真知识，不用奔波学善财」。是日云散日出，寒燠适中，甚惬素志。山中薯蓣花全类蝴蝶，又有万年松、罗汉线、菩萨石，即《记》中所谓白石英也。

戊午，早，同道彻望罗汉岩即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门侧出官路，稍前即岳家市（岳飞葬母于此，故为市。），自此可上化城。不惟足力有限，又《山记》止言石盆之美，而楼阁已非昔，遥睇而去。回视文殊亭渺在峰顶，主簿塔仅如枯木，佛手岩屋仿佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口市（谓二林之口。），过香谷慧永禅师塔（义熙十年化。），入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁，循阶除赏玩不能去。寺不经兵火，但不葺尔。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨。访水阁院，已废，但存浮屠七级。次至东林晋慧远法师道场。法师雁门人，于是寺前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。《山记》云清溪有亭（今废。），牛僧孺太和四年书神运之殿（今殿非其旧。），南唐元宗题神运木（今亡。）。流泉匝寺，下入虎溪（如故。）。殿后白莲池（如故。）、晋辇（或云政和间太守焚之。）、经藏院（经卷尚存，古经生所写。）、白公草堂（《记》云非元和故基，今又焚毁，但存阶墄。前对两大流池，左对香炉峰，其侧则，鸡冠峰，右望天池，四旁多水。）、双玉涧（《记》云草堂半山二泉出石间，故曰双玉。寺僧无知者，予按记而得之。此处望见莲花峰、双剑峰。）、明皇铜像、（今作傅大士装饰，观其丰下，真明皇也。）唐壁画等（今亡。）。上方舍利塔（有南唐保大碑在门首。），颜鲁公题名（与古碑多在者。）。上方之北虎跑泉（深八九尺。）、五杉阁、（阁后作释迦入灭卧像，十大弟子环立。）甘露戒坛（今亡。）。其西石磴三百级（岳飞拆砌母坟。）、滴翠亭（今亡。）、殷仲堪聪明泉（在寺中。）、佛影台、（今亡。）晋朝三杉（亦为岳飞取去。）。是寺最为古刹，而兵火中岿然独存，入门楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号浑融师，宦族也。共饭毕，同访远公塔，郭功甫作重修碑。次至照觉、佛海二塔。归登五百罗汉阁望诸峰，阁下即内三门也。由东林二里至广福院，本大明公庙（保大五年陈元裕撰记。），靖国元年封靖明真人。《记》云真人姓匡，名俗，字君孝，出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外，仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两层，绘使者变相仪卫，次以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水，可爱。道士皆星居，有刘烈者号虚谷先生，尝进《易解》云。知宫留宿不果，登新创钟楼而行。楼名景阳，华丽殊甚。日落，至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上，结庵拨云峰下，自言兖州瑕丘人，久在川陕，尝遇朱桃椎，善布气，时时书字，决人祸福。或云年七十二，山中道士言其颜貌已不逮二十年前矣，近损足，未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾，异哉！庵侧有泉，太上题曰神泉，又为阁以藏御书及像设。

己未，早，皇甫道人再具饭。饭讫，行数百步至云溪庵（即莲花洞也。侧近亦有数庵，闻不甚佳。）。自此若出官道，则过妙智院及蛇冈（即䢼亭湖分，风神化身之地也。）。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡峻岭，亦六七里方至（真宗赐名大中祥符观。），即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记，是时犹谓之庙，保大十二年记则为观矣。宣和二年封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大，其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。老道士萧惟亿，年七十馀，未尝出门，视其貌盖有所养者。自观五里至禅智院（对双剑峰稍偏，正对山之外有小石榴峰。），以其为旧屋，故游焉。《记》言院后有绿野亭，忘记询问。进至双溪宝严禅院再饭，同长老世显步过云庆庵。《记》言因流泉为池，多畜鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之𩦺，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治，但有程公辟师孟诗刻。访白云亭，已为王秀才治冢，其上披荆棘。寻所为磐石鸣泉，久之方见。泉石诚佳，而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨𩦺五里上吴章岭，乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南。岭下有小路至智林、净慧院、昭德观。会日斜仆疲，乃由官路过大富庄。至相辞桥（俗云蔡、李二真人相别于此。）已昏黑，秉烛行至寻真铺，风大作。入小路二三里敲观门，道士疑为盗，久之方出。《真诰》言庐山乃元辰福地，而此观为第八咏真洞天，五老峰正在其后，而倚香炉峰。《记》言南北山各有香炉峰。

庚申，登采访使者阁，望五老峰。《记》言汉武筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧，今五老之峰垒石如屏障，盖其故址，自阁而望，相去若在百步间，庐阜之甲观也，为题其榜曰「云锦阁」，取李太白「屏风九叠云锦张」之句云。五老第二峰即狮子峰，与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城，自廊庑望之，则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翔云深数十丈，盖洞天之门云。潭上有龙王祠，疑即《记》中所谓绿净亭也（神庙朝阳，庙额曰灵泽。）。巳初借善翔小驴，令四明徐道人前导过永福院，旧名云龙，煨烬之馀，方稍葺治。次至垒石庵，盖近世僧德止所创（德止乃徐稚山侍郎之弟。）。门外大石长数丈，复垒一石，前眺江湖宛如池，庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞以未见，盖后来庵宇之绝景也（《记》中于谷源庵载路左叠石，然相去数里，未知是此石否。）。次度华严石桥，华严院今废。次至折桂院，今名證寂，折桂因唐李逢吉得名。《记》言山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔。有巢云轩，而《记》不载，不经兵火，气像便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高，面对重湖。《记》言叠石奇伟，岂谓德止之庵耶？后有幽泉，但屋敝无足观者。自此而折，小僮指路迂枉，忽下峻岭，木叶被霜滑汰，几不能移步，至云台庵乃得平地。庵后石岩如《记》中所载。次至净妙院，《记》云古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者，俨然如造仙境。门外数十步，回望五老及他山如图画。凡此寺观庵宇，大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖，今日但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生刘元和故居，旧屋偶存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内。问东北木瓜岩，道士不知。观前百馀步出官路，过三峡桥，遣从者先入栖贤，独与徐道人携二仆复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，即旧禅静院。次宝庆庵，近各有一道人主之。西涧即刘凝之庵，无知者。既过涧，徐道人迷路，度岭踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院，亦无僧。行至此，又盘一岭，至卧龙新庵，有江州蔡道人主之。复行半里，过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击，高十馀丈，与九华上雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无夸词，今日不惮崎岖险阻，凡以为此。未至而悔，既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，崖石层出，粲如百叠之云，中有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤，遂问归路。数里至幽邃庵，今为尼居，主者觉殊，郓人。壁间旧刻冯京诗，盖尝读书于此。庵前度溪至上塔，《记》所谓拭眼禅师，石像如生者。屋甚整洁，大竹成林。酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背。自此下山数里即栖贤，徽老不在。藏主可升，眉州人，予与同庚（辛卯戊申丙辰。），出程子山诗、泉老颂，且求一语，为占两韵云：「我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声」。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同可升上人过五老、玉渊二亭，山水不辜老眼，而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。

辛酉，拂晓，自寺后渡涧。行里许，过百药滩，石崖坡陀，道人于此晒药。陟小岭，度茅冈，约四五里，并五老峰至明真尼院（亦是惠济、拭眼二禅师道场，绍兴初尼居之。）。冰霜满履，扣门久之方开，盖旧屋也。同尼师登凌霄岩。岩在平地，奇石如岩，古有僧坐禅其间。绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即《记》中所谓对五老如宾客者。傍有石屏，亦可爱。出门数十步，望宫亭湖横出，而扬澜、左里左右相对，落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里入楞伽院，亦古屋也。正依朱砂峰，旧号白石佛殿，创于保大中，释迦像与西林同。李公择尚书藏书阁在东偏，元丰以后留题皆存。有赵天启者历叙公择作中丞劾蔡确，故改户书云云。西庑有东坡所作山房碑，又刻南唐佛像。野夫、公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下三枝在钟阁，盖公择妹、鲁直母也。寺门外即上天池、大林路，至为险峻。老僧惠宝生于元丰八年，云自此别有捷径。约一二里，过涧，入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许遂至栖贤，骨肉方来，同观玉渊。先是涧水奔冲，遇大石上侈下敛，悬瀑潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。《记》言沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。又按《记》文访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石，其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，徐道人乘驴归咏真，同骨肉再过三峡桥，徘徊久之，始知过桥之泉为陆子泉，其旁有沈锡大书「庐山」二字。行小路，望五老峰了然，便道入高遥景德院，亦旧屋，有元丰间无为子题字。老僧年八十，云李徵君书堂去院仅一里，今废，但刻其名衔于石，洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭（馀具三月《记》中。），又二里入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如《记》所云。天寒甚，太守适致馈，遍饮从者而行。涧外招隐桥，近为寺僧徙数十步，而招隐泉无人知者。物色久之，得于二百步外丛筱之后，石井依然，三酌而归。路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基，又稍前当四达之冲，即古四会亭，而俗子改曰屏翠矣。回望山色奇甚，倒载而观之，紫霄峰剑立众峰之间，铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院临溪湖，僧尝被盗杀三人，今遂不振。入西门，日已暮，闻新成都漕郑少嘉察院相待移时，留书而去。昔白乐天记匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏《山记》北起江州，尽圆通，乃转山南，起康王观迄于吴章岭，其序如此。予今自南而北，与之相反，故问津多误。然《记》中指名奇特处十得六七，其馀当路者游，迂曲者略，异时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初，南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存一二，又税重租薄，僧道往往逃移，寺观日以摧毁。近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱。舟中赋四韵云：「南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡泊村村酒，甘芳院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家」。

壬戌，五更雪打篷。平明出，别郡官。望庐山已横白练，欲解去，而南风作。章得象《游落星诗》云「来游未尽登临兴，且喜南风阻去船」，殆为予设。饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通，今岁尚深丈馀。按图经石高五丈，周回百五十步。《九江记》云：寻阳湖内陨星化石上连彭蠡，下接寻阳，其石圆洁，不生草木，峭然孤峙，独出波际。兴于唐景福，天祐二年赐额福星龙安院，本朝祥符二年例改法安。南唐戊辰岁（即本朝开宝间。），宣义郎汤净撰记云：保大中寺僧修葺，元宗尝临幸。僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父皆尝留诗。又龙图阁学士吴仲庶中复酷爱西轩，更名曰「岚漪」。鲁直诗云「龙阁老人来赋诗」，谓仲庶也。山色满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废，但存清晖阁（或云保大中命名。），西对庐阜，如青天翠屏。初至，白云英英起山腰，少焉散漫，俄复退歛，已而山披絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉径醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左里，其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭湖，西南轩窗对流，清山其胁，亦有湖汊，西北则军城也。再举酒归。晚自舟中望山色，不胜眷眷，再以小艇入西草湖。过东古山下，观钓鱼台，鸿雁鸥鹭遍野，见人惊飞。转而之流清港，上流清庵，在凤凰山，古殿残毁，慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。

癸亥，早发南康。北风微作，已而转南。过左里、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城八十里有巡检司及小市，登岸北望庐山。

甲子，南风。晡时行四十里至吴城山，谒庙毕，登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。

十一月乙丑朔，风顺，行百三十里，夜宿连前渡，雨。

丙寅，日南至，享考妣。雨作而风顺，未后抵豫章，泊南浦亭。亭在洪乔门，《职方乘》云对岸即殷洪乔投书渚也，亦见《水经》。帅沈持要、漕汪养原及府官相候报谒。边倅维岳同登拄颊亭望西山，以阴雨不快心目。又有可斋，陆务观所立也。宋晋裕来，知其叔嘉正今夏不禄。

丁卯，三倅、（边朝请、刘敷文尧佐、胡奉议俦。）转运司主管官汪朝散迈、帐干许承直可久、干办公事周文林闳、黄吏部然及其叔季文、李常州安国、司马总领倬、李靖州汉英、王提举瀹、王南剑冈、向郎中汸并相候。游铁柱观。柱在小池中，高二三尺，状类假山。道士云每岁池水溢则江涨，枯则江落，今岁反是。旁有铭，绍兴五年帅胡世将为之。张法师者年八十馀，健甚，弈极高。晚易漕舟，置酒留孟周叔、宋晋裕、益师。

戊辰，安抚司机宜梁承事季琦（仲谟之子。）、司法王修职中复、新建丞诸葛从政、馀庆监税詹迪功华、蔡承事嶒及其弟嵘（宋景融之婿。）并相候。赴府会，登子城南楼，望江心小山。

己巳，赴漕司会于观风堂。周将仕郎可，抚守󰒇之子，同其妇六娘来舟中（六娘，陈德夫妹。）。终日雨。

庚午，早留刘篯寿知县、陈希鲁教授饭。未后赴边倅会，登拄颊亭望西山，子夜方散。家人招孟宅安婆来舟中。

辛未，上蓝长老了贤携素馔来，留孟周叔共享。洪驹父《职方乘》载寺有蛟井事，以问贤老，具说无据。谒前京西运判韩宣教晓子东，其高祖盖忠献王之兄弟。久阴可厌，至是晴。

壬申，赴府会于滕王阁。天气晴爽，得西山之胜（《职方乘》引《水经》及《十道西蕃志》，云西山一名厌原山。）。

癸酉，致政赵通直昌相候，同年也。赴刘、胡二倅会。胡倅送步障式，俗名画师，盖胡人饰以毡毬而画狮子形，故云尔，或云名挂罳。

甲戌，阴。总管刘源相候，即金陵旧都统也。出北门过天宁寺，同长老登列岫亭，得西山之面。又过大梵寺，登秋屏阁。《职方乘》云不知谁所立，但引曾子固云见西山正面如画者此阁耳。又过荐福寺，观浅沙泉、马跑泉。寺有钟，光化三年节度使钟传造。访黄超然，求观山谷遗墨，但有《枯木道士赋《、》寄老庵赋《、》煮茶赋》、《（埋地中，已漫。）薄薄酒诗》；又永州化光仁老画水石二轴，其一题云：「湖北山无地，湖南水接天。云烟真富贵，翰墨小神仙」。复有跋语，韩子苍各题一诗。晡后至上蓝，寒甚，食于贤老之室，担拔道士来谈命。次至观音院，即杜牧为韦宙撰文，以石亭覆之，因号石亭者（有铁罗汉五百。）。是日既报谒，复游览终日，甚劳。

乙亥，阴。修武郎、使持节南丹州诸军州事、武骑尉莫延廪与兄弟争州来奔朝廷，寘之长沙，会亲兵欲挟延廪叛，故徙豫章。庐陵进士徐允武、前知柳州林奉直振并相候。赴汪漕会于列岫亭，酌浅沙马跑泉。程公辟尝作双泉堂，潘兴嗣为记，其旁即清源真人祠，所谓灌口二郎也。旧皆在城内，李伯纪绍兴初为帅，损城使可守，遂在城外，然其阔亦未易守也。

丙子，赴沈帅会于孺子亭，亭在东湖，陈阜卿所创，四围皆荷也。徐宅名见《水经》。又有徐贤亭，《职方乘》详载。

丁丑，早别帅漕，人事扰扰，午时方能定，以小舟绝江为西山之游。初至沙井口，按图志云在章江西岸石头之上，许旌阳谓吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩过沙井口，是八百人得仙时也。今相去者尚数十丈。陆行二十五里至贞观院（旧名福林。），登阁观禅月罗汉摹本（真本在云堂。）。又五里入上蓝庄。又五里至吴靖州伯思慎之坟庵。又五里而远至鸾冈，三徐盖葬其旁。三徐：卫尉卿延休、骑省铉、内使锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画像。或谓其基为耕者所坏，犹存齿发。或云徐氏墓在博士墉，去此犹数里，而翠岩寺以鸾冈为案山，恐村民锄掘，托言徐墓，商英为实之云。稍前即翠岩也，栋宇深隐，气象闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山，李主甚敬之。既死，祭以文，时本朝建隆元年也，韩熙载为之铭。其后死心居此，而云峰晚亦悟道，故江西号为胜地。饭罢，同长老子坚步观洪崖，井深不可测，旧有桥跨其上，今废。寺引崖水以给用，又汇其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清，徐铉为记，有唐肃宗像，道士仅数人。归宿翠岩方丈，观李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸，每画日后即押字，印文如丝发。近世自王汉之而下留题甚多，予亦题云：「李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物如翠岩者鲜矣」。又有郡人潘淳奉议以其祖侍读所藏太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄寺中，又有程公辟与南禅师唱和，皆取而观之，惟所谓唐人写经则非也。

戊寅，早，乘小车循溪依岭行一二里，望所谓药臼者，在石涧湍流中，如石盆然。次度牛栏岭、茶园岭。最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰「咸通香城兰若」，八年镇南节度使严景书。东晋隆安中安昙显肇居此山，尝与陆修静榷论，见北齐《高僧传》。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧婆罗树两株，叶皆下垂。又有罗汉菜，尝以正月生。饭罢，杖策登山。初过榧林（或云榧有雌雄树。），其间一株最大者围丈五，号将军树，相传近千年矣。程公辟诗云：「金锡云中若有声（寺记有罗汉四十九人持金锡见云中。），野僧同我上山行。千年大榧婆娑在，老似将军拥万兵」。次至旧院基。次至砚石，长一丈四尺，阔六七尺。程公辟诗云：「石头如砚贮寒泉，今古无烟水自闲。待把万松烧作墨，大书长句满西山」。次至灵观尊者坐禅石。次至屋坛，高六尺，阔七尺，是为香城绝顶。灵观者，隋开皇初新罗沙弥也，为此坛行道求戒，寻偿夙仇而终。自寺至此五里积雪犹未消，远眺章江，略见府城，山后即江东建昌县界。周览移时，复至寺中读顺禅师碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、《慈顺塔记》。遂还翠岩，日方晡矣。同坚老登愈好亭，在寺后，前长老了因取《寒山颂》中「微风次幽松，静听声愈好」之句而为名，自作记，粗可观。望寺场左右山环抱，而鸾冈正当水口，即三徐祠堂也。方丈之右有半月轩（池如半月。），蒋颖叔有诗。又有听松堂，熙宁间潘兴嗣尝作《寝堂记》。澄源塔在寺右，大竹成林，围丈五六。旁有齐王庙，即李主弟抚州牧景达也，亦署澄源，敕尝舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物，隐起之纹皆踏平，向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽，埼崖峭绝，不容侧窥。而水声湍洪，疑其有异，乃并涧十馀步披草而入，始见硖中石数十丈，飞流激浪，数节倾射。而左崖悬瀑数道，相去三丈，妙绝不减栖贤之三峡。又其右多磐石可坐。前此僧道皆不知，但窥井而已，若非再至，几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云：「水发香城源，度涧随曲折。奔流两崖腹，汹涌双石阙。怒翻银汉浪，冷下太古雪。跳波落丹井，势尽声自歇。散漫归平川，与世濯烦热。飞梁瞰灵碧，洞视竦毛发。连峰翳层阴，老木森羽节。洪崖古仙子，炼秀捣残月。丹成已蝉蜕，井臼见遗烈。我亦辞道山，浮杯爱清绝。攀松一舒啸，灵风被林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁」。亦佳作也。前登云长老应通，庐陵人，过其寮饮汤。

己卯，拂旦游洪崖资禅院，去翠岩十里而近。道中石涧湍流，淙激可爱。度落马岭，乃至长老法遵单丁住持院，本白石道者智新所居。殿宇甚小，法堂已摧，寝室窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制歌诗四篇赐智新，有「明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥」之句，谓其煮白石而食也。其馀敕劄皆在。又有小金龟重十一钱（背刻「司命大帝圣祖宝」，腹刻「大中祥符神丹化铁」。），沉香刻三教像一龛，人物极小。又佛像一龛，金字《法华经》七卷（后有唐大中八年比丘绍安记并抄写倪德言，未知便是元本或德言所抄。），银字《法华经》七卷（凡佛名卷名之类则金书。），《夹颂金刚经》一卷（间以金字。），菩提叶四片，文殊像（破碎不可舒卷。），罗汉十六轴，佛一轴，道者真冯极赞一轴，皆赐物也。智新又尝住西京应天院。归饭翠岩，同坚老及二三同游再过洪崖，芟草开道，坐岩石汲泉烹茶，纵观飞瀑而行。坚老遂别。三徐祠下至江头仅三十里，昨日盖误而迂也。新昌尉周迪功承勋希稷留刺。夜来大风，归舟犹未息。晡后挂帆，汪养原运使飞盖崖边，不能留也。行十六七里泊石州夹，李全持永和书来。

庚辰，五鼓雨雪交作。乘风而行，辰时至生米镇（一号西岭，旌阳之仆许大遗米得名，见《十二真君传》。）。玉隆人轿未至，以小舟游至德观。观在洲上，四面皆水，相传施肩吾钓台，唐则天时胡慧超置观。兵火后重造，尚未备，惟坛上柏一株甚大，云慧超所种也。有轩临江，可观。命二道士弈，谬甚，取酒饮之，并饮知观胡天常。午未间玉隆人轿方至，不果行。刘信自府中来。

辛巳，黎明携家登岸。雨虽止，泥淖没骭，肩舆者甚劳。约四十里乃至玉隆，是为道家逍遥山福地。前有胡詹庙（汉州二吏。），次度龙冈桥。按玉隆在西山之南，初不见西山，惟此桥略见之。而言西山则起于玉隆，终于吴城山，其间寺观约数日可周。又有天宝洞，在三十里间云。次有龙冈亭，八月一日开观，则以七月二十八日于此设净坛醮。知宫熊师古、副宫熊大正来迎，馆于逍遥阁下。宫本金氏宅，许旌阳来得之，晋宁康二年八月一日受命，十五日上升。初名游帷观，徐铉篆额。大中祥符间改为玉隆观。政和二年封神功妙济真君，六年加玉隆万寿宫之号，仍缮修之。东为三清殿，次真君殿，次道馆，皆横列为屋数百楹。真君殿前古柏围丈五尺（《十二真君传》云施真人手植。），其半已枯。每岁八月开观时，四方之人纷至，采其叶以疗病。左有丹井，已眢。右有药臼、石函臼，亦裂矣。又有修行钟，刻姓名甚多，止曰戊辰岁，疑本朝开宝初也。宫门外有《大周洪崖山洞真先生胡尊师碑》，司马贞撰（其文称名处曰利真。）。碑言尊师名超（即胡慧超。），长安三年葬旴母靖之西合里山。道言靖，犹释氏精舍也。今旴母靖在逍遥阁墙外，亦有巨柏围丈五而不枯。旧有亭，今废（旴母盖超之母。）。此去筠州及奉新皆六十里。

壬午，早，焚香毕，再周览而行。宫西面百步有小观，榜曰太虚，周真人上升于此。旧名宣诏府，有保大五年丁未岁陈元裕记。治平四年赐今额，政和癸巳李山为之记。龙冈相并有彩鸾冈，以吴彩鸾得名（彩鸾遗迹在奉新县。）。未后复至生米镇。监渡使臣下班祗应张宏者，河间人，辛巳岁隶大汉军，李宝自海道俘以来。承议郎新指使张玠求附别舟，许之。解维牵挽才十馀里，宿下石溪。

癸未，无风，行甚缓，晚泊市汊。筠河自此出，人烟甚盛，号新义镇，闻岁有火灾。

甲申，无风。晡后过抚州河口，夜宿栗丝湾。

乙酉，雨，粗可挂帆。早至曲江镇，赵常熟无咎来迎，同至其所。寓正悟寺，有板碑记寺兴于隋而葺于伪吴乾贞中。殿背两壁分画骊山、华山图，云是郭熙笔。临流有内观阁，程子山尝留诗。无咎云对岸渔者近获古器，有双鱼洗，镂「石尤巧」三字，又有器刻「阳燧富贵」等字。午时次丰城，李宰愿、冯察推师直、吴宰千乘并相候。祝南安深罢归，继至。略登宝气亭。夜留冯推饮，雷电作而雨。

丙戌，风顺，冒雨行四十里，厨船触大舟，几覆，与去岁遇风涛之地相迩也。晚未至樟镇七八里宿。

丁亥，午后至临江军，太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功师益、司户章迪功子获、知清江县张宣义陶、丞赵承事彦礼、主簿桂迪功随、主管玉隆观任朝奉诏子严、新知兴国军向朝奉澹伯海、新通判邵州向奉议浯伯元、军学教授唐迪功友闻、新吉州教授杨从政愿谨仲并相候。唐、杨皆同年也。访王元老寺丞之妻宋五娘家。元老郑人，宋即先妣外家，其子坪权新州阳春令，已死。泊舟行衙，即贡院也。

戊子，早至军学观石刻，赴李守会。军治据富寿冈，后圃有清江台对阁皂山。山虽小，颇类匡庐，江心又有萧渚。晚别任子严同游盘园，饮于喜归堂。二鼓归，大吐。

己丑，军中以久雨祈晴。赴向伯海兄弟会，芗林益葺。归已日暮，移舟光孝寺下。是日欲留两同年饮，客众不暇，以酒果遗之。军治侧有中大夫曹戬家，因锄地得古墓，椁朽而棺如故，其中皆清水，遗骨具存，木梳犹在。验塼志，云开宝年葬筠州某乡村，盖此地初隶筠，后方置临江，城郭迁徙如此。江涨。

庚寅，早，移舟慧力寺下，携家往游，去岁至此亦是日也。巳初解去，风稍顺，至石口亦暮夜，距清泥尚数里，离军才四十馀里耳。终日对阁皂山，闻自永泰陆去可三十里，来岁当来游。

辛卯，风正。巳时至新淦县，宰陈通直浃、临江判官张文林权立之、新吉州永丰尉谢迪功承休、蔡秀才焕、（字克明，郡人也，尝为宋景晋门客。）谢生铸、致政杨宣教扶图南并相候，馀客皆去岁相见者。报谒过市中，谒陶母墓，有徐锴碑。陈德夫侍其母及妇妹来舟中，具饭待之。杨图南送所编《玉笥山宝箓》。

壬辰，庐陵丞胡从政思成经过相候。辰后解舟，晚泊峡江滩下，非风力不能至也。

癸巳，早上峡江滩望玉笥，晚将至桐江宿。

十二月甲午朔，午后，十四弟、平上人来迓，得邦衡梅字韵诗，答之。过元潭，登崇玄观。观有许旌阳剑，其长不盈尺，未必旧物也。殿对大樟，或云旌阳手植。其上数十步，江水盘涡，潭在其中，或云封蛟之穴也。望山顶有石，相传旌阳试剑石也。晚过元石滩，宿劳桥。

乙未，长道及永和相识皆来迎，同至吉水县少泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承节邦杰、尉祝迪功邦基、万安主簿朱从政霖、新郢州长寿尉马之任、赵监庙善绎、承信郎彭思元并相候。午后与长道、陈立夫小酌。乘风解舟，晚泊梅林渡。

丙申，早乘风至霁虹亭，守倅及郡官来迓，弟、侄、甥自永和来。邸报：十一月四日行朝大雷电以雨，五日降诏责大臣。九日宣麻，左相叶颙、右相魏杞并以本官宫观，陈俊卿迁参政，刘珙除同知。

丁酉，雨，赴州会。

戊戌，腊，大雪。巳后至永和，归家饭讫，胡邦衡相候。招季怀，以小舟置酒，同至值夏报谒。已二鼓，复饮三杯。欲顺流归，以月黑而止。

己亥，早还舟中，具饭留长道七兄及乡人孙次山、司法甫、蔡伯高兴伯。

庚子，同老妻□至寺居，以经水柱朽，稍葺之。

辛丑，阴雨不已，七兄来舟中小酌。连日遣数处投书，人颇劳。

壬寅，奠长冈。赵从政彦侁自城中来，留饮。

癸卯，前宁都宰周通直绘、朱浒、朱岑兄弟并相候。

甲辰，马伯达相候，清之子也。两日方晴霁，晚复雨。

乙巳，午后迁入旧寓。

丙午，家集。遣漕舟还豫章。

戊申，早至长冈赴长道会。晚雨寒，天气殊靳晴。

己酉，早留武次韦饭。晚待陈平叔。

庚戌，早令照老待隆庆达老，又待本觉僧本崇及青原行者祖稔。崇将守罔极庵，稔干庄也。晚饯七兄。

辛亥，早至江头送七兄及嫂如衡阳。具饭待长道及孙大同司户。

壬子，立春，举杯应节。

癸丑，晴，崇上人过罔极庵。

甲寅，早留葛德源饭。午后小儿医范世事来，亦饭之。

乙卯（佚。），

丙辰，早微雪，旋霁。招长道饭，赵从义适至，同之。午后头痛甚，以昨夜久坐感寒也。

丁巳（佚。），

戊午，乐顺之自青原来，因招长道共饮。得武义兄十一月十六日书，闻未得代。

己未（佚。），

庚申，季怀以小诗送六出梅一枝。自归今日方到西庵，梅已烂缦。

辛酉，闻大兄为婺守劾不督财赋，恐得祠。

壬戌，昆山遣徐兴至，闻外舅以十月二十六日葬。

癸亥，黄昏雨霰，享外氏（《杂著述》卷七。）。

基：右引作「暮」，属下读，当是。

余在中都，于书馆及士大夫家见唐人诗集，略及二百馀家，自谓不贫矣。逮归耕南溪之上，永丰明府莆阳黄君沃又遗余以其祖御史公文集，其诗尤奇，盖余在中都时所未见也。诗至唐而盛，至晚唐而工，盖当时以此设科而取士，士皆争竭其心思而为之，故其工后无及焉。时之所尚，而患无其才者，非也。诗非文比也，必诗人为之，如攻玉者必得玉工焉。使攻金之工代之琢，则窳矣。而或者挟其深博之学，雄隽之文，于是檃栝其伟辞以为诗，五七其句读，而平上其音节，夫岂非诗哉！至于晚唐之诗，则寱而诽之曰：「锻鍊之工不如流出之自然也」。谁敢违之乎？御史公之诗如《闻新雁》「一声初触梦，半白已侵头」，「馀灯依古壁，片月下沧洲」；如《游东林寺》「寺寒三伏雨，松偃数朝枝」；如《上李补阙谏草封》「山药朝衣施，衲僧如退居。青山寒带雨，古木夜啼猿」，此与韩致光、吴融辈并游，未知其何人徐行后长者也。永丰君自言其集久逸，其父考功公始得之，仅数卷而已。其后永丰又得诗文五卷于吕夏卿之家，又得逸诗于翁承赞之家，又得铭碣于浮屠老子之宫。当御史公之时，岂自知其诗文之传不传哉！然二百年间几乎泯矣，而复传于二百年之后，然则士之所立，顾其可传与否耳。其不传也，奚以戚？其复传也，奚以欣？余于是独有得焉。余见士大夫子孙承家百年而不毁者或寡矣，永丰君能力求其祖之诗文于二百年之前，其可尚也夫。而永丰之士有曾时杰与其犹子晞说者得此书，又欣然刻印以供士君子之好古书者，其又可尚也夫！按《唐·艺文志》，御史讳滔，字文江，光启中为四门博士，其集旧曰《黄滔集》云。

赐袍文陛，躐居桂籍之上游；记美乡庠，重费荷囊之妙墨。人览光而惊讶，己拜赐以凌兢。窃以周制既远于宾贤，唐科莫荣于进士。旧莆阳实维一县，始隶于刺桐之州；翁承赞为第四人，时目以探花之使。至我朝而为郡，以多士而得名。或立鳌头，或称龙腹，科固多于居甲，名未见于列丁。必有异能，方叨此选。如某者才疏不韵，学浅无根。少尝有志于功名，壮乃自怜于踸踔。卖文为活，浪传铮佼之虚声；作赋逐贫，赢得揶揄之一笑。聚子衿以授业，缓农圃之谋耕。倏惊骨骼之已成，渐觉头颅之如许。再偕秋计，始缀春官。辈试昕庭，敷陈奏牍，空臆尽言而无隐，转喉触讳之不知。虽清朝许罄其愚忠，而时好或讥其过讦。及竦胪传之听，果输鼎甲之先。射杨叶数千人，皆始期于巧中；隔蓬莱三万里，恨未学于飞行。亲望固得以少宽，友论犹为之不满。惟是自知量力之审，焉敢有怨胜己之心？及远道之来归，荷达尊之奖借。儒墨发挥于妙藻，命卿植立于坚珉，援引前修，激昂晚学。金如山莫偿一时之直，亶谓至珍；丹点铁而费九转之功，岂非荣遇？兹盖伏遇某官受天间气，作地行仙。游戏词林，执千古文章之印；周旋禁路，极三朝簪绂之荣。身如一叶之轻，名有九鼎之重。沧浪把钓，冷看举世之浮沉；云岫岸巾，一付无心于出处。纫蕙兰而觅句，餐杞菊以怡颜。十三人之会洛阳，孰比潞公之耆寿；九十岁而为周相，行看卫武之经纶。将天下善类所赖依归，而乡曲寒畯先叨齿录。某敢不勉所未至，闻之斯行？誓坚素节之冰霜，无负高评于月旦。仕惟行义，决不为温饱之谋；实必副名，当敬佩丁宁之训。

地之有图，尚矣。周司徒辨封域，知广轮，姑勿论。酂、高密二侯开东西两都，汉亦以秦府所收图城楼所披之图为图，非直为观美也。伏波聚米而画山川，文饶建楼而筹险要，意亦类是。仆尝爱坡翁作《指掌图》，自分野画州，至我朝元丰九域靡不载。古今疆域之广狭，南北形势之分合皆具。一览四海，一日万古，盖天下奇书也。虽然，此图建炎以前可也。中更丙午、丁未之厄，龙渡江而南之。我艺祖皇帝与赵韩王雪炉之所经营，如高祖、酂侯之规者，已非复前日之旧。而我高宗皇帝与魏、沂诸公尅意恢复，如光武、高密之为者，有指疆土，亦政有望于后之人也。士有志于天下国家，岂容诿曰度外事。仆尝过程君澥于西山，酒间出书一编，视其目，则曰《混一华夷疆域图》，问其自，则曰：「得之蜀，爱而刊之」。其法如坡翁《指掌图》，汇列区析，江而淮，襄而蜀，河之南北，山之东西，若关四州，若陕五路，以至索虏之穴，獠夷之巢，隐抉显披，无所匿伏。历而阅之，某险可据，某罅可苴，戎情不可以遁也。某郡我境，某县我疆，故物不可以委也。仆为是可以续坡翁图为二书，任人家国者，当人置一编几案。程君与仆同中癸丑南宫试，今兹行且入对，上方考图数贡，继天复宇，君宜进之，一览慨发睿衷。近之则聚伏波之米，吾蜀可收，奚扼亢之忧；筹文饶之楼，吾广可定，奚干腹之病。大之则酂侯以一图而开赤帝子之火德，高密以一图而启白水真人之中天。皆分内事也。是图岂直为观美哉！图之首编曰《禹迹六合掌运》，必能运天下于掌，复禹之迹，而后可汉、唐四子吾犹小之。宝祐四年岁在丙辰二月初吉，同年生姚某序。

晋陵范令君闲静翁十九诗，余从其孙月观提举获观之。令君出为招参，稼轩辛公婿也。长歌抚剑之叹，似有妇翁风槩。及观行赈、行涝、视旱等作，乃能细意为民，恳恻笃至如此。其大父通守公以绍兴辛巳来南，至是甲子一周，故江南风俗利病，讲之甚熟悉。仁哉，令君之用心！《诗》曰「岂弟君子，民之父母」，晋陵之民，抑何幸欤！令最近民，一膜之隔，天壤悬殊。水旱常有，而贤令尹不常有，可以发千古一慨。天庆观奚凝为刻本，今甲子又踰一周，而月观藏之，楮墨如新，可敬已。山阴道士爱逸少《黄庭经》，予谓不若奚道士爱此诗之有益于民也。