佛在西域时，远中国仅二万里，华人未始闻其言。彼方之人闻有震旦之国，负其书重译而至者，橐驼相属也。其说使人见性成佛，谓法界宝藏，吾所自有，是以华人说而奉之，积其书至五千四十八卷。于是其徒作华藏之居，建大轴两轮，以藏此五千四十八卷于轮间者，往往遍九州也。吉州龙须山昔有异僧法登禅师，自曹溪得法，来遇长者龙须于此地，筑庵而留之，遂为登禅师道场。后人因以龙须名其山。旧无大藏经，绍兴甲寅长老秉雍领众，始募置，满五百函，欲建法轮而屋之。会移锡隆庆，而以怀宗踵其席。始谋建藏室于寺之西隅，度其费莫知所出，有居士刘存正、胡瑾、张孝友闻而乐趋之，各出钱百万以上，由是施者摩肩而至，以故功易成。藏之前后，神物瑰伟，其像设规置异他处不类，观者叹其异，未尝睹也。工将毕而怀宗示灭，厥后继住者数易，卒无以纪其成。郡侯以藏经实始作于秉雍，而雍前住江西、湖南，所至必庄严佛土，复俾住龙须。雍即以书来求论轮藏之雄丽，求文以记藏经之岁时。问其日则绍兴甲子四月八日也，于是乃为之记，而究其说之所以然。夫掇拾西方贝叶之文为一大藏，用法轮以转之，遂始于傅大士，然所谓法界宝藏，从无始来固存，不可以色相求，使凡夫忽然见道于一念，顷遍十方界，则虚空中法轮常自转也。昔人有念经一万部，而祖师不以为胜，有老宿下禅床绕一匝，而转藏了。或有见于此，则道之为废兴，不系乎藏之建与不建也。盖此宝藏凡夫皆具足而莫能自證，如衣中宝珠，必因人指示，而不到曹溪，安知不失？今之所以聚佛书转大法轮，以张皇其说者，盖不为诸佛说法，为凡夫说法尔。此藏之所以宜建也。卢溪王某记。