余蚤游东嘉，于瓜庐君投分最密。是集所铨次，非晤语所及，则书题所缄寄也。掩卷俛仰，遂成千古，悲哉！然君最爱刘长卿诗，余一日偶问姚贾如何，则曰：「某自爱此，何论姚贾」。后十年复过之，则手翻口讽，一以杜老为师矣。且时时为余言，诗惟恐其不空远，空易到，远难及。余洒然识其所谓。今是集所编大概趣极澹，意极元，句法极精妥，霜松雪柏，虽不以葩卉自命，然虬枝直上，势摩霄汉，人不得不仰而视也。信矣，其名家哉！余犹记其游雁山有「半洞容千佛，诸峰共一云」，石桥有「泉涌龙频跃，山灵鸟不来」之句，而是编乃独逸，何邪？暇日更当从赵东阁评之。东谷王汶。

君之贤，余蚤得于其兄博士，略具忠翊墓中。今又读几道所志君墓，益信。然几道叙君能捐所有以与人甚详，而言君能自致其所有则略。今其已验之法固在，使滂兄弟举而行之，富复如君，则捐所有以惠乡党，不为难矣。不然，则自所有将不足，而安能及人！滂尚勉之！

君名南，字南仲。对绍熙元年进士策，秘自宫掖，俚及廛肆，略无不言。其最切于世论者曰：「陛下聪明为小人蔽蒙甚有三：一曰道学，二曰朋党，三曰皇极。夫仁义礼乐，是为道；问辨讲习，是为学；人有不知学，学有不闻道，皆弃材也。古人同天下而为善，故得谓之道学，名之至美者也。小夫谮人，不能为善而恶其异己，于是反而攻之，而曰『此天下之恶名也』。陛下入其说，而抱材负学之士以道学弃之矣。恶名既立，争为畏避，迁就迎合，扫迹灭影，不胜众矣。小夫谮人犹不已，又取其不应和、少骂讥者，亦例嫌之曰，『我则彼毁，尔奚默焉！是与道学相为党尔』。陛下又入其说，而中立不倚之士以朋党不用矣。举国中之士，不陷于道学，则困于朋党矣。唯其不能可否而自为智，无所执守而自为贤，然后窃箕子公平正直之说，为庸人自便之地，而『建皇极』之论起矣。夫箕子所谓『有为、有猷、有守』，是有材、有道、有操执之人也；『汝则念之』，斯须不可忘也；『不协于极』而亦『受之』，谓其虽有偏而终有用，亦当收拾而成就之也。今所谓道学、朋党者，正皇极所用之人也，奈何弃天下之有材、有道、有操执者，取其庸人外若无过、中实奸罔者而用之，而谓之『建皇极』哉？其故无他，阘冗适尊异，凡庸当奋兴，天下之大祸，始于道学而终于皇极矣」。考官奏拟第一，中语不用，教授池州。熙宁后道学始盛，而攻短者亦继出，靳侮交杂，意极鄙悖，士不敢辨也，独君能辨之。至谓道学、朋党即皇极所用之人，则自箕子以来，为之训解者未有及君此言也。时天下益劝攻道学，新昌黄文叔，名忤要地，御史遂指为魁杰，而君其婿也。罢教授，差常州推官。父卒，不行。主管吏部架阁文字。开禧二年，下诏讼虏曰：「雠耻累世矣，即日讨伐」。调度汹汹。君贱不及议，常忧迫不自安，坐起颠倒。枢密院开机速房，以朝士掌之，兵事密画，皆使论定而后上。君与选焉，大恐，辞曰：「吾方以先事造兵为发狂必死之药，敢向迩乎」！朝廷不能夺，与议并寝。因求补外，干办浙东常平司。明年，召试馆职。虏留兵濠州，江、淮未静，君言：「善为国者，不执理以强势之所难，常顺势以伸理之所易。今日之急，复和而已，宁使力尚有馀而惜和之早，毋使力已不足而恨和之迟也。天下繁委，当付俊杰，今庙堂无能，尽出胥吏，苍头庐儿，干政接踵，浆酒藿肉，澜翻其家，根本大坏矣」。于是擅事者怒，悔召君，谩除正字。赵几道为太常丞，论「成肃后山陵不当过江」斥，次且逐君，母卒，得止。再除正字，御史劾「尝以田赂苏师旦」，遽罢。师旦田入安边库，赂之主名故在也。嘉定六年，朝廷以近比由馆学牵复者与干官，使其友婿讯君。君要誓不愿，词甚苦，故命久不下。九月晦，骤食蟹，下利上喘，闰月朔卒，年五十五。七年二月某日，葬穹窿山职坞。君耽书喜诵，出于天性。十五六时，视吴下问学止科举，心陋之，一往旬日，已，弃去。岁五易师，一易师为倾动，相播告摈绝。既从余，初若无所论质，已而耳改目化，气竦神涌，古今事物，错落高下，不以涯量。顿悟捷得，受之若惊，行之若疑，标树山岳之上，越轶风霆之外，故朋昔类，望尘不及，皆靡弛而逝矣。常以世道兴废为己重负，一饭不顾私，忧时如家，忧人如身。人情多玩忽见事，君悸心怛虑，睹缓知亟，老校小史，引坐深语，所知往往非人所能知也。文词拨去今作，脱换骚雅，欲以力自成家，而瑰丽精切，达于时用，亦人所不及也。端行拱立，尺寸程准，门内顺穆，廉节整饬。自赐第授文林郎，终身不进官，两为馆职，数月止。既绝意屏坐，衣食弊恶。鸡鸣挟书，尽夜分，皆忆念上口，数千载未了事皆欲正定，名章伟著皆欲铨品，异闻逸传皆欲论述，曰：「此所以遣吾老，俟吾死也」。呜呼！材之难也，俗坏教失，苟得一二以自好，故成之难。成矣，不用矣，不愤不愠，乐而不闷，尤难也。然则老其不遇之年，伸其不用之业，疑若可矣，而犹不然，何哉？君吴县人。曾祖升，祖渊。父安道，承奉郎。娶黄氏。子深源，嘉兴县丞，乙丑进士也；浚源，澄源。女嫁湖南机宜卫朴，次未行。孙曰某，曰某。始余屡扳君使究其论，君畏浙江之涛，冯翁之巘，屡辞焉。曰：「未暇也」。嗟夫！余固嘱累子而反累余。铭曰：

孰材多而贱兮？超昊苍，跨鸾龙，旷一世而仅逢。孰材少而贵兮？冒嵚崟，没尘泥，困百谪而穷凶。虽远求而莫致，常近获而不容；抱和璧以并刖，扣牛铎而偏聋。晋、楚非曾参之对兮，颜回岂与松乔乎比崇！夕余箱兮纳职坞之月，朝余橹兮进穹窿之风；悲子不可见兮，余将曷从！

夏庭简，字迪卿。曾祖咸，祖克修，父思恭，世家台州黄岩。庆元五年，登进士第。黄岩，浙河东大邑，赋当其州太半，鱼稻之饶被邻境，喜让善施，温克多异材。然自隋、唐设进士诸科，而其地寂寥湮没，无以名称者。宋兴且百年始一见，又百年始再见。又或始二人，或越数举，积而至于君，然后始赢十人。呜呼！何其少而难也！昔王元之、苏子由皆病进士取人猥多，得者滥易，无益治道，余初以为笃论。然以黄岩观之，广地且百里，众民过万室，累数百馀岁矣，苟有以取之，其得宜不止此。然则果欲为治，岂轻绝其人使不得仕耶？古人各治其国，士必先自足于私朝而后及上，势不得多且易也。今尽取于上，复分以涖其下，虽多犹少，虽易犹难尔。且隋、唐贵进士，号异科，尤异者山人制策，势亦不得多且易也。今无以差等，壹命为进士。审如二公意，必于取士之法大有所改。故余因黄岩进士之少，夏君获预十人之难，疑其论犹未笃也。君初补定海尉，连遭二丧，授长溪簿。益读书，明习今古，亲仁敬士，林叔和、赵几道皆爱之。往来长溪，必过余，退然下席，随所遇若素稔，语不妄发，问则博辨，余亦爱之。既而闻其在闽，思不出位，而以事至者常立决，是非少所徇，诸司及士民亦爱之。调临安府都盐仓未久，嘉定十一年某月某日，无疾卒，年四十六。八月丙申，葬灵云南麓。娶柯氏。子二人，曰绍堂、绍基。三女子。余固悲君成于艰地，而列于稀称，若将有以遇之也，不幸死，则终无传。铭曰：

文无害，行有耻。载六百，赢十士。慨不逢，表幽里。

嘉定十二年六月□日。

呜呼！世寡成材，天损人亏，骜外羸中，得角丧圭。昔在孔氏，学急于困，终身之力，治此分寸。嗟余几道，独源众流，不尼不奔，孔治孔求。国能洋洋，家行济济，有以致用，无不具体。事物之碎，多于发丝；性命之眇，犹隔杪忽。如果既熟，可荐而食；其或不食，遗后以德。谁挽而后？孰推而前？电逝矢激，惊波骇川。余痼且老，视荫永息，期君雁荡，并坐岩石。一游甚难，悲夫骤亡，病覆丘陵，气血靡亢。天欲行道，世欲树教，胡不保定，俾试厥效？万古茫茫，去来堂堂，盈庭之哀，痛舍我觞。

文蔚与足下生同州里，相距数舍之遥，未降既见之心。比因友人周几道称贤德之美，谈野谷之盛，且传雅意，求记序。文蔚以未历其地，难乎其记，姑叙人生出处大概。意足下不耽泉石之膏肓，出可以仕，则亦无所固必而已矣，故序文及之。兹蒙惠书，情文腆缛，反复谛玩，足以见其领略之意。然大抵近世之弊，谈说胜而践履疏，外华侈而内省略，讫于无所成立而后已，如无源之水难以望其波澜，无膏之灯不可冀其炜煜，子张所谓「焉能为有，焉能为无」者也。盖吾儒之学，隐居以求其志，行义以达其道，所求之志即所达之道，所达之道即所求之志，体用一源，显微无间。足下无志于吾道则已，有志于吾道，须于宽地用功，则他日成就，未可遽量。但谓「王通、韩愈足以承孔、孟正统」，恐其言太过。二人谓后世豪杰则可，正统之承，须更商榷。草草姑谢来辱，未究所怀，幸察！

家声满世，忍负读书之传；地著有年，许从寓里之选。曾谓雕虫之陋，猥叨荐鹗之荣，知振起之可期，仰作成之有自。盖闻唐虞三代之治，所甚急者人才；恭惟祖宗列圣之心，尤加重于科举。凡衣冠之胄子，与韦布之诸生，各尽力其所长，得乘时而自奋。彬彬继出，卓卓可观。学术议论，能追数千载之渊源；道德功名，遂以扶二百年之社稷。肆今初政，率由旧章，涣发明诏，匪为虚文。风厉名士，俾为实学。岂使齐竽之滥，要求鲁服之真。如某者涑水诸孙，山阴北客。念中朝之盛，敢忘先训之箕裘；顾南渡以来，未睹世科之衣钵。喟夙宵之黾勉，惊岁月之蹉跎，何献赋之未工，忽登名之误及。双亲一笑，粗不为灯火之羞；小子自量，犹恐作权衡之玷。厥惟幸会，有此侥觎。兹盖伏遇某官事业格天，文章经世。三公为乡老，薄烦衮绣之镇临；一气转洪钧，共庆鸢鱼之飞跃。亲为劝驾，俾与计偕。无患有司之不明，遂令小子之有造。某敢不激昂素志，磨励新功。得隽南宫，傥可拾青毡之旧；拜恩东阁，正应歌赤舄之归。

龙门出入，饱天朝议论之馀；驽驾推迁，皆月旦品题之及。公适临于荆雍，我亦使于岷峨，遂令肝胆莫逆之交，得在辅车相依之地。端容老钝，密借声光。载惟广汉、绵竹之间，实乃大门桑梓之旧。父兄故老，有魏公宾客之典刑；子弟贵游，知葵轩师友之源派。矧钟命世之杰，有赫前人之光。故凡西州之搢绅，悉归东阁之领袖。其所好恶，便为重轻。如某之愚，于世何取。匪恃素奖，敢为此行。伏惟某官心学对天，血诚许国。小却夔、龙之步武，来追羊、杜之风流。号令精明，耕屯整暇。两京形势，已入胸中之规画；三河豪杰，习知节下之威名。便应归赞非常之原，遂可立定中兴之业。轻裘缓带，宁复久居此乎；衮衣绣裳，此直分内事耳。某既已叨蒙于归遣，亦思仰释于顾忧。自度非才，愿安承教。未敢与知功名之会，姑欲讲求安集之方。曷调人情，以济民瘼，使得慰郑乡之望，庶不为汉节之羞。江浦扁舟，行可止瞿唐之险；风烟累驿，无从觇岘首之游。心之所期，书不能尽。

某恭以某官人物议论之高，器业局度之伟，不独西州冠冕，正自中朝羽仪，优游东阁之上僚，咫尺甘泉之法从，而急流丐外，昼绣言归。天令全蜀，徼福于公。顾恐宣室兴怀，予环在道，未必容旬月去君侧耳。

自春来月月说归，以故阔不上记。怀想德义，实劳我心。某独身天涯，念亲之心不能顷刻置。已拟初夏东归，而邱丈坚委一至益昌见总卿，因到武兴，略观边头人情。辞之则他无任此者，遂度剑阁，行栈道，泛嘉陵江而回。虽书生胸中粗不无开广之助，然人子之职旷阙甚矣。秋风峡水可下，决不复迟留也。诸贤在朝，损益何如？昨兄面对，必展尽惓惓，恨不得闻梗概也。因见陈内史、薛太常、徐右司诸丈，或蒙及不肖姓名，幸幸。几道计已解组东归，公朝有意收拾之否？荆门遂止此，私窃痛之。同父晚得一第，可为交友庆，恨未见殿榜也。

某顿首再拜上状几道节推尊兄：客绪无聊，日念东归，以此久不奉书，可量驰仰。春暄，伏惟幕画奏功，解龟改秩，尊候万福！今岁计已不及春班，受代后且还黄山，或尚小留耶？诸公推毂寖力，或当有异渥也。某昨便欲买舟治行，以水未生，姑以春夏之交为期。今主人又苦留未听，盖此间事正亦要宾客商榷，通达内外之情。蜀士持高论尚气节者，或未切事理，其他又只唯唯。王立之幸已到，其人平直引大体，最可恃。刘师文尚未来也。邱丈虽刚毅，然深思而内恕，与善不疑，但不相谙者，却未免成疏隔耳。以此恐不得不为更留至九月，乃决去。惟是日夕念亲，不能自宁，犹赖仲兄在膝下，而荆妇颇能躬井臼之劳，以谨奉养之职耳。蜀比春旱损麦，今雨后可半收。绵州饥甚，东川荒政，适刘副端受代，殊有利害。朝廷于远方监司、太守似少精择，帅亦不敢一一有言，但可叹息，不知都下传闻此间政事无过甚之论否。递中附此，馀惟千万良食自重，不宣。

永嘉之作唐诗者首四灵，继灵之后，则有刘咏道、戴文子、张直翁、潘幼明、赵几道、刘成道、卢次夔、赵叔鲁、赵端行、陈叔方者作。而鼓舞倡率，从容指论，则又有瓜庐隐君薛景石者焉。诸家嗜吟如啖炙，每有文会，景石必高下品评之，曰：「某章贤于某若干，某句未圆，某字未安」。诸家首肯而意惬，退复竞劝，语不到惊人不止。然景石不但工于诗，而其小楷初授法于单炳文，日经月纬，已忽超诣！识者叹其得昔人用笔之意。盖诗自建安以来，体制屡变，至开元、元和而后极工。书由魏、晋而下，法度渐失，迨欧、虞、褚、薛而迄不可复。景石著句必于郊、岛之閒，落笔期于钟、王之次，诗寖逼唐人，而书不止于唐人焉，斯亦奇已。继诸家后，又有徐太古、陈居端、胡象德、高竹友之伦，风流相沿，用意益笃，永嘉视昔之江西几似矣，岂不盛哉，然不知者谓此特晚唐之作。夫使晚唐若杜荀鹤、郑谷辈置一语于前人集中，虽稍通句律者能辨，诸家顾不能而袭其迹乎？是又可与智者道之尔。薛氏实廉村唐补阙令之之后，传十有四世而至曾祖敷文阁待制公弼，祖福州教授公叔渊，父华州云台观公浩。母宜人王氏、周氏。景石襟韵疏旷，卓荦有大志。视寒生窭士，思欲尽取衣食之，困于力不给而止，然犹经理整缉，随所有丐与之。筑室于会昌湖上，敲榜击楫，日与渔翁钓叟相忘于欸乃之间。余旧与读书于长老山，景石坐漈岩，掬流泉，抵掌长啸，采茶芽松花以茹之，真若忘世然者。已乃酌古今，谈世务，究奇正相生之变，而推考八阵，旁及遁甲、纵横、敛散，其论高于人数等。盖家学之传远有端绪，景石又能错综而发挥之。嗟夫！余老矣，所恃以诒其后者顾一二友在，而子舒既亡，景石又不少留焉，其能不凘尽也耶？景石卒于绍定改元之八月二十三日，年五十有一。娶木氏，尚书礼部公待问女。六子：长嵩，国子监进士；次峻，国学免举生；次嵃、髦、彤、彪。三女：长适黄善，幼未笄。景石不止工小楷，籀篆斯隶，深造其极，四方士友求于门，景石不靳惜畀之，大者径三数尺许，铭祖父有不得景石书为恨。诸孤卜明年三月之二十九日葬于永嘉县吹台乡横屿之阳，属余铭。余固期景石之挽我者，而反铭之乎！景石讳师石，有《瓜庐集》若干卷。铭曰：

蜂之螫兮蝇营，蚁之垤兮蜗阻兵，排广莫兮隘沧溟。匪南冥之鲲与东海之若兮，谁其与铭？

晋、宋诗称「陶谢」，唐称「韦杜」。当其时，人人皆工诗，诗非不盛也，而四人者独首称，岂非侯鲭爽口，不若不致之羹，郑声悦耳，不若遗音之瑟哉？唐风不竞，派沿江西，此道蚀灭尽矣。永嘉徐照、翁卷、徐玑、赵师秀，乃始以开元、元和作者自期，治择淬鍊，字字玉响，杂之姚、贾中，人不能辨也。水心先生既啧啧叹赏之，于是「四灵」之名天下莫不闻。而瓜庐翁薛景石，每与聚吟，独主古淡，融狭为广，夷镂为素，神悟意到，自然清空。如秋天迥洁，风过而成声，云出而成文。间谓四灵君为姚、贾，吾于陶、谢、韦、杜何如也？夫古诗三百，不过比兴；然上下数千年间，骚人文士望而知其难，拟之而弗似矣。四灵陋晚唐不为，语不惊人不止，而后生常则其步趋謦欬，扬扬以晚唐誇人，此人所不悟也。然则景石脱颖而出，自成一家，真知几之士哉！景石名家子，多读书，通八阵、八门之变。乃心物外，至忘形骸，筑庐会昌湖西，灌瓜贴树，篘醇击鲜，日为文会，论切闿析，恐不人人陶、谢、韦、杜也。情真气和，庶几乎有道者，而年五十一死矣。死后，人士无远近，争致其诗，其子弟手钞不能给，于是相与刻之。呜呼，使景石健至今，诗又止是乎！嘉熙元年清明日，东阁赵汝回序。

近世论诗有选体，有唐体。唐之晚为昆体。本朝有江西体，江西起于变昆。昆不足道也，而江西以力胜，少涵泳之旨。独选体近古，然无律诗，故唐诗最著。世之病唐诗者，谓其短近不过景物，无一言及理。此大不然。诗未有不托物，而理未有出于物之外。古人句在此而意在彼。今观三百篇，大抵鸟兽草木之间，不可以是訾也。而人之于诗，其心术之邪正，志趣之高下，气习之厚薄，随其所作，无不呈露。如少陵之诗而得其为忠，太白之诗而得其为豪。郊、岛之诗寒苦，而其器必隘；韦、白之诗蕴藉，而其情必远。自然而然，初非因想而生见者。昔坡公论六家书，谓小人书字虽工，而其神情终有盱睢侧媚之态。非独作字为然，虽文皆然也。故作诗贵识体，尤在养性。不养性则无本，不识体则无法。永嘉自四灵为唐诗一时，水心首见赏异。四人之体略同，而道晖、紫芝，其山林、闺阁之气各不能掩。云泉薛君仲止以诗名于时，本用唐体，而物与理称，更成一家。其人萧散之际，自有绳尺。始而色，其貌若生；久而旨，其味益洽。恬靖不求，本于天性，未易以矫揉学者。虽其诗未足以尽其人，然必有是人而后有是诗，读者当自得于言语之外云。淳祐己酉五月日，东阁赵汝回序。

枌社数交朋，萍踪几聚散，小山良集以诚。子之还，诸宾主皆归荣途，而几道赴新任，伯雨趁新阙，惟老我与方塘翁，尚一丘一壑，可无尊酒论别。偕仲华、惠卿诸君子联骑我顾，幸甚。草草，不枝幅。

古心江公之门人，鄱阳赵倅界如以书介庐陵之为双溪长者曹质抵余曰：「界如之事先生也后，而亦老矣，为双溪者再矣。溪梁故未有书院也，自察使鄂吞公希鲁来，余以贡庄请建双溪。经营十年，屋成而邑燬，惟孔、颜像在。明年，廉使姚公燉以分司至，改为之。余有别业于北湖，胥卜之合迁焉。明年二月中赋工，十月中舍菜。燕居睟容皆公手所是正，如孔林旧。左讲堂，右斋序，堂后为仰高祠，祠先贤。回翔高下，如鉴湖曲折。为沂上亭，春风中种柳为堤。衣冠浩然，于是聚而谋曰：芝山之上，同门后死，我无他人，其属之庐陵乎。吾子有意于鄱也，则愿以壬辰之记为请」。余盖矫焉念之而未有以复也。或曰：「有其举之废兴之故，未有若此其遽也，敢问邑无学乎」？余曰：不然。「无行而不与二三子」者，燕居之谓也，故曰「天何言哉」。千年学校敝而入于科举，以处前名，备州县朔望而已。洒扫进退之不讲而应对疏，容貌辞气之不亲而笾豆远。以至门人为臣，一跻一否，而长幼之节废，学政不可为也。庶几者其书院乎！自古心公为鹭洲，而吾乡之友达于理。每公退，深衣行水竹间，抚诸生儿子优游自得，不知气至而质化。其后余至沧洲，规制宛然如鹭洲，初而阙里三重，外胜内矣。夫严威俨恪非所以事亲也，故书院之道，事夫子如事生。愚尝谓燕居之次，一颜子而足。圣门铸人，博约深浅，唯颜子为可考。四非四勿，是并心思耳目纳之垆锤之中，使人恍然而失其为。已变郑为韶，又并会古帝王于尊俎之顷，使人粲然确然而识其为用。退省其私，见其未正，则候之者复甚于步趋者；不迁不贰，颜子不自知也，若无若虚，颜子不自知也，亦候之者知之耳。仰高钻坚，前日之颜子犹有所用其力也；瞻前忽后，今日之夫子吾无所容吾力也。未尝违也，而亦以违为累，从是而识其如愚者焉，乐矣。夫子不可学，惟学颜子，谓颜子未尝言者非也，颜子之学正在于不言。颜子之学，夫子盖时时言之。诸生过堂下，其亦思夫圣人之所称可者多于其所自言者，则其用心与力之次第，岂不可證可信而亦有可希者乎？抑颜子圣门之禹稷也，箪瓢屡空者也。箪瓢屡空，非足以为颜子，乃其为禹稷者，志常在此而不在彼也。斯堂美轮奂，继粟肉，其又思夫昔之陋巷者终其身而不可得，则诸公大人所为皇皇汲汲，一仆一起者，岂不可以兴怀而屡叹者乎？其亦以为学校之故常者乎？几道典刑寿俊，其同列皆江东人望，余所敬者，意者亦非学校之所能致也。余也承几道之命，独复以所关于先生者为后之颜子诵之耳，若夫诸老，则非礼也敢。