诗文库 正文
南赡部州婆诃世界三界寺授八戒牒 后唐 · 释道真
出处:全宋文卷四五
授戒女弟子惠意程氏牒:得前件,弟子白月垂光,入寒潭而是幻;红莲出水,悟生死之无馀。今则方驾牛车,将辞火宅,欲纲烈而须坚固,尘世出而坐宝华。吾今睹斯真意,方施戒条,仍牒知者。故牒。雍熙二年五月十四日牒。奉请阿弥陁佛为檀头和尚,奉请释迦牟尼佛为阿阇梨,奉请弥勒菩萨为羯磨阿阇梨,奉请十方诸佛为證戒师,奉请诸大菩萨摩诃萨为同学伴侣。授戒师主沙门道真。
按:敦煌卷S三三○。
南赡部州婆诃世界三界寺授五戒牒 后唐 · 释道真
出处:全宋文卷四五
授戒女弟子张氏牒:得前件,弟子久慕良缘,夙怀善意,求出尘之捷径,祈入圣之广途。遂乃离火宅之苦空,向无涯之觉路。吾今睹斯真意,方施戒条,仍牒知者。故牒。乾德二年九月十四日授戒女弟子张氏牒。奉请阿弥陁佛为坛头和尚,奉请释迦牟尼佛为校授阿阇梨,奉请弥勒菩萨为揭摩阿阇梨,奉请十方诸佛为證戒师,奉请诸大菩萨摩诃萨为同学伴侣。授戒师主释门僧正赐紫道真。
按:敦煌卷P三二三八。
宋天圣皇太后受上清箓记(天圣三年四月) 北宋 · 朱自英
出处:全宋文卷三一七
皇宋应运之四叶,圣君在宥之三年。圣母皇太后刘氏九灵分粹,三元毓神。流光开泰之期,握符圣明之化。内以肃雍九族,外以缉熙庶政。万机之暇,宅心虚无之表,凝神太漠之乡。金妃拂筵于琳碧之堂,玉华散馨于虚白之室。而又澄神澹思,诵《黄庭二景经》,志意内修,晨夕忘倦。岂独拘魂制魄,上符高圣之言;盖亦务本还淳,下荫普天之众。于以观三素,思九真,揖仪璘,玩珰佩,南真依稀而密盻,西母髣髴以宴观。肸蚃之应,继日而昭;积累之功,卜年而进。信乎,仙可学而道不虚行矣!仍念研精尚鲜,未臻道源。闻南岳紫虚元君魏夫人,昔以东晋兴宁甲子岁先农日,以小有天王清虚真人所授《上清大洞宝文》下教于茅山东华真人杨君洎、上清仙侯许长史。迄后灵源真系,接武华阳,道叶仙枝,流芳寰海。繇是乃诏玉清昭应宫冲妙大师皇甫希及寻赜王魏之文,研杨许之迹,得《上清三品神经》、《玉清隐书》、《九清众秘》与《金神二虎《、》八景玉箓》、《上皇玉讳元始谱箓》、《流金火钤《、》回车毕道》、《三元玉检》、《九凤灵章》、《紫文白带》、《九微黄书》、《璚宫灵飞》等箓凡十卷,金仙玉马等一十五券,依科备办金龙玉鱼、金羊银鹰、青丝金钮、云锦凤文、碧霞拂尘之罗、绛章落尸之帛、四规明镜、景震灵剑、五色䌽缯、上清法服,盟文礼物,莫不周悉。先遣中使赍密词诣南岳,致告于紫虚元君,默允冥旨。续命入内内侍省西头供奉官臣康从政、入内内侍省内侍殿头、勾当御药院臣江德用,并诏右街副道录、知玉清昭应宫事、同管勾左右街教门公事、冲真大师、赐紫臣李知损,左街都监、寿宁观住持、明真大师臣石知章,玉清昭应宫副直岁、宣教大师、赐紫臣周遂良,玉清昭应宫住持、冲妙大师、赐紫臣皇甫希及,玉清昭应宫同住持、冲秘大师、赐紫臣薛清和等,同赍青词、黄素一行礼信,就江宁府茅山崇禧观开建上清黄坛预启玉箓道场七昼夜,散日,设醮三百六十,分位依科传度讫,别设谢恩道场三昼夜,设阖山道士、女冠大斋一中,投送金龙玉简、金环玉鱼于华阳洞、燕洞、金山水府,于以告盟七圣,于以致诚九清,伸授受之仪,罄师资之礼。始以輶轩至日,灵鹤低迎于羽葆;当建斋之夕,矞云远布于层霄。宿露真文以祈感,预陈精祷以伸欸。兰膏晃尔,璧月粲然。百神受釐以效祥,五岳卫灵而荐祉。中夜灵风飒至,嘉雨霈然。须臾之顷,银汉森列,星斗烂如,咸云风伯扫坛,雨师洒席。观其所以,不亦宜乎。及启传之旦,九霞流光之辉,熠烁而凝照;三素飞烟之气,缥缈以浮空。飙歘萃焉,霓旌焕焉,羽仪侁焉,万灵肃然。当分金列契之际,皓鹤复翔于坛上,绛霞纷绕于山中。蕙风袭人,灵芬郁野。矧夫众妙多门而学则有序,至神无方而感则无待,斯以见我后用心之精诚也。符健顺服人神,降灵仙契冥奥,非浩劫累崇之德,积生致尚之果,其孰能臻于此焉?是知令乎善始,则美克有终,谋之以道,何患不臧。若然者,八景飞霞之辇,三元流云之宴,九色凤脑之馔,十精徊水之浆,靡日而致之矣。恭惟圣念,奉若秘文,盖欲昭事昊穹,保宁真主,固宗祊于亿载,福民庶之三登,永戢干戈,同承富寿者也。至于后天之算,无疆之祚,金枝之远,苍生之赐,不其宜哉。观一代之能事,考百王之未书,用敢直笔以记之云耳。时天圣二年甲子岁四月戊午朔,二十三日庚辰谨记。临坛保举、上清大洞法师臣张绍英,临坛监度、上清大洞法师、茅山道正、真寂大师臣蒋元吉,临坛度师、上清大洞宗师、赐紫臣朱自英。
按:《茅山志》卷二五,正统道藏本。
资福院记 南宋 · 洪适
出处:全宋文卷四七四二、《盘洲文集》卷三二
予少时归故乡,朔日家塾得休,则与群从兄弟放步东阡北陌。间抵洪源所谓资福院者,了升师实尸之。方崇饬佛庙,涂治像设,它屋欹朽,仅相支拄,藩拔甃断,搸莽未理。后三十年,予持使者节过家上冢,复至兹山,则向所经行,蜕然大变。檐楹前后,丹雘相辉,苍颜寿眉。师之主山如故也。师曰:吾处此四十有二寒暑,手植庭前之木可抱矣。旁近皆儒家,地硗瘠,耕之无所得,居者伏腊或不足,虽有事佛之心,无多馀之嬴可以相沾丐。我薰呗所获,一钱不费,缩衣节口,寸增铢累,视其腐者撤之,阙者裨之,漫漶者鲜之。片瓦尺椽,心营指画,华殿高门,以次改作。吾徒食有厨,寝有堂,行有庑,非一朝一夕之工也。今老且死,愿一言以垂后之人。予叹息之曰:自佛法入中土,屡欲灭而复兴,孰主张是而然耶?国家禁僧不度二十有馀载,缁而锡者耗矣。雄都壮邑,钟鱼息响,庐其居、蓻其地者,比比有之。斯宇在山林幽独之中,游子屐齿所不及。残僧一二辈,不绝如线,老师不以教之,将废勇猛精进。顷刻必葺,以迄于成。既祝发之门复开,嗣之者得瞻仰栖息,以化人趋善,欲不记可乎?院盖南唐保大二年蜀僧道真师所基云。
龙多山鹫台院记(绍兴三十二年十一月) 南宋 · 冯时行
出处:全宋文卷四二六八、《舆地纪胜》卷一五九、《宋代蜀文辑存》卷四六
余少读唐孙职方《龙多山录》,思至其处,登降岩巘,为徜徉浩荡之游。绍兴己卯,行年五十九,被命守沉黎,道由兹山,始获一至所谓龙多山者。于时大雨险滑,攀援进退,一僵一起。上不五里,始晓而登,过晡乃至。云露晦黑,跬步莫睹。私自念少而闻,老而游,昧无所见,中心慊然,若有负于兹山。已而岚昏解剥,四野开霁,廓然千里,尽入指顾。缙云清居,云顶醮坛,若可攀挽。摄衣杖屦,拥以仆夫,下鹫台,过至道观,憩佛惠寺。又循岩至灵山寺,从容徙倚,意满神惬。复还鹫台,俄倾晦冥,雨复大霔。吁!时行迂愚訚訚,不可于世,岂此山神灵与人异好而尚或听之哉?山负一道宫,三佛刹,而鹫台为之冠。一峰特起,草木华润。寺僧道真,立志精坚,誓毕此生,有所建立,诚不可掩。小大同心,扫去败朽,幻出金碧佛殿。僧堂、法堂、方丈、山门、厨库,凡寺所当有,无不备具。最后转轮大藏,瑰杰壮丽,藏奉释迦文佛与其徒所为书至五千四十八卷。前己卯二十三年经始,后三年落成,于是龙多之鹫台郁为精丽矣。道真欲此延有道尊宿以居之,退处灵山,此又非寻常流俗之见。灵山岁久颓弊,独一僧年七十馀,老且病,不能出其门户。而异时阁架飞檐,下瞰绝壑,最为游观之胜,孙职方之文与古今诗什皆刻岩下。道真果退居于此,岂惟鹫台一新,灵山之景,当还旧观。由佛惠寺循岩种竹柏,开径萦纡以达,灵山幽深之趣,宜十倍于前日。道真识之。绍兴三十二年十一月日,缙云冯时行记。
按:乾隆《合州志》卷一二,乾隆五十四年刻本。
浣溪沙 其六 自洗足池赴增上寺 现当代 · 金启孮
押先韵
释道真宗说日莲。
半山风雨晚秋天。
夕阳钹鼓费留连。
灵骨岂能知休咎,樱苞翻似道无边。
顶香击掌意绵绵。