臣自就列以来，便阅广西经略司据岑邈、谢济所申，以为敌已破大、小云南。云南与广西为邻，审如所申，广西事体直可寒心。今庙算深长，必能选有威风大臣控扼广西，如招兵积粟等事，或通湖南，或通广东，想皆次第施行，算无遗策矣。而臣之愚见，则以为上流尤所当备。臣十年前闻敌有斡腹之谋，欲借路云南，图我南鄙，当时说者皆以为迂。今闻泸州安抚司所申密院事，称西蜀南蕃蛮王阿永申，敌攻打大理国，并杀死姚州高庆节度，见在大理国内屯驻，四向生蛮悉皆投拜。乌蒙国都蛮王阿吕申，本蕃鬼婆带领军马往后蕃，见敌兵深入攻打邛部川界分，便破散。小云南国见敌兵在大理国界分驻札，言说今冬再回求路，要出汉地。此皆去岁事也，若然，则是小、大云南悉皆狼狈，迫我后户矣，讵可不为关防哉！试将蜀西、湖北之与南蛮接者，为陛下条陈之。南方诸蛮之大者，莫如大云南，其次小云南，次乌蒙，次罗氏鬼主国。其他小国，或千百家为一聚，或二三百家为一族，不相臣属，皆不足数，而其他皆蜀之徼外诸蛮，接黎州。大渡河之对有所谓邛部川，邛部川之后即小云南也。邛部川之下即两林虚恨蛮，虚恨之下即马湖大江蛮之部族夷都蛮也。马湖大江蛮每借两林虚恨、邛部川路贩马于青羌、弥羌，时有好马至叙州互市，皆得之西方。马湖一江自叙州入江至开边寨，右去为大江蛮，左去为小江蛮，小江即乌蒙都落也。乌蒙疆界稍大于诸蛮，可为云南之次。所有之地，随小江而上，绕出大江、两林虚恨之后，与小云南相接。乌蒙之下即吕告蛮，吕告之下即阿永蛮。其他皆与蜀之诸郡接，由邛部川可通黎州、大渡河，由虚恨可通峨眉县中正寨，由夷都可通犍为县沐川寨，由大江蛮可通宣化县崖门及叙之开边寨，由吕告可通长宁，由阿永河可通泸水之江门寨，此皆通行往来之路。今小云南已困，小云已亡，若乌蒙次第皆破，则驱诸蛮，行熟路，嘉定、泸、叙、长宁皆可至矣。而臣之所忧，又恐其捷于湖右。盖阿永与播接，而泸之仁怀、绥远寨实出播州之境，又与思、播相连，而思、播可连南平、珍、黔以出鼎、澧，初无关隘，止以山箐为限，可十日；自乌蒙来吕告，亦可十日；自吕告来阿永，可八九日；阿永来播州，可七八日；播至鼎、澧亦不过旬日，而罗氏鬼主国在思、播之后，亦可透辰、沅、万一计出于此，不但蜀边腹背受敌，而湖右之腹心先溃，可不畏哉！臣谓广西固当备，蜀西之南徼、湖北之南鄙尤当备。盖广西犹可诿曰炎瘴之毒，非彼所宜，在蜀西，在湖北，则并炎瘴无之矣。以冀北之马而行于无所障碍之乡，其锋何可当耶！臣以为叙州两江之会，当用桑愈之说，增兵屯驻，扼塞要冲，思、播田、杨之族，当推赤心置其腹中，相为犄角，以为乌蒙国之藩篱，使借兵出汉之谋不得逞，则西蜀之南徼屹然如金城之不可拔。辰、沅之间，当用史子翚之策，增兵屯鼎、澧之间，当臣寮之说，选择宪守以为罗鬼国之前拒，使斡腹旋出之师不可得进，则湖北之南鄙截然如中防之制水矣。然在蜀者，宜申敕蜀帅，使之用力关防，毋为轻敌之举；在湖北者，宜亟建荆阃，使之尽心区处，毋为漫浪之计。不然，则长江在吾北，不足为吾之限制，而江以南为其所躏躤，宗庙社稷将何地而置安哉！臣连疏求去，蒙陛下宣谕，强颜复留，偶闻广西之事，其敢自嘿？比之经筵，虽尝略言其概，犹未详，今为陛下底里言之，惟陛下密与二三大臣图之，臣不胜俟命。

予质颛蒙，固尝读《易》，实未始有得也。友人税巽甫别十二年而会于京，一日出所著《易学启蒙小传》序及图举似予曰：「非吾臆说，此邵子奥学精义，前人偶未之思，吾固发明之尔」。予手其书不能释者累日，盖犁然有会于心也。巽甫谓《先天图》皆两卦相对，合为二九之数，而后天上下经皆为十八卦者，始终不出九数而已。予玩而乐之，因悟《乾》、《坤》纳甲之义，《乾》自甲而壬，《坤》自乙而癸，其数皆九也。巽甫谓后天以《震》、《兑》为用，故孔子谓「归妹，天地之大义」，予因悟《艮》、《巽》者，《震》、《兑》之反也。《震》东《兑》西，乃天地生成之方，日月出没之位，实备《乾》、《坤》、《坎》、《离》，而为下经之用也。故《泰》之六五亦曰「帝乙归妹」，亦以互体有《震》、《兑》焉尔。然则巽甫有得于邵子者固深，予因巽甫之书而有发焉。虽然，巽甫谓《乾》九能兼《坤》六，《坤》阴不能包《乾》阳，予谓六之中有一三五焉，则九数固藏于六也。《乾》、《坤》二卦，阴中包阳，阳中包阴，巽甫以为如何？淳祐八年八月二日，丹棱史子翚谨跋。

臣窃惟京湖之重镇三，曰襄、荆、鄂，先朝皆命重臣分任守帅。自襄失守，中间荆与鄂分置两阃，至孟珙而合，由是事权尽握于荆，而鄂为轻矣。十数年来，置阃多委参机分司于鄂，以总军事，而郡守不得预，因仍至此，习以为安。臣每私谓松柏之下，其草不殖，幸无事则已，一旦有警，则虽鞭之长不及马腹，非良规也。臣去岁预事之初，首蒙朝廷命守漕萧逢辰节制本州屯戍军马，臣不胜深服朝廷处置之当，所以一闻成命，即力破群议，深自讨究，尽以本司所屯鄂州军马拨听逢辰节制。既申之公朝矣，未几，枢劄行下，犹欲存制司之体统，乃令逢辰止许节制水军，馀仍隶分司。自此又复数月，其间掣肘之事，有不容尽言者。近以修复襄岘，征调四出，未暇为朝廷告。窃思京湖一道，自昨孟珙以和好往来，虑虽间入频年，终无大侵轶。今襄阳既复，虑所必争，秋风一生，必以忿兵加我。先病观證，或者实表虚里之忧；同舟异心，岂无沦胥以渐之惧！臣夙夜以思，正欲少图更革。六月十一日，忽得荆鄂都统张胜书，其云云于郡吏者如彼；十九日又得湖北运副兼知鄂州萧逢辰书，其云云于分司者又如此。大概祗因近日一水之泛，戎司则以堤筑，欲得钱米，州郡靳而勿应；州郡则以军兵怠于堤役，分司格而勿行。臣反覆二人之书，为之惊惧。窃谓此何如时也，鄂为江湖一会府，所以相维而共济者，实一二贤隽是赖，其可以杞鲁相视如是乎！况江流汎溢，是以易禦之变，彼此剑佩，互相推避，纷纷已若此，设有武骑千群，飘忽临江，又将谁与应之！纵使制臣平时布置严密，兵家安危在漏刻，其能仓卒遥制于千里外乎！事势至此，固有不可沿袭于旧者矣。臣照得都统张胜固荆楚老成之将，第去年因逢辰节制，托疾告连月不出，度终非乐与共事。臣虽勉之体国，两月之前，亦方以丐去请。又照本司分司史子翚久著幕府之劳，近者申辟于朝，已蒙除知汉阳军，待次不过踰年。臣正欲假此一麾，华其出幕，子翚方亦有请也。臣度胜与子翚之意，殆亦皆以秋防为忧，其与州郡脉络相通，共治则可，兹形迹既异，并立委难，今恐至此，戎帅不容不更易，分司不容不省并。臣又因思往岁误分淮阃，以合肥相去颇远，尝请诸朝，命提举赵希净兼参谋官管干留务，西堧赖之应接。今合肥以许堪兼谋幕，亦近比也。大抵一乃心力，其克有勋，令出二三，动岂能吉？有如萧逢辰久历边陲，兼任台郡，俾当一面，优有馀力。臣愚欲望圣慈出臣所奏示宰执大臣，密加商确，速赐处分。如臣言可采，乞命逢辰兼本司参谋官，仍节制本州屯戍军马，却容臣以鄂州分司并委之，庶几责任专，事权一，不至蹈《大易》舆尸之戒。所有张胜欲乞召归禁卫，别付戎阃，史子翚欲乞添差议幕，俾得新次，其荆鄂都统制职事，自合恭听简擢。缘汉阳军紧临江面，近据守臣杨履之申，备禦全然疏略，方议修整。臣窃见左屯卫将军、湖北总管何舜臣，京襄旧将，沉毅有谋，尝历戎帅，三为边守有声，汉阳乃其旧所更历，僭敢以其姓名上备遴择。若蒙特加除授，俾替张胜，则鄂汉中流有逢辰以专节制之权，有舜臣以任捍禦之责，度必能相须以济，共饬秋冬之备，上宽宵旰之忧，臣亦获逭旷责，不胜幸甚！

蜀自端平中两罹兵难，士之流离出峡者，荆州实繁。淳祐二年，制置大使孟公珙闵其无以教养，不以武备废文事，因僚属袁渐、袁鼎、东史子翚请，聚精舍而量试之，与补弟子员。度地于公安邑东，辟书院，取莱公竹林遗迹，扁曰「竹林」，置田拨钱，以给廪用。既而仿四书院，乞赐额于朝。六年夏，上亲洒宸翰，赐名「公安书院」。会天台贾公似道相继开阃，尤以淑士为重，捐缗钱廪粟，葺而新之。十年，曾伯奉命来旬。夏六月庚子，道过奠谒，时规摹已略备矣。山长雷宜中犹以建杰阁、奉宸奎告，遂从而增益之，不敢缓。明年秋八月告成，山长黄俞书来言曰：「书院之建，历三大帅而始成。今则有燕居以行舍菜，有公堂以正讲席，有闶其门，有翼其庑。前列四祠以彰有德，后峙八斋以肄生员，职守之位，公养之所，直宿之庐，以至廪廥庖湢，莫不毕具。凡为屋一百二十有三楹，视中州学校有加焉，愿识之以诏后」。曾伯心许未暇，而黄已殁。一日，感怀季子之剑，不敢负此友。因思士生隆古时，非特上之人设庠序以教之，士之家皆有学，游焉息焉，造次颠沛，无往而不学焉。今夫西土之士，衿佩于斯，弦诵于斯，忘迁而如归，于于然，济济然，相与聚辨讲习，以存心养性，以砥节砺行，将见英材辈出，文风日趋于盛矣。惟顾瞻斯地，遐想斯人。畴昔澶渊之役，始朝论多瑟缩，钦若请幸江南，尧叟请幸蜀，国步亦岌岌矣。我忠悯寇公奋不顾身，毅然请帝亲征，排群议，回天断，遂一矢以毙挞览，卒使国家数十年无兵祸者，伊谁之力！如簧其舌，顾以孤注一语挤之，忠魂不死，灵竹效祥，是非之理，至于天而定，有如此者。景行高山，目击人存，竹林之士，心莱公之心，毋安竹林，毋忘石室，某用笔此以授山长程烈劖诸石。

《孟子》有言：「无恒产而有恒心者，惟士为能」。夫士生乎世，处乎其乡，有筚门圭窦之可居，箪食瓢饮之可乐，虽无恒产而未有所怵迫，故保其恒心也易。不幸当丧乱之际，颠连困踣，无阖庐以辟燥湿，无短褐以御风寒，无粝粱之食以活躯命，士至于此，上之人苟无以教而养之，人不能皆渊宪也，其不失口失色而丧其所守也者几希。故建学属士于离散安集之馀，非徒以养其口体而脱其死亡，亦所以养其恒心而纳诸君子也。自吾有兵难，襄、蜀之人十九血于虎口，其幸而免者率聚于荆、鄂之间，四民皆穷而士为甚，故制置使、少保孟公珙肃矜之，各即其所聚而筑室以教育焉。在公安者即名曰公安书院，实维寇祠旧址；在武昌者曰南阳书院，则取武侯躬耕之地以名。公安以馆蜀产，南阳以舍襄人，既又告于圣天子，请揭之奎画，以宠多士，而许焉。公安凡六十楹，田租岁入二千石有奇，山泽间架之利为钱二百万，养士百有二十人。南阳馀六十楹，田租岁入六千石有奇，山泽䱷征之利为钱四百万，养士百有四十人。择文学行义之士众所推服者以师表之，旬有课，季有试，暇日则教之射，士无饥渴以害其心，咸自砥砺以成其业，居无几何，蜀产之归试者冠其省，襄人试于大廷亦或以射被恩，士益用劝。乌虖，当金革之时，谈俎豆之事，俗儒往往视以为迂，而孟公顾能行之，虽时相不学，阻格其事，而持之益坚，为之益力，盖庶几乎卫文公敬教劝学知所先务者，可不谓贤乎？继自今士之游于斯者，亦念公之为此将有望于我也，切问近思以省其身，修慝徙义以崇其德，毋以物之贱者害其贵，毋以体之小者累乎大，必使反观内照，常心复存而无愧于士之名，乃为不失建学之意。而曰羁旅之供固有委积，是徒周我于其土地而已，吾知赖其养焉，以免死而已，则是凡民自为。且学古之道而以餔啜者也，不惟有负于人，抑亦有负于己矣，岂不惜哉！书院之作，荆州别驾史君子翚实主其事，以书来曰：「是室也，落成馀十年矣，无以记之，惧久而废，子其以为士者告」。余不敏，姑诵所闻如此，吾党之士其亦以为然乎？