圣心追远，仰瞻如在之灵；佛事崇因，式荐无边之祉。属临讳日，举集胜缘。伏惟简穆皇后道茂坤仪，德昌王业，克协曾沙之庆，诞昭彤管之华。懿矩弥芳，徽音载邈。今皇帝绍隆景祚，奉若仙猷。仰真驭之弥虔，罄孝恩之无斁，聿遵象教，虔奉斋脩。简穆皇后伏愿悟證上乘，超登无垢，具慈因于十号，佑华旦于三天。今皇帝伏愿圣德诞敷，仁风丕冒。七政齐而协历，九功叙以咸歌。永保无疆之休，茂洽重熙之化。然后愿宗英辑睦，道固维城；良辅弼谐，功宣作砺。烛声教于率土，书瑞应于丰年。

仙驭上宾，邈灵游而遂远，星龙绵合，僾遗范以如存。式临奉讳之辰，钦荐无疆之祉。伏惟昭宪皇后歆祥圣武，宅顺坤仪。首基椒极之华，参翊萝图之永，懿猷茂建，柔化丕昭。悟真谛以驭神，衍庆谋而垂后。今皇帝永怀徽则，介助真诠。怅先忌之环经，凝孝思而丛感。祓祥金地，披绎宝文。旅华祴以巡香，俨珍羞而侑供。冀凭慧果，上续胜缘。昭宪皇后伏愿法露普流，兹云周荫。宴居净界，常为十号之證因；顾在朝家，弥极九皇之高治。今皇帝伏愿奉承鸿绪，增巩丕基。绝瑞高符，交天人而相答；尊名盛德，焕日月以常新。四序顺成，八风和布。台师偃戢，原种丰甘。然后愿磐石英藩，永茂维城之业；乾台哲辅，益隆鬷假之勋。官师胥协于忠良，黎献并跻于仁寿。

太宗皇帝龟洛开符，龙輴戒道。仰秦医之庙貌，陈周礼之樽彝，用昭格于神明，盖聿脩于彝典，恭惟正直，俯鉴吉蠲（扁鹊）。

祇宫兴沴，汾水登遐，驱八翣以启行，届双鸠之旧壤。瞻龙颜其如在，顾蜃辂以难留。谨用苾芬，以求肸蚃（厄井）。

脱屣人寰，遗弓仙路。爰属因山之礼，用脩假道之宜。仰惟窈窕之容，俯鉴馨香之奠（左夫人）。

铸鼎功成，梦龄数迫。毕陌之笳箫载咽，鲋鱼之弓剑其期。式瞻庙食之灵，恭展德馨之奠（救拔山神）。

厌世上仙，因山启卜。俨涂刍而成列，奉窀穸之有期。爰假道于严祠，辄荐诚于薄酬（右夫人）。

龙镳上汉，凤翣戒涂，爰陈埽地之至诚，周告拔山之英魄，仰惟如在，俯鉴惟精（大力）。

飞名帝箓，释负人寰。玄堂将瘗于衣冠，清祀式陈于盏斝。虔脩彝典，俯鉴丹诚（五通）。

运属冥升，灾兴夕驾。祀国动崩天之戚，桥山当复土之期。式瞻西伯之严祠，近在东周之旧壤，恭陈清酌，用告明神（周文王）。

攀髯不驻，复斧云归。俨天仗以徐行，指虹桥而径度。聿陈薄酬，用告明灵（金均）。

乘云不返，同轨有期。俨龙驭以凶行，指虹梁而利涉。聿脩祀事，式荐明诚。

宴开柏殿，飞玉斝以方深；乐阕蓂阶，滴铜壶而惭次。共祝后天之算，同倾向日之诚。再拜瑶瑎，相将好去。

金壶递箭，潜移宝晷之光；玉斝飞筵，屡极钧天之奏。宜整五云之驭，却陪三洞之游。再拜天阶，相将好去。

予自昭武归故乡，视其闾巷，非故也。昔之榛棘者，皆连甍而骈栋矣；昔之雕峻者，皆萧然而不屋矣。见其父老，非故也。昔之孩提者，皆颀然而长矣；昔之少壮者，皆皤然而老矣，且死者十有八九矣。访其居民，非故也。昔之农者，今转而为工；昔之商者，今流而为隶，贫者富而贱者贵，皆交相为盛衰矣。呜呼，世态之变如此！所不变者：巍然而高者，吾知其为刹矣；俨然而尊者，吾知其为佛矣；钟于朝，鼓于暮，环然而食者，吾知其为僧矣。岁虽水旱，天不能以饥；宅虽不毛，地不能以寒；势虽王公，人不能以贱。求之于迹，盛多而衰少；推之于心，背寡而向众。信乎，非有常者，孰能如此！甬东有多福院者，乾德三年，州民赵轩舍园作室，主者德全以施无碍之浴。开宝七年，州刺史钱亿易号兴福。治平元年，始锡今号焉。熙宁元年，有圆莹者兴其所废，而人乐输其财；新其所故，而工乐竭其力。未信者信，人乐从其化；未悟者悟，众乐入其室。元丰七年春二月，燕然坐终。继者清雅，亦其人也。夫万事之理，勤于未就而怠于已成，佚于有馀而劳于不足。师能勤其所怠而劳其所佚，则继师者虽百世，吾知其如今日矣。元祐二年二月望记。

河南缑氏镇之西南二十馀里，有山岭最高，形如委粟，俗号粟子岭。岭之东北下有庙，榜曰山神，载在祀典，而不知是山何名。历询故老，莫知其实。按东汉《和帝纪》称：「永元十六年十一月己丑，行幸缑氏，登百岯山」。注云：「即柏岯山也，在洛州缑氏县南」。又今缑氏之南二十里，山名柏崖。以此考之，则粟子岭诸山，即昔日所谓百岯者也。本朝列圣及母后登遐，例遣官采石于山下，崇奉陵寝。自乾兴元年以来，始有碑刻可考。宣仁圣烈皇后以元祐癸酉九月三日戊寅上仙，太史奏请，以来岁二月七日山陵复土。诏以丞相吕公为之使，安持受命，与如京使林元、庄宅副使麦文炳同董役于缑山。即以其月癸卯开山，凡取巨细石一万有畸，而讫于十一月之壬午，四十日而功毕，用石匠二千九百七十四人。按故事，鸠工十六万五千二十有六，当用四千人，期以两月，而京师匠者十无一二，馀悉取于诸路，议者患其回远，不能以时至。盖开山之日，始有来者三百六十四人而已。至十月四日，才得一千二百九十九人。逮逾月，然后及二千九百七十四人。止以是数，又十日而讫事，馀悉遣之，所省八万九十九功。前此工不集，上下忧之，乃募作者，能倍功即偿之，优给其直。于是人情忻然，罔不悉心，不待有司苦戒程督，竭日力而后止，故无逃者。晨起为麋粥煮药，时其食饮，而严禁其攘窃。架竹引泉，使无渴饥，故少病者。为密室，南向以就天阳，有病则遣官挟太医胗视，相属于途，不谨则严其罚，故鲜死者。盖自癸卯至壬午，吏民兵匠毋虑五千馀人，而无一人逃者，以疾毙者，三人而已，横逆者无有也。噫，何其幸也！凡此数者，皆朝廷授以成法，故有司得以奉行。而又数下恩诏，加赐吏士，盖无虚月，所以戒敕爱养，无所不至。是宜和气浃洽，人不告劳。方盛冬之时，天气晏温，雨雪不降，以讫大事，有以见天人相应，昭示圣心纯孝、传诸毋穷之意。下臣姑谨职事，以纪岁月云。其馀佐吏，具列于别石。十一月九日，左朝请郎、试太仆卿、兼权都水使者、都大提举采石吴安持谨记。

如渊历览书画多矣，独吴皇帝真迹共有二卷，皆一山一水，墨气焕炳，殊可娱目。此《千山竞秀图》，超越前代之作，分立八体，一法一意，又能合卷连络，无疏懒之气。想其当时立志兼并，信任贤能，以历三世，江东一壁，虎踞以安，其立意自不与他人相等。曹孟德于濡须口叹云：「生子当如孙仲谋」。其出语虽不雅，而欣羡之意已见于言表矣。其画之能为八法者，当时有曹弗兴在，况尝命弗兴作画，互为议论，弗兴反逊之，其于画理，可谓贯通诸体而不杂者也。更以他人相较，则宗文少、郑法士辈差近之耳，非他可及也。绍兴十七年三月，御史中丞句龙如渊跋。

身虽屈于羯胡，心常存于王室。总领义师，擒灭丑类。凡陷没之郡闻风响应，各籍土地奉上本朝者，寔汝有以倡之也。

史籍谓之墨兵。墨兵者，政以兵机将略、五间六韬，凡所以济雷风之用，运时雨之神，皆可操之以为验也。国朝司马温国公著《资治通鉴》，奎文荣冠，万代之蓍龟也，而于三国六朝与五闰之世，其内修外攘未尝少略，岂不以天生五材，废一不可，兵所以昭文德，则墨兵亦所不容略乎！魏君仲举比求到永嘉朱先生《三国六朝五代纪年总辨》，循《通鉴》，按前史，而为之辨论，辞语警拔。侍郎叶公适正则亦称此书事理融会，今昔贯通，不华不俚，上可以发前人未尽之蕴，下可以为学者进取之阶。况当灵旗北指、诸君封侯之秋，此书尤当汲汲于讲贯之也。学者得之，不惟可以雄蚁战，题苑墙，亦使它时史弘肇辈不敢诧长枪大剑而易视毛锥子，书生岂真不识时务者哉！抑闻之，私閟论衡非坦荡君子，愚于坦荡窃有志焉。开禧丁卯修禊事之辰，锦溪吴奂然景仲序。

呜呼公乎！魁梧挺特，宜贵而不寿也；直谅精明，宜用而不偶也。车攻马良，竟奚首也。岂人皆然，天独否也。嗟惟我曹，公所友也。以官为僚，或先后也。去我而南，未云久也。秋风登临，记携手也。举白大呼，倒觞酒也。神豪气振，衰照丑也。视公松筠，我蒲柳也。宁知别袂，古今剖也。呜呼公乎！合散消息，殇犹耇也。贤子懿孙，庶不朽也。尉公平生，可无负也。涛江沄沄，望莫扣也。有悲孰绅，荐此缶也。尚享！

自余托交复斋陈公，馀四十年，而死生之别则二十年矣。每念师门诸老衰谢几尽，余虽苟生于世，孤陋无助，德不加进，任重道远，念之大惧。一日，公之子圭裒公诗文属余序引，义不得辞，受而读之，不觉尽卷，如见其人。闻其语而反诸身求诸心，自愧者多而为益亦不少矣。盖公之立朝也，位虽居卑而应诏论事，言人所不敢；其归闲也，年虽未及而引疾告老，为人所未能。然其为辞，忠诚恻怛，和缓明白，而无一毫矫亢激迫之意。至于诗咏，雅正和平，既足以写性情之真，又有以窥造化之妙，读者味之，亦足以发。此皆有德之言也，然岂无其本哉！公跋傅君文藁有云：「诵古人之文熟且久，曰是可学而能也，退而书之纸，自以为可矣。阅岁踰时，取而观之，谓无一言之几乎道，遂尽取旧藁而焚之」。此固公之谦辞，而其心实有所悟。盖公已知文公朱先生之学，而读其书，遂受业于勉斋黄先生之门，与瓜山潘公切磋磨琢，朝夕不相舍，学遂大进。观其与师友往复问答之书，其为学也，读书静养，日有常程，大要在于力勤而志专，博学而守约。自延平上印归，坚卧不出，心志纯一，遂得肆其力于博文约礼之际，矻矻孜孜，不极不止。莆人祠文公于学，公为之记，首以孔子之学不厌、教不倦发明文公之心，则其所以愿学文公者，不在兹乎？惟其立志如此，进学如此，得之心有诸己者如此，于为文乎何有？盖如木之有本，水之有源，自然敷畅流行，灿然成章，亦岂有意于为文者哉！苟与我同志者，读公之文，其亦有考于斯。淳祐戊申春三月壬申，友人清溪郑性之书。

受训慈帏，愿明家学；徼荣干禄，实匪初心。既窃微名，志求归养。且兄木拜恩，已沾廪禄，顾愚浅陋，幸乞优从。