田按：嘉靖十年，帝以禘义询大学士张璁，令与侍讲学士夏言议。言撰《禘义》一篇献之，大意谓：自秦、汉以来，封建之制废无，世家谱谍不明，莫知其祖所自出。若必欲如虞、夏、商、周之禘黄帝、帝喾，则既无所考。若必欲强求其人，以事穿凿，如唐之以冉为祖，则又非孝子慈孙之所忍为。谨推明古典，采酌先儒精微之论，宜为虚位以祀。帝深然之。会中允廖道南谓朱氏为颛顼裔，请以《太祖实录》为据，禘颛顼。遂召礼部以言、道南二疏会官详议。大学士聪首言：「言虚位者求之虚，则失之无；言颛顼者求之远，则失之诬；惟禘德祖为当。」群臣以总古为是。帝意主虚位，令再议。言复疏论禘德祖有四可疑：德祖自开国以来，享始祖之祭旧矣，今又以为所自出之帝，是不过强易置其名耳。且禘以德祖，袷以太祖，则懿、熙、仁三祖既不得相从于禘，又不得降从太祖于袷，是废三祖之祭也。帝并下其章。诸臣乃请设虚位以禘皇初祖，南向，奉太祖配，西向。礼部上大禘仪注。前期告庙，致斋三日，备香帛牲醴如时享仪。至日，行礼如大祀《圜丘》仪。乐章：迎神《元和之曲》、初献《寿和之曲》、亚献《仁和之曲》、终献《德和之曲》、彻馔《太和之曲》、送神《永和之曲》。

谨案：世祖冲龄嗣服，入主中原，天亶聪明，几余典学，兼通清、汉文字。宫中读书别殿，题曰“孚斋”，命徐元文撰《孚斋说》以进。临池染翰，书法天成，并深于画理。尝作泼墨山水，追契米家父子。又以指上纹蘸墨作渡水牛，生动浑成。诗不多作，未编御集。右《昭圣皇太后万寿》诗，顺治十三年二月丁巳万寿节表进，事见《实录》。表文有云：“毓懿秀于璇宫，令仪有俶；浚庆源于金屋，慈范允昭。庇及冲入，嗣承鸿业。回环今昔，深惟护佑之周祥；定省晨昏，祇奉诲言之谆切。艰难克济，基绪攸光。”又有云：“承乾应地，厚德而贵极域中；照电流虹，至仁而母仪天下。臣对扬懿德，奉若天休。幸销九日之流金，冀定四维于磐石。祇承二圣，诞受多方。恒顾畏于民岩，实仰遵乎慈训。奉觞北斗，展礼南宫。虽极尊养之至隆，岂伸酬报；弥感恩勤之方笃，宁既敷宣。”二圣谓太祖、太宗。表文敷陈懿美，仍追溯创业之难，似当日词臣属草后，上实亲为裁定。崇养既极，雅颂克谐，谨全录以弁全书，庶知三百年文治之盛，其来有自。

按：媕婀之徒每持明哲保身之说，以备责直臣，正气所以丧也。此等诗关系名节不小。○予过忠烈公祠，作诗吊之，中云：“人之云亡邦国瘁，明社沉沦等儿戏。只有孤臣一片心，地下可诉高皇帝。”读乔公诗，偶然节录。

按：董源此图元以前无辨及者明董其昌题帧端谓是艺祖下江南时所进御考宋史开宝七年九月命曹彬潘美将兵伐江南九年正月御明德门见李煜于楼下则是宋祖并未亲征江南安得有郊迎事若以为指彬美又不得拟之为龙况曹彬传叙自济江后连破江南军亦无迎师语盖其昌于图名不得其解从而为之词耳而张丑清河书画舫则以为写太祖登极事时董源正仕南唐何由画宋汴京即位仪节且所图亦与受禅不类其舛更不待辨按传称龙见而雩注之者曰建巳之月苍龙宿昏见东方万物始盛待雨而大今阅图中景颇似初夏而两舟衔贯舣水次众皆联臂舞跃彷佛古者跋河之戏疑其郊民见龙宿祷雨所陈源当日命名意或取诸此夫准经作绘既胜于传史失诬而图列民事不忘执艺以谏不犹愈于进谄之不经乎既题长歌以辩之并附识如右

注：第一关名“雅尔哈”，即汉语“豹”也。第二关名“代岷”，即汉语“雕”也。第三关名“札喀”，即汉语“边”也。层峦叠嶂，为兴京迤西门户。萨尔浒之战，四明兵四路云集，太祖率贝勒大臣等统兵御之。大具勒代善先往抚迎敌，过札喀关，以集兵以待。太宗以祀事后至，谓大贝勒曰：“我筑城夫役在界藩山上，宜急进以安夫役心，且可并力合攻。”即率兵趋太兰罔，出奇制胜，一举奏功，遂开鸿业。皇祖过三关得句有云“过关躬战萨尔浒，一举歼明廿万兵”，即谓此也。