诗库 注释
四十生日自惩诗 其二 清 · 陈沆
押寘韵 出处：简学斋诗存卷之四
百年去堂堂，此身独含愧。
束发鄙浮浇，趋庭勖远志。
悠悠积因循，聪明尽文字。
枝叶日繁滋，根本何能遂。
暗室自推鞫，愆尤千百累。
往者不可逭，来者尤可惴。
劳劳圣贤心，勉勉君父事。
先零与后凋，须识天地意。
默深云：秋舫笃志求道，屏弃词章之学，读此诗，知涵养省察之功深矣。
兰雪云：忠孝之心，圣贤之志，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
兰雪云：忠孝之心，圣贤之志，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
江行杂诗八首（嘉庆庚辰岁奉母东下所作。） 其三 黄鹤楼 清末 · 魏源
五言律诗 押尤韵 出处：古微堂诗集、黄鹤楼志·艺文·诗歌·清代
一片青天雪，惟馀黄鹤楼。
更无江上客，来泛木兰舟。
余亦从兹逝，仙人不可求。
征鸿去何所，菰叶满汀洲。
按：《魏源全集》
俚言二章 其二 清末 · 魏源
七言律诗 押先韵 出处：补遗
乡邦官长得高贤，兰芷依庭愧独先。
诗论方知闻道浅，怜才何幸受恩偏。
焦桐恐误当时听，骏骨仍留市后缘。
拾子种松资大力，凌霄自计是何年。
按：源辛巳秋试以副车出师门下，越壬午，师出守常德，源举京兆，不获随侍，敬成俚言二章，纪师恩，述积恋也，即请□□。受业魏源谨稿。
寿马考试委员蕴华 现当代 · 成惕轩
对联
扬历中外，逾三十年，鹏翼路方赊，来日勋名期魏丙；
歌咏台莱，为千万寿，鲲身春正好，并时仙眷数刘樊。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：马蕴华：南开大学校友，海军上将沈鸿烈曾任考试院诠释部部长，马蕴华任沈的次长。
扬历：显扬其所经历。指居官的治绩。出自《三国志·魏·管宁传》 ：“斯亦圣朝，同符唐虞，优贤扬历，垂声千载。”注：“今文尚书曰：‘优贤扬历’，谓扬其所历试。”晋左太冲(思)《魏都赋》：“优贤着于扬历，匪孽形于亲戚。”后称仕宦所经历为扬历。
魏丙：汉相魏相和丙吉的并称。宋苏辙《司马温公挽词》之三：“魏丙生前友，俱传汉相名。”
台莱：南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。《诗经小雅南山有台》台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。莱：藜草，嫩叶可食。
鲲身：七鲲身的简称。台湾省南方的海口。清魏源《圣武记》卷八：“众军齐集两港，悉树我军旗帜，遂扬帆直渡鲲身。鲲身者，海沙也，胶浅不能行大舟。”清丘逢甲《夏夜追话旧事》诗：“如闻鹿耳鲲身畔，毅魄三更哭义旗。”可代指台湾。
刘樊：世传后汉刘纲、樊翘云夫妻在白水冲旁的祠宇观向白道人学仙，得道后于大兰山白日缘木升仙。晋葛洪《神仙传》。
笺：
1.成氏著作中，与“鲲”相涉之地名多指台湾，如“鲲身”“七鲲身”“鲲峤”“鲲岛”“七鲲”等。“蓬莱”“蓬岛”“蓬瀛”“圆峤”等仙岛名及“海东”“东海”“鹏溟”“台员”等亦同。
2.清代杨仲愈贺李鸿裔寿联：
岷精降福，聿钟奕叶王孙，五花马，千金裘，彩笔纵横万里，溯会昌制集，长庆诗篇，海岱文章，斗北才名齐绮皓；
淮甸运筹，蔚起中兴人杰，一品衣，九仙骨，黑头笑傲三公，看洛社衣冠，午桥庄墅，湖山黻佩，江南儿女拜刘樊。
扬历：显扬其所经历。指居官的治绩。出自《三国志·魏·管宁传》 ：“斯亦圣朝，同符唐虞，优贤扬历，垂声千载。”注：“今文尚书曰：‘优贤扬历’，谓扬其所历试。”晋左太冲(思)《魏都赋》：“优贤着于扬历，匪孽形于亲戚。”后称仕宦所经历为扬历。
魏丙：汉相魏相和丙吉的并称。宋苏辙《司马温公挽词》之三：“魏丙生前友，俱传汉相名。”
台莱：南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。《诗经小雅南山有台》台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。莱：藜草，嫩叶可食。
鲲身：七鲲身的简称。台湾省南方的海口。清魏源《圣武记》卷八：“众军齐集两港，悉树我军旗帜，遂扬帆直渡鲲身。鲲身者，海沙也，胶浅不能行大舟。”清丘逢甲《夏夜追话旧事》诗：“如闻鹿耳鲲身畔，毅魄三更哭义旗。”可代指台湾。
刘樊：世传后汉刘纲、樊翘云夫妻在白水冲旁的祠宇观向白道人学仙，得道后于大兰山白日缘木升仙。晋葛洪《神仙传》。
笺：
1.成氏著作中，与“鲲”相涉之地名多指台湾，如“鲲身”“七鲲身”“鲲峤”“鲲岛”“七鲲”等。“蓬莱”“蓬岛”“蓬瀛”“圆峤”等仙岛名及“海东”“东海”“鹏溟”“台员”等亦同。
2.清代杨仲愈贺李鸿裔寿联：
岷精降福，聿钟奕叶王孙，五花马，千金裘，彩笔纵横万里，溯会昌制集，长庆诗篇，海岱文章，斗北才名齐绮皓；
淮甸运筹，蔚起中兴人杰，一品衣，九仙骨，黑头笑傲三公，看洛社衣冠，午桥庄墅，湖山黻佩，江南儿女拜刘樊。
又寿熊教授翰叔 现当代 · 成惕轩
对联
弓裘绍述，视河东三凤有加，卓尔诸郎，何止经传秦伏胜；
杖履婆娑，喜海上七鲲无恙，岿然一老，正宜赋续鲁灵光。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：弓裘：谓父子世代相传的事业。义同“弓冶”。 出自唐高适《高常侍集》《古乐府飞龙曲留上陈左相》诗：“相门连户牖，卿族嗣弓裘。”
绍述：继承。特指宋哲宗时对神宗所实行的新法的继承。泛指承继前人所为。明高攀龙《台卿夏公行状略》:“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
河东三凤：薛元敬与收及族兄德音齐名，世称河东三凤。收为长雏、德音为鹜鷟，元敬年少为鹓雏。比喻同时以才华见称的三个人。《旧唐书·薛收传》。
伏胜：即伏生。
杖履：手杖和鞋子。对老者、尊者的敬称。宋苏轼《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，复此陪杖履。”
婆娑：逍遥；闲散自得。《文选·班彪<北征赋>》：“登障隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。”李善注：“婆娑，容与之貌也。”
海上七鲲：七鲲身，台湾省南方的海口。清魏源《圣武记》卷八：“众军齐集两港，悉树我军旗帜，遂扬帆直渡鲲身。鲲身者，海沙也，胶浅不能行大舟。”清丘逢甲《夏夜追话旧事》诗：“如闻鹿耳鲲身畔，毅魄三更哭义旗。”
鲁灵光：汉景帝子鲁恭王所建的宫殿。故址在今山东省曲阜市东。汉王延寿《鲁灵光殿赋》序：“鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也……遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。”比喻硕果仅存的人或事物。
笺：严寅亮题匡山书院联：
望远特登楼，分明几座村庄，红杏丛中沽酒旆；
感怀凭倚槛，遥忆先生杖履，白云深处读书台。
绍述：继承。特指宋哲宗时对神宗所实行的新法的继承。泛指承继前人所为。明高攀龙《台卿夏公行状略》:“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
河东三凤：薛元敬与收及族兄德音齐名，世称河东三凤。收为长雏、德音为鹜鷟，元敬年少为鹓雏。比喻同时以才华见称的三个人。《旧唐书·薛收传》。
伏胜：即伏生。
杖履：手杖和鞋子。对老者、尊者的敬称。宋苏轼《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，复此陪杖履。”
婆娑：逍遥；闲散自得。《文选·班彪<北征赋>》：“登障隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。”李善注：“婆娑，容与之貌也。”
海上七鲲：七鲲身，台湾省南方的海口。清魏源《圣武记》卷八：“众军齐集两港，悉树我军旗帜，遂扬帆直渡鲲身。鲲身者，海沙也，胶浅不能行大舟。”清丘逢甲《夏夜追话旧事》诗：“如闻鹿耳鲲身畔，毅魄三更哭义旗。”
鲁灵光：汉景帝子鲁恭王所建的宫殿。故址在今山东省曲阜市东。汉王延寿《鲁灵光殿赋》序：“鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也……遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。”比喻硕果仅存的人或事物。
笺：严寅亮题匡山书院联：
望远特登楼，分明几座村庄，红杏丛中沽酒旆；
感怀凭倚槛，遥忆先生杖履，白云深处读书台。
题江兆申书画篆刻展 现当代 · 成惕轩
对联
学老于年，君真绣虎才华，多士罕匹；
艺进乎道，谁谓雕虫篆刻，壮夫不为。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：江兆申（1925——1996.05.22），字椒原，出生于安徽歙县的书香世家。童年由双亲教导读书习字，并由舅父指导作画。民国三十八年间，渡海赴台后担任中学教师，次年从学于溥心畲先生研习诗文。民国五十四年，在台北市中山堂举办个人书画篆刻作品展览。随着职务需要，江深入古书画研究，精深的传统文人素养，加上本身书画创作的经验，除了能提出精辟的论文以外，也为学术研究与展览立下了相辅相成的先河。在国立故宫博物院任职的二十七年里，先后担任书画处处长、副院长。民国八十五年的五月十二日，在东北沈阳的学术演讲会中，因心肌梗塞而离开人世。
学老于年：指青年人的博学。《宋史·文苑传七·熊克》：“克幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士胡宪器之，曰：‘子学老于年，他日当以文章显。’”
艺进乎道：魏源“技可进乎道，艺可通乎神”。意思是，当某项技艺，达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，即天地规律。
雕虫篆刻，壮夫不为：汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰；‘壮夫不为也。’”南朝梁沉约《答陆厥问声韵书》：“是以子云譬之雕虫篆刻，云壮夫不为。”
学老于年：指青年人的博学。《宋史·文苑传七·熊克》：“克幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士胡宪器之，曰：‘子学老于年，他日当以文章显。’”
艺进乎道：魏源“技可进乎道，艺可通乎神”。意思是，当某项技艺，达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，即天地规律。
雕虫篆刻，壮夫不为：汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰；‘壮夫不为也。’”南朝梁沉约《答陆厥问声韵书》：“是以子云譬之雕虫篆刻，云壮夫不为。”
闻京华居庸社成立，诗以贺之 当代 · 熊盛元
押冬韵
酷爱默深语，山川影撑胸。
一关叠苍翠，层云锁居庸。
京华二三子，笔阵矫若龙。
登临连呼酒，结社慰素悰。
诗承风骚脉，霜淬巨阙锋。
酬唱惟自适，流派求兼容。
媚俗非所愿，尚真乃所宗。
嗟我处僻地，未能蹑幽踪。
引领空怅望，烟霭知几重！
注：魏源《居庸关》诗云：“读史筹边二十年，撑胸影子是山川。梦回汉使旄头外，心在秦时明月先。”