小知之与大知也，小年之与大年也，白鹄黑乌，长鹤短凫，各以其异游于世，相与无慕，是庄周之所谓逍遥也。桂之伐，漆之割，曰是不若樗之趣取无用而常存，故桂、漆慕樗，樗不慕桂、漆。均之木也，一以为逍遥，一以为不逍遥，是庄周之意乎？非庄周之意也。万物其生，俱托于不得已。不得已之类，天下莫能患。桂、漆曰：「我独何为见患？以其可食且用耶？则樗也，免夫棺与舟，至薪亦病矣」。樗曰：「不然，吾观我无受斧斤之地，故吾无往而丧我」。桂、漆亦曰：「吾观我亦无受斧斤之地，故吾亦无往而丧我。且而与我有异乎逢者，皆材也。材固生患，尝试与我游乎本无患」。游乎本无患，不得已之类。不得已之类，圣人之道。故樗与桂、漆俱逍遥，而樗犹舍然安其故，曰：「吾无以知吾为趣取无用而常存也，吾直寄焉耳」。故天下言樗，无慕乎为樗。镇阳李君，好书而廉，既无求于世，尝曰：「我樗之类也」。则易其名曰「樗」。余曰：「凡形皆寄也。夫寄非我，则寄之所遭固非我」。因为字之曰「非我」。是惟从然成于雨露，与夫为牺尊、在沟中也，木岂有择于此哉？人者为之，知寄非我，而犹惑樗为趣取无用，欲免桂、漆以受人者之患，物缚不解矣。

某启。未及披识，遽辱惠书，且审初冬起居佳胜。某谪居杜门，不通水火，不复如昔日与士子游，而来书云尔，传之者妄也。其忧患馀生，耳目昏瞆，口面喎曳，去死无几矣。旧学荒废，顿失畦径。吾子好学如此，益以重仆之愧耳。然学问之道无他，求其放心而已矣，非止于务博洽、工文章也。内自琢磨，外更切磋，以求此心，心通则六经皆我心中物也。学问之道，无过于此。此仆闻之于先生长者，今老矣，尚记忆焉，辄以告吾子。若乃难疑质问，仆老且病，无以副吾子之勤，幸加察焉。正远，保爱。

呜呼！畴昔八年之前，素秋之孟，吾哭送汝兄于西城之西，俾从汝祖之佳城。今兹孟秋，吾复将哭送汝于北城之北，实祔于汝外祖之坟茔。汝及兄从二祖游乎汗漫，宁复念吾，而吾之思汝，声之号者日以乾，泪之泣者日以竭，殆将滴吾泪于秋露，寄吾号于秋声。而今而后，永夜沉沉，空斋寂寂，惟有窗间之檠、床头之枕，知吾父子之至情。好去吾儿，永隔此生。汝心纯孝，胡宁舍吾而去，忽使吾涕泗之纵横。呜呼哀哉！

呜呼！我之五男，如手五指。堕指之痛，痛入骨髓。一之谓甚，矧复可二。胡然二之，我痛欲死。昔仲尼尝哭其子，于鲤虽哀，而恸颜氏。谓颜独贤，非鲤也比。我心孔疚，实兼于彼。以贤则颜，以亲则鲤。哭鲤恸颜，有泪如洗。我初得男，尔兄及尔。粤自孩提，天钟粹美。坐我两膝，咸诵经史。日数千言，澜翻不已。寿十六七，蜚声闾里。人言佳儿，必称二李。施及诸弟，亦精业履。有子如斯，云胡不喜。意当联荣，芥拾青紫。五桂一椿，窦郎可拟。并试南宫，反后叔季。尚期晚成，蔚为国器。岂料尔兄，不禄而逝。我痛未忘，尔复继毙。人言天道，吉凶以类。为善必福，恶斯祸至。如吾两儿，德性纯懿。闵无间言，曾善养志。璞玉浑金，初亡瑕颣。何辜于天，罹此颠踬。不假之年，俾我遐弃。嗟哉彼苍，不仁若是。畴昔西征，余往汝侍。锋交战场，词倾峡水。期汝如何，汝乃不第。逮兹东归，税驾方尔。团栾父子，宴乐兄弟。望汝如何，汝乃不起。汝始得疾，实惟旅邸。一夕沉疴，倏焉体瘁。盘珊入门，昔人已改。蒲柳未秋，岂宜摧毁。人固疑之，我心独异。使汝不长，岂曰天理。汝蚤闻道，寿夭一致。岂不见几，恐伤予意。力疾对医，漫云可治。瞑目长眠，溘然蝉蜕。天实误予，使予不智。不就汝诀，永隔寤寐。冥心之言，嗟犹在耳。尔实何憾，我哀莫弛。我偕汝母，劬劳半世。婚嫁甫终，未凋发齿。谓此馀生，优游卒岁。含饴弄孙，亦复何事。汝兄之殂，始积忧患。儿吾择妇，女吾命配。几如是为，而不凋弊。搔首临镜，班白多矣。望汝宽予，汝反至此。二女一男，复为吾累。人生几何，堪此憔悴。人谓我哭，已伤两指。盍师延陵，三号而止。我痛在心，心狂欲溃。哭尚可堪，不哭尤惫。吾寡交游，杜门养晦。惟汝及兄，从吾论议。伯埙仲篪，相继亹亹。以斯自乐，不慕荣贵。自失汝兄，尚惟汝恃。汝不吾留，亦随隙驷。使我索居，自言孰谓。已而已而，失我良嗣。白日清宵，悠悠曷济。我哭号天，尔母顿地。尔寂不闻，九泉永閟。女嫁女归，儿远儿在。独汝见时，河清莫俟。我老无悰，来日能几。寂寞此生，有恨不匮。涓日成服，荐此薄醑。儿举此觞，并饮吾泪（《拙斋文集》卷一九。）。

此篇皆四言，独此句七字，疑脱一字。

呜呼！我生终鲜，孑然一身。岂无兄弟，四海三人。幼共嬉戏，长同屈伸。虽隔表里，情逾所亲。嗟我少孤，焉依叔舅。舅氏吾师，伯仲吾友。两骥绝尘，千里驰骤。我实驽材，瞠若乎后。伯仲未冠，舅为世知。懦无立志，知我者谁。自暴自弃，下流实归。不有伯仲，畴觉其非。每从纷华，此心外骛。及见二难，释然悔悟。渐渍薰陶，遂同志趣。非曰能之，伯仲之故。伯也德宇，如元紫芝。仲无间然，叔度之陂。夏雨雨我，春风动之。去我三日，鄙吝已滋。六日不来，我心匪乐。我不见兮，折简我约。书既同读，文亦偕作。商确古今，曾无适莫。繄伯之学，《春秋》实通。惟仲与我，《诗》《书》是攻。各寻蹊径，一西一东。如适京邑，厥归则同。欢乐几何，祸机倚伏。伯既已矣，仲复就木。魂兮何之，俾我穷独。嗟嗟苍天，如何不淑。呜呼哀哉！肄业绩文，伯仲独优。南宫桂籍，宜冠英游。贤书数上，猿臂不侯。如我浅陋，反玷简蒐。谨行全生，我亦尤劣。濯濯牛羊，几无萌檗。一暴十寒，尚兹存活。仁如伯仲，乃遭夭阏。自伯不禄，已随逝波。我及仲存，更于琢磨。并从师范，归养天和。计我所得，孰与仲多。仲既闻道，百虑一贯。每临利害，履道坦坦。俄得俄失，若修若短。于迂仲观，曾何足算。伯也疾革，我心郁陶。源源往问，膏肓奈何。浩叹仲心，死轻鸿毛。谈笑谓我，空走一遭。死既本空，生亦谁是。万化去来，初无终始。我复何为，情钟不已。正惟仲没，莫与进此。藏焉修焉，入谁与娱。息焉游焉，出谁与俱。自今以往，离群索居。伐木道丧，鹡鸰影疏。慨念平生，那忍细说。子敬琴亡，伯牙弦绝。丹旐风悠，薤歌声噎。路隔幽明，忍与仲诀。呜呼哀哉！

承见寄《论语》一编，某三十年来为徒友所困，亦稍稍见得古人大体，乃知儒释之分若青天白昼。退之于释氏无所见，止是见得名教中要当如此耳。《论语》问答未尝放开，至如子思、孟子便说出许多。夫子尝谓「吾无隐乎尔」，此必非同堂合席之语。夫子呼曾子而告之以「吾道一以贯之」，乃知他人未可与闻此耳。近时说《论语》，大率会儒释于一条，不知圣人一出语，无非日用饮食之事，门人弟子得之，知所谓有始有卒者在此耳。某尝看为国以礼，其言不让，是故哂之，盖真实见得如此，是太虚中有此易简之理。《论语》问答乃因事逐旋说出，若见得太虚中真实有此理，即《论语》乃其注脚耳。今人读「亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳，击磬襄入于海」，岂不甚晓？然不到错了本文本意，却不知「吾道一以贯之」，何尝是两样说话。若俱从太虚中抽出，不应有一段难说，一段易晓。如子路问死，子曰：「未知生，焉知死」？子路发此问，要是群居中无人问到此。夫子所答六字，只可作六字看，添他一字脚不得。乃知圣人所答如此无渗漏，自是大人气象，如群儿听大父、王大父说话，必不支离及他语也。又如「愿闻子之志」，此为卒然之问，子曰「老者安之，朋友信之，少者怀之」，此又见得大人无渗漏处。某已略窥高明之学，自是一家。然似欲通儒释为一条，某之所见，偶不如是，又不敢不以告也。