承定居泉南，婚嫁渐毕。名邦繁会，何乐如之！某力辞两镇，朝廷从之。惟少傅之除辞至六七，引永叔差知太原除宣徽使，改差知蔡州复带观文例，方荷睿慈照察，俯从愚愿。居闲以来，颇得杜门修心养性之法，此外无可言者。比于东郊小圃栖止，以狭隘伏热，涉夏卧病。近得秋深，风露稍寒，乃获安健。道夫简重而诚实，昨知台州，一毫不扰。虽治郡不久，极有去思。刘彦修警敏有才智，二弟所不及。其他非面莫究万一。

朕选储人材，如圃蓺木，封殖长养，各成其天。与其擢自条枚，待坚实风霜之后；孰若因其合抱，收创残斤斧之馀。具官某蚤以时髦，仪于禁路。文章尔雅，有作者之风；议论正平，得近臣之体。一从吏议，再阅岁时，既霈泽之更新，宜故官之稍复。人惟求旧，朕方深贾傅之思；忠不忘君，汝无废萧生之意。其加恬养，以待简求。

朕眷留近甸，规复中原，载惟南国之奥区，宜处东朝之严卫。乃令近弼，恭扈遐征，既专留钥之权，仍总行台之政。具官某刚明而沈邃，敦实而裕和，谋谟为至治之基，议论得大臣之体。延登未久，已闻魏相之有声；委任虽艰，所赖姚崇之知变。兹属阽危之会，尤须倚重之才，孰副予求，莫如汝器。是用辍从四近之列，遣率百司之行。朝长乐之宫，以日承于温凊；分周公之陕，其身任于安危。稍戢干戈，即还廊庙。

朕方排难而解纷，未暇宅中而图治，乃眷重江之阻，实宜慈壸之居。爰辍辅臣，往司行省。以卿负古人之学，有当世之才。比擢预于政机，坐收还于威柄。详观底蕴，尤具典刑。兹权中外之宜，实付安危之计。是为分陕，咸谓得人。奚未喻于至怀，尚力辞于成命。往图经济，用释顾忧。

参右府枢机之任，政恐惧以循墙；备中台管辖之司，载褒扬而出綍。顾辞尊而益进，惊避宠以加荣。更沥愚诚，重纡天听。臣某（中谢。）伏念臣器难大受，学谢多闻。委质效官，徒守诗书之素业；逢时得路，幸联翰墨之清资。顷流落以还朝，属仓黄而扈跸。戡奉天之难，乏陆贽居中之筹；寝淮南之谋，惭汲黯在朝之望。不虞孽将，辄肆奸图。窃怀愤懑之诚，力折凶邪之计。惟节义之闲敢废，仅效小忠；顾灵长之祚重新，方恢大业。曾谓薪樗之质，乃堪栋宇之求。虽亲诏丁宁，诚圣君之深眷；而危躬踧踖，知高位之疾颠。祈反汗以无从，敢叩阍而有请。伏望皇帝陛下广尧舜知人之鉴，稽宣王复古之规。咨四岳以旁搜，俾熙庶绩；任真贤而共治，用佐中兴。简黜罢庸，退居冗散。则得人之效，庶克济于艰难；而非据之危，亦或逃于颠覆。陈词已确，得请为期。

备言语侍从之流，或能陈力；参辅弼疑丞之后，岂所当仁？循墙莫奉于俞音，造膝载烦于温谕。凌兢拜命，惭汗在颜。臣某（中谢。）伏念臣术昧经纶，才非康济。被道皇之眷遇，颛由文艺而进升；蒙圣主之记怜，复采畸孤而收召。每思奇节，少报大恩。属陪扈以南巡，遇仓黄而内禅。折冲禦侮，曾无却敌之谋；正色立朝，固有疾邪之志。阻凶焰于方炽，扶圣日而再中。时惟将相之叶诚，允副神人之共愿。顾司败之刑不及，已荷宽仁；而左纲之任旁求，乃先庸妄。服宠章之优异，出亲诏以褒扬。名愧旧儒，辄践久虚之位；勋惭上相，亦叨连茹之优。此盖伏遇皇帝陛下乃圣乃神，克勤克俭。念皇家之多故，图大政以更新。成祀夏配天之功，期复少康之旧业；推任贤使能之效，将隆周室之中兴。俯收一介之长，俾预四邻之列。忧深责重，恩厚命隆。臣谨当奋励猷为，激昂衰懦。同心济务，敢忘可否之和；一节事君，愿尽縻捐之报。

弧矢在门，还遇始生之日；饔醪备物，首膺妍好之仪。仰对宠休，俯增愧惕。臣某（中谢。）伏念臣忠虽许国，仕本为亲。永言诞育之勤，实负劬劳之德。乃烦上赐，徒作身荣。矧宠命未安，方循墙而请避；顾多仪遽及，当拜贶以知惭。此盖伏遇皇帝陛下礼以使臣，物其将意。属闾胥之纪旦，斥台馈以疏恩。厚矣不赀，缺然奚称？粗知学古，敢贻餔啜之羞；苟可报君，愿效縻捐之节。

臣伏见前参知政事李邴任翰林学士日，将本院内制文字分门编录，已成部帙，甚为详尽。自渡江之后，本院文籍散失，无复存者。缘内制文字体制不一，而祖宗以来述作，今悉无所见，稽求检阅，实为急阙。契勘本官见以端明殿学士领宫观，寄居泉州，臣愚欲望圣慈特降睿旨下泉州，差书写人，官给纸劄，就本官家传录一本，缮写装背如法。仍委官一员点检对读，务令精详。共限一月了毕，差人赉赴行在，于学士院送纳，庶使本使撰述文字有以考据。取进止。

闻命震惊，抚躬踧踖。伏念臣顷由简拔，尝直禁严。典文章翰墨之司，粗陈薄技；输献纳论思之益，莫见微劳。遽抵谴诃，久从流落。志虑耗于积忧之后，筋骸疲于多病之馀。清故里之烟尘，觊获耦耕于南亩；瞻中天之日月，敢期重入于修门。矧今国步尚艰，民情未辑。军书狎至，正赖于谋谟；王命时行，尤资于辞令。兼任斯责，实惟此官。筹幄居中，将以收仁声之助；诏音布外，必能感武夫之心。要须任才，乃可称职。如臣已试，惟众所知。顾有未补于平时，况可冒居于今日？仰祈睿断，追寝误恩，俾更就于閒官，庶无妨于贤路。臣无任祈天俟命、激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

敕李邴：省所奏辞免恩命事，具悉。朕以寡昧，属兹艰虞。内侮外陵，国有阽危之势；将骄卒惰，人无贾勇之心。顾经世之鸿才，付本兵之重寄。卿器姿闳达，问学渊深，粲然华国之文，籍甚映时之望。复登鳌禁，小心盖得于郑絪；肆演纶言，大手每烦于德裕。已赖挥毫之助，更资借箸之谋。入赞鸿枢，实谐清议。曷过形于奏牍，欲恳避于恩章？往即钦承，体兹眷待。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

敕李邴：省所奏辞免恩命，具悉。朕惟缵承大统，虽有事于戎昭，鼓动多方，亦莫先于文告。简求隽老，寓直禁林。卿学探本原，文参经纬。发挥七制，曩闻黄绢之词；流落两朝，宜复青毡之旧。仍伫论思之益，岂专润色之工。成命既颁，公言胥穆，宁烦冲挹，亟体眷怀。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

敕：具官某从容而能断，刚毅而用和，自奋材名，屡更华贯。旋司政柄，备罄忠勤。惜未济于艰难，遽请从于优佚。尝因旁累，遂坐镌除。念君臣通宥过之仁，而兄弟无相及之义。固知王导初不与大将军之谋，何待祁奚乃能免羊舌氏之难。已升华于秘殿，复进叙于崇阶。盖朕之待臣，初匪有疑，则臣之报君，亦宜自尽。往肃祈于明命，其益励于嘉猷。惟予荩臣，勿烦多训。可。

示谕「自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既亡拘滞之情，亦不作奇特之想，宿习旧障，亦稍轻微」。三复斯语，欢喜跃跃。此乃学佛之验也，傥非过量大人于一笑中百了千当，则不能知吾家果有不传之妙。若不尔者，疑怒二字法门，尽未来际终不能坏，使太虚空为云门口，草木瓦石皆放光明助说道理，亦不柰何。方信此段因缘不可传不可学，须是自證自悟自肯自休方始彻头。公今一笑，顿亡所得，夫复何言！黄面老子曰：「不取众生所言说，一切有为虚妄事。虽复不依言语道，亦复不著无言说」。来书所说「既亡拘滞之情，亦不作奇特之想」，暗与黄面老子所言契合，即是说者名为佛说，离是说者即波旬说。山野平昔有大誓愿，宁以此身代一切众生受地狱苦，终不以此口将佛法以为人情瞎一切人眼。公既到恁么田地，自知此事不从人得，但且仍旧。更不须问大法明未明，应机碍不碍，若作是念，则不仍旧矣。承过夏后方可复出，甚惬病僧意。若更热荒驰求不歇，则不相当也。前日见公欢喜之甚，以故不敢说破，恐伤言语。今欢喜既定，方敢指出此事极不容易，须生惭愧始得。往往利根上智者，得之不费力，遂生容易心，便不修行，多被目前境界夺将去，作主宰不得。日久月深，迷而不返，道力不能胜业力，魔得其便，定为魔所摄持，临命终时亦不得力，千万记取。前日之语，理则顿悟乘悟并销，事则渐除因次第尽，行住坐卧切不可忘了。其馀古人种种差别言句，皆不可以为实，然亦不可以为虚，久久纯熟，自然默默契自本心矣，不必别求殊胜奇特也。昔水潦和尚于采藤处问马祖：「如何是祖师西来意」？祖云：「近前来，向尔道」。水潦才近前，马祖栏胸一蹋蹋倒，水潦不觉起来拍手呵呵大笑。祖曰：「汝见个甚么道理便笑」？水潦曰：「百千法门，无量妙义，今日于一毛头上尽底识得根源去」。马祖便不管他。雪峰知鼓山缘熟，一日忽然蓦胸擒住曰：「是甚么」？鼓山释然了悟，了心便亡，唯微笑举手摇曳而已。雪峰曰：「子作道理耶」？鼓山复摇手曰：「和尚何道理之有」？雪峰便休去。蒙山道明禅师趁卢行者至大庾岭夺衣钵，卢公掷于石上曰：「此衣表信，可力争耶？任公将去」。明举之不动，乃曰：「我求法，非为衣钵也，愿行者开示」。卢公曰：「不思善，不思恶，正当恁么时，那个是上座本来面目」？明当时大悟，通身汗流，泣泪作礼曰：「上来密语密意外，还更有意旨否」？卢公曰：「我今为汝说者，即非密意，汝若返照自己面目，密却在汝边，我若说得，即不密也」。以三尊宿三段因缘，较公于一笑中释然，优劣何如，请自断看还更别有奇特道理么？若更别有，则却似不曾释然也。但知作佛，莫愁佛不解语。古来得道之士，自己既充足，推己之馀，应机接物。如明镜当台，明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现，非著意也。若著意则有实法与人矣。公欲大法明应机无滞，但且仍旧，不必问人，久久自点头矣。临行面禀之语，请书于座右，此外别无说。纵有说，于公分上尽成剩语矣。葛藤太多，姑置是事。

富枢密顷在三衢时，尝有书来问道，因而打葛藤一上，落草不少。尚尔滞在默照处，定是遭邪师引入鬼窟里无疑。今又得书，复执静坐为佳。其滞泥如此，如何参得径山禅？今次答渠书，又复缕缕葛藤，不惜口业，痛与刬除，又不知肯回头转脑，于日用中看话头否？先圣云：「宁可破戒如须弥山，不可被邪师熏一邪念」。如芥子许在情识中，如油入面，永不可出，此公是也。如与之相见，试取答渠底葛藤一观，因而作个方便救取此人。四摄法中以同事摄为最彊，左右当大启此法门，令其信入，不唯省得山僧一半力，亦使渠信得及，肯离旧窟也。

君既同于光武，仰归美报上之诚；相自比于姬公，其敢犯贪天之戒？