惠帝为东朝长乐宫，作复道，方筑武库南，通奏事，因请间曰：「陛下何自筑复道高帝寝？衣冠月出游高庙，子孙奈何乘宗庙道上行哉」！惠帝惧，曰：「急坏之」。通曰：「人主无过举。今已作，百姓知之矣。愿陛下为原庙（云云。）」。

右《叔孙通传第十三》。原庙非古也，自通启之。且子孙乘宗庙道上行，不可也，则亦坏之而已。本为复道，不为原庙，百姓皆已知之矣，奈何复教人主，使欺百姓以取是名乎？夫人主行无过举，改之可也，文之非也。

叔孙通舍枹鼓而立一王之仪，遇其时也。

右《叔孙通传赞第十三》。礼乐废，叔孙绵蕞草具于介胄中，世儒未习，何足为一王之仪？然秦灭诗书，继以高祖恶儒士，功臣又皆武夫、屠贩之流，或殿上饮酒、拔剑争功，几何不覆而乱哉！通因时制宜，度高祖所能行以渐革之，汉卒称文治。通于此功亦多矣。观通始徵鲁两生，两生不肯行，以为礼乐必百年积德而后可兴。通以谓鄙儒不知时变，弃而不取。然则通虽祖散亡残缺之旧志，小不备，姑取而有之，而汉卒赖焉，文理以兴。虽谓之成一王之仪，可无愧也。