予策名二十年，百虑而无一得，然后知世所谓道，无非畏途，唯出世间法可尽心耳。繇是在席砚者（繇是在席观者），多旁行四句之书，备将迎者，皆赤髭白足之侣，深入智地，静通还源，客尘观尽，妙气来宅，内视胸中，犹煎鍊然。开士元皓，姓陶氏，本丹阳名家，世有人爵，不藉其资，于毗尼禅那，极细密之义，于初中后日，习总持之门，妙音奋迅，愿力昭答。雅闻予事佛而佞，亟来相从，或问师隳形之自，对曰：「小失怙恃，推棘心以求上乘，积四十年有赢，老将至而不懈，始悲浚泉之有冽。今痛防墓之未迁，涂刍莫备，薪火恐灭，诸相皆离，此心长悬。虽万姓归佛，尽为释种。如河入海，无复水名。然具一切智者，岂惟遣百行。求无量义者，宁容断闻思。今闻南诸侯雅多大士，思扣以苦调，而希其末光。无容至前，有足悲者。”予闻是说已，力不足而悲有馀，因为诗以送之。庶乎践霜露者听（一作聆）之有恻。

并引：始余谪朗州，尔时，是师振麻衣，裴然而前，持文篇以为僧贽，唧唧而清，如虫吟秋，自然之响，无有假合，有足佳者，故为赋二章以声之。距今年遇于建平，赤髭益蕃，文思益深，而内外学益富。既讯已，探械中出前与诗阅之，纸劳墨瘁。与我同来，因思夫冉冉之光，浑浑之轮，时而言，有初中后之分；日而言，有今昨明之称；身而言，有幼壮艾之期，乃至一謦欬，一弹指，中际皆具，何必求三生已异身耶？然而视予之文，昔与今有莛楹之别；视予之书，昔与今有钧石之悬；视予之任，昔与今乃唯阿之差耳，岂有工拙之数存乎其间哉？盖可勉而进者，与日月而至矣。彼倘来外物，虽日月无能至焉。是岁，师告予游江西，复为赋七言以为游地耳。

“大跃进”之际，苦于故乡人事纷扰，特往廿里外山中族人家收教补习生。一时失学青年来听讲者众。甫及周年考取高初中升学去者居其半，而来者弗辍焉。适时近山寺兴办学校，余被聘为教师，只得将学生带入新校。

公元二千年六月十六日至二十日，余之大连晤温浩，得本事诗二十首。时身无寸纸，觅得废电影券五张，遂涂其上。唐孟棨著本事诗一卷，其诗则触事兴咏，尤所钟情；其文则有所发挥，以明厥义。今大连本事诗二十首宪章孟氏，以写中怀。文不尽言，诗以足之；诗不尽意，文以济之。余素习近体，惟此二十首中，其十九为古绝，七律仅一焉。盖叶迦陵尝论为七律者最须閒暇，是以老杜乱离，所遗尽为歌行古风。而此时余之身固閒閒，心殊戚戚，任笔所之，但觉一派真情流泻，无复知有文字矣。